馬原復(fù)習(xí)要點(diǎn)

什么是馬克思主義的理論來(lái)源？馬克思主義具有哪些鮮明的特征？答：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來(lái)源。（+法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的人道主義思想，以及復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)思想。）馬克思主義的鮮明特征：①科學(xué)性：馬克思主義是在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并在自身發(fā)展過(guò)程中不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最新成就。②革命性：馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。③實(shí)踐性：馬克思主義是從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。④人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。⑤發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。如何理解聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征？唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性?？陀^性：世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種事物都是在于其他事物的聯(lián)系中存在的，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀的。普遍性：①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性；②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中；③整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。多樣性：世界上的事物是多樣的，事物之間的聯(lián)系也是多樣的。條件性：條件是對(duì)事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的綜合。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，一切現(xiàn)象都是作為過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的。內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能構(gòu)成了聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。事物的聯(lián)系和發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律就是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。只有掌握聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律，才能更深入地理解聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。論述唯物辯證法的基本規(guī)律有哪些？對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的基本屬性有同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，一方面指矛盾著的對(duì)立面相互依存、互為存在，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；另一方面指矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成，從而不斷推動(dòng)事物不斷變化和發(fā)展。要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一量變質(zhì)變規(guī)律量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變;另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。否定之否定規(guī)律任何事物內(nèi)部都包含著肯定的方面與否定的方面，事物自己發(fā)展自己的完整過(guò)程構(gòu)成了否定之否定規(guī)律。事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次否定，三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。否定之否定階段，是在更高層次的回復(fù)，是包含著以往發(fā)展全部?jī)?yōu)秀成果又有創(chuàng)新的發(fā)展。由此，事物的發(fā)展呈現(xiàn)為一個(gè)個(gè)的周期性，不同周期的交替使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)、螺旋式上升。否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物即批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。如何理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，是人類社會(huì)生活的本質(zhì)，是人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是真理與價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)。實(shí)踐活動(dòng)的三項(xiàng)基本要素：主體、客體和中介，三者有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實(shí)踐基本結(jié)構(gòu)兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。（不是純主觀的思維活動(dòng)）其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（主觀見之于客觀的活動(dòng)）實(shí)踐的三個(gè)基本特征：（1）實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。區(qū)別于人的純主觀活動(dòng)構(gòu)成實(shí)踐的要素是可感知的客觀實(shí)在的。實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀條件和客觀規(guī)律的制約（2） 實(shí)踐具有自覺能動(dòng)性。實(shí)踐活動(dòng)是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。 區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)特征。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際的改造和變革對(duì)象，才能得到正確的認(rèn)識(shí)，并以這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，其最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們的生活和生產(chǎn)的需要。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否具有真理性，既不能從認(rèn)識(shí)本身得到驗(yàn)證，也不能從認(rèn)識(shí)對(duì)象中得到回答，只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐并促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐1、 認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，此外再無(wú)別的目的。2、 認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？為什么？答：馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。具體地說(shuō)：①人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定性作用。人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系愿望的社會(huì)力量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾的總體一員和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的格局。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。廣大的勞動(dòng)群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體，創(chuàng)造了人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)資料。（隨著科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位越來(lái)越重要，知識(shí)分子在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步、創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中所起的作用更加突出。）