動(dòng)物莊園讀后感

動(dòng)物莊園讀后感想本文是關(guān)于讀后感想的，僅供參照，若是感覺很不錯(cuò)，歡迎議論和分享。動(dòng)物莊園讀后感想（一）第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己仍是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對里面的深意其實(shí)不理解，卻讀得津津樂道。2010年的寒假，又一次拜讀此書，感想良多。我隱約記的小學(xué)時(shí)，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，可是對他們的事跡其實(shí)不甚清楚，只知道他們是“偉人”。小時(shí)候，我向來不問為什么。陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個(gè)學(xué)科”60年前，英國作家喬治。奧威爾初版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。此刻，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，可是《動(dòng)物莊園》諷刺的對象卻靜靜地轉(zhuǎn)移了。人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。可是我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。由于我不但看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。新聞里每天都有GDP增加，糧食增產(chǎn)，物價(jià)牢固的新聞?？墒菦]有人咨詢?yōu)槭裁粗袊琅f有好多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。我們動(dòng)人于和藹的山村教師勤奮的奉獻(xiàn)卻從不去詰問政府為什么不增加教育的投；我感于無私的家女無養(yǎng)居的父親母親，卻從不關(guān)注我的養(yǎng)老保障；我感于勇敢的汶川教，卻很少津授課樓的量……有一個(gè)故事：一個(gè)學(xué)生和她的法國居爭今天的中國。那個(gè)法國人，我可以站在路上大科奇是混蛋，你能？她竟一塞只好開玩笑似的，我也可以站在路上大科奇是混蛋。當(dāng)我不旁史，而是把自己當(dāng)作史的一部分，就會(huì)我和中的人物同卑微。少年的君特。格拉斯了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁和數(shù)不勝數(shù)的人高喊“袖萬”，甚至二束后，當(dāng)他被見告粹屠了數(shù)百萬猶太人的候固的那是反粹的毒宣。他在《剝洋蔥》中回道自己向來不曾疑袖，因廣播以及身所有的人向來沒有疑。今天的少兒子依舊在重復(fù)我曾重復(fù)的道路。他也不知道恩列斯毛，可是胸前的巾依舊，依舊高聲唱著“我是共主接班人”，依舊循蹈矩的背史政治而從不去疑……學(xué)，學(xué)。就是要學(xué)要，要就要有疑的精神，要有屬于自己的思想。否不我的生活可以被控制，我的思想同也會(huì)被控制。物莊園后感（二）一口氣完《物莊園》，寓言經(jīng)常展了人真生活的一面，個(gè)故事也不例外。在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，抗?fàn)幍刂骱唾F族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會(huì)里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真切動(dòng)力。由于每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，所以也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?？墒怯捎诋?dāng)時(shí)還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，誠然社會(huì)多稀有些進(jìn)步，封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依舊連續(xù)下來。正如豬和其他動(dòng)物的關(guān)系繼承了人和動(dòng)物的關(guān)系。斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)專心考慮，商酌出一套完滿的思想系統(tǒng)，他們稱之為“動(dòng)物主義”。他們就在大戶倉里召集奧秘會(huì)議，向其他動(dòng)物詳細(xì)闡述動(dòng)物主義的要旨。這其實(shí)就是一個(gè)思想解放的啟迪運(yùn)動(dòng)，恰似近代的五四運(yùn)動(dòng)。大部分動(dòng)物覺醒后，一旦機(jī)會(huì)成熟，革命自然就爆發(fā)?？墒?，如孫中山先生說過：“革命還沒有成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，可是是動(dòng)物們成功的第一步。動(dòng)物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動(dòng)物們眼前的難題。在人們的平時(shí)認(rèn)識里，豬是又懶又蠢的。可是在動(dòng)物莊園里，正好相反，豬是最聰穎的。豬們擬定了法律---“七誡”。動(dòng)物們收割牧草，集體勞動(dòng)；建立讀書班，普及教育；建立國防，預(yù)備其他莊園的攻擊；建筑風(fēng)車，改進(jìn)民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事行為，促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動(dòng)物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被可，致使人稱之物莊園?？墒牵硪环矫?，物莊園的展程中也裸露出一些。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的理不當(dāng)；罔民生，意建筑。更重要的是，由于缺乏有效的督，隨著內(nèi)部的利斗爭，豬和其他物的距離越來越，并最走在了物的立面?？梢裕i和人的相貌無異此后，一新的革命正在。史就是在曲折中步。失、成功、再失、再成功。而去的每一次失，都下一次的成功了路。今后的生年代，不看出，作者的是。最破，但留下的不可是錯(cuò)，有成功，更有寶的。民-主是什么西？有幾個(gè)政黨票就算是民-主？最少物莊園告我，然有斯-、拿破兩不同樣的豬，但物沒有當(dāng)家作主。中國走到今天，特別不易。未來的路走向何方，需要人更多的智慧和思慮。年人把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)合一起，活出優(yōu)秀的人生。物莊園后感（三）是一自由打響的爭，卻了背叛；是一個(gè)熠熠生的世界，卻黯淡于一個(gè)墮落的袖；是一次得傲的革命，卻因一群自私的者，所有將復(fù)原…再次《物莊園》，我的心里很不是滋味。本，的是“自由精神”？的確，一開始，它自由的追求是十分粹的，所有物的共同目可是推翻人它的虐待。可是此后呢？它自由的意模糊了，人充了意，物是遵從。在種情況下，者必定會(huì)自己的利益，走向失，走向墮落，甚至再次回到從前，用人的方式損害它。作者治?奧威在初版：“它是一部革命史，但它入歧路，而且每一次偏離都是那么有原由?！彼吡颂嗯蚤T了，所有是因它的者太自私，在黑暗茍且生，而那些思惰的被治者仍裝作不知道！從“嚴(yán)禁睡床,，到“嚴(yán)禁睡床被”，從“嚴(yán)禁酒”到“嚴(yán)禁酒量”，從“嚴(yán)禁害其他物”到“嚴(yán)禁害其他物毫無由”……它一次又一次地自己增加食物，一次又一次地自己各種榮譽(yù)，一次又一次地自己的意放定的界限。每次它治的改，都在印著它一步步入深淵的程。甚至最后，它不再自己找原由，竟把象征著威與忠的“七戒”直接改“凡物一律同樣，可是有些物比其他物更加同樣”，不是自己最大的放，是物回到人治莊園期的志。除了言仍是言，把看作真理，將事在回中無止境地扼，是祖先、史的一種尾的背叛！千辛萬苦地把它從囚里拽出來，又盡汁地把它塞回去，是何等可恥？有一天，它將墮落到自相殘的地步。其許久從前就有種象，但什么么人也沒有意到呢？是有些人真的沉醉于名