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施，人民群眾還直接參與了社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造。（知識(shí)分子）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但不會(huì)自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，必須通過(guò)人民群眾的力量，人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷要求改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替。論述商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性。（換一種說(shuō)法：如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾？）商品是用來(lái)交換、能滿足人的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種屬性。使用價(jià)值是指商品能滿足人的某種需要的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人的腦力和體力耗費(fèi)，反映的是生產(chǎn)者之間一定的社會(huì)關(guān)系。商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的自然屬性。抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。正是勞動(dòng)的二重性決定了商品的二重性。論述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及其作用與消極的后果。（書P166）價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。（2）商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。要遵循等價(jià)交換原則的原因：①在商品交換中，商品的生產(chǎn)者總想提高價(jià)格，而消費(fèi)者又想降低價(jià)格，所以在長(zhǎng)期的市場(chǎng)交換中，必然形成等價(jià)交換的趨勢(shì)。②在商品交換中，如果一方總占便宜，另一方總吃虧，那么這樣的商品交換是不能持續(xù)下去的。價(jià)值規(guī)律的作用：①自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。②自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。價(jià)值規(guī)律的消極后果:①導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)②阻礙技術(shù)進(jìn)步③導(dǎo)致收入兩極分化（誘發(fā)市場(chǎng)失靈，拜金主義、坑蒙拐騙，假冒偽劣，缺斤少兩等。帶來(lái)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。）論述2008年國(guó)際經(jīng)融危機(jī)以來(lái)資本主義的矛盾與沖突。（書P241）經(jīng)濟(jì)發(fā)展“失調(diào)”。2008年，國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，西方主要資本主義國(guó)家采取措施應(yīng)對(duì)危機(jī)，雖暫時(shí)避免了金融秩序崩潰，但對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇效果有限，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然面臨一系列問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：1.虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡。2.福利風(fēng)險(xiǎn)增加3.債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重。政治體制“失靈”。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家標(biāo)榜民主并不遺余力地向外輸出民主，但近年來(lái)移植西式民主的國(guó)家陷入動(dòng)蕩，西方國(guó)家本身也出現(xiàn)了某些治理危機(jī)，暴露出西式民主的弊端和局限。一是西式選舉往往難以選賢。二是政黨利益可能凌駕于國(guó)家利益之上。三是“民主陷阱”會(huì)阻礙國(guó)家治理。四是傳統(tǒng)精英政治走向衰落。社會(huì)融合機(jī)制“失效”。近年來(lái)，西方社會(huì)不斷出現(xiàn)不同群體、階層的矛盾與沖突，甚至社會(huì)動(dòng)蕩。一是社會(huì)極端思想抬頭，二是社會(huì)流動(dòng)性退化。三是社會(huì)矛盾激化。論述當(dāng)代資本主義社會(huì)亂象產(chǎn)生的根源。這些現(xiàn)象背后的深層次原因和根源，歸根結(jié)底還在于資本主義制度本身，在與資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。在資本主義條件下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會(huì)化。但是，在資本家私人占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動(dòng)者的生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)化的生產(chǎn)力卻變成資本的生產(chǎn)力，變成資本高效能地榨取剩余勞動(dòng)、生產(chǎn)剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的能力，這樣，資本主義基本矛盾就越來(lái)越激化，并且，資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，會(huì)影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)民生等方面，從而出現(xiàn)當(dāng)代資本主義社會(huì)的亂象。10..論述當(dāng)代資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)。（換一種說(shuō)法：如何理解資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性？）（書P244--P251）資本主義的歷史地位（一）巨大的歷史進(jìn)步性：①資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。②資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)主義生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。③資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。（二）局限性：①資本主義基本矛盾阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②資本主義制度下財(cái)富占有兩極分化，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。③資本家階級(jí)支配和控制資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展和運(yùn)行，不斷激化社會(huì)矛盾和沖突。資本主義的發(fā)展趨勢(shì) 從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河看，資本主義終究要被社會(huì)主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。（一） 資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所取代第一，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。第二，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。第三，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。第四，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。（二） 社會(huì)主義替代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程資本主義必然為社會(huì)主義所代替，并不意味著資本主義社會(huì)將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間。它向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變會(huì)觸及資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，必然會(huì)遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。二、材料題2018年11月26日，南方科技大學(xué)副教授賀建奎宣布一對(duì)名為露露和娜娜的基因編輯嬰兒與11月在中國(guó)健康誕生，由于這對(duì)雙胞胎的一個(gè)基因進(jìn)過(guò)修改，她們出生后即能天然抵抗艾滋病毒HIV。這一消息迅速激起