民族風(fēng)格系列燈具設(shè)計(jì)

MACROBUTTONMTEditEquationSection2SEQMTEqn\r\hSEQMTSec\r1\hSEQMTChap\r1\h摘要世界設(shè)計(jì)界的奇人——索扎斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“燈不是簡(jiǎn)單的照明，它訴說(shuō)了一個(gè)故事，賦予了一種意義?！彪S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)水平的提高與成熟，新材質(zhì)不斷被挖掘和利用，各種造型、各種質(zhì)感的燈具橫空出世。人們選擇燈具不再是僅僅為了照明，更多的是賦予它一種精神寄托，烘托一種氛圍，更加注重使用時(shí)的心情和感受。這也使得越來(lái)越多的人愿意扎身對(duì)燈具的研究和設(shè)計(jì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性。那么何為文化自信呢？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。文化是一個(gè)國(guó)家的一個(gè)民族的靈魂。世上每一個(gè)發(fā)揚(yáng)光大無(wú)堅(jiān)不摧的國(guó)家亦或者是民族的背后都有深厚的文化精神領(lǐng)導(dǎo)他們走到如今，不斷壯大和輝煌。每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化和信仰。而在這物欲橫流，信息錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代，如何傳播本民族文化就顯得尤其重要。所以可以通過(guò)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者通過(guò)一系列精雕細(xì)琢，取其精華棄其糟粕，很好的傳承我中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，時(shí)期順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，又不丟失古老文化的氣質(zhì)和韻味。眾所周知，并不是所有的民族文化都值得被傳播和學(xué)習(xí)。那么中國(guó)有五十六個(gè)民族，萬(wàn)千中文化，哪一個(gè)民族文化值得被歌頌和傳承呢？有古漢文化活化石之美譽(yù)的客家首當(dāng)其沖。客家是中華民族的一支，屬于我們五十六個(gè)民族中，人數(shù)最多的漢族分支，也是世界上分布范圍最廣，影響深遠(yuǎn)的民系之一。2000年以來(lái)，客家祖先從中原向外遷徙，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)及海外城市，艱苦的遷徙之旅和磨難并沒(méi)有打敗他們，反而展現(xiàn)了更旺盛的生命力和凝聚力，其核心主要是客家文化長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)傳?？梢?jiàn)一個(gè)民族文化的重要性，一個(gè)民族文化被傳承傳播的重要性。該課題主要研究的是設(shè)計(jì)一款民族風(fēng)格系列燈具，以傳播傳承民族文化為目的，以除了照明功能意外，照顧使用者的感受為主要方針，最后使得燈具造型有創(chuàng)意，燈具結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、顏色等因素與使用環(huán)境相協(xié)調(diào)。該產(chǎn)品有以下幾點(diǎn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)：1.造型采用客家文化元素。2.用最常見(jiàn)的材質(zhì)做出最好的效果3.既能實(shí)現(xiàn)照明功能，在期望的環(huán)境下還能烘托氣氛4.考慮使用環(huán)境與燈具的協(xié)調(diào)性與美觀性5.外形美觀設(shè)計(jì)6.燈具與餐桌的比列協(xié)調(diào)，符合人機(jī)工程學(xué)關(guān)鍵詞：客家文化；傳播；人機(jī)工程；燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)可行性研究報(bào)告1.1設(shè)計(jì)背景隨著社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，國(guó)人越來(lái)越重視精神層面的發(fā)展。而文化思想是精神乃至靈魂的核心?？萍嫉陌l(fā)展使現(xiàn)在的信息參差不齊，在歷史的長(zhǎng)河中，越來(lái)越多的民族文化被遺忘。習(xí)近平指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！彼援?dāng)下如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合使之更好的被傳承是一件迫在眉睫的大事。中華有五十六個(gè)民族，其中人數(shù)最多的是為漢族。漢族又分為八大民系，其他七大民系均以地區(qū)命名，唯有客家民系自成一體，由于不停的遷徙，是客家人散落分布世界上的各個(gè)角落。即便如此也不能擊破客家人團(tuán)結(jié)一致的凝聚力，同心協(xié)力，同源同宗的的精神文化毅力。顛沛流離的遷徙生活并沒(méi)有摧殘客家人，并沒(méi)有在苦難中丟棄了客家文化反而使其生生不息。這樣的民族。這樣的文化是值得被深入研究，被世人所知，被我們中華兒女傳承和瞻仰。圖1.1客家祭祀圖1.2客家人遷徙路線(xiàn)作為一個(gè)外來(lái)移民，來(lái)到一個(gè)新的環(huán)境生存，總是揣揣不安和備受欺凌。何以居安？團(tuán)結(jié)的客家人以家族為單位，修建半軍事化的圍村和土樓。互相毗鄰互相為自己的背后的眼睛。土樓，這個(gè)被譽(yù)為世界建筑的奇葩，體現(xiàn)了客家先祖的智慧和果敢，不得不令人嘆服，也是值得學(xué)習(xí)的榜樣。圖1.3客家土樓隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越重視民族文化的發(fā)展和傳播，越來(lái)越多的小說(shuō)、漫畫(huà)、影視作品都是基于民族神話(huà)的教學(xué)。家居設(shè)計(jì)要立足民族文化，體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，傳播民族文化。照明是現(xiàn)代家居裝飾中不可缺少的元素之一。燈具的風(fēng)格往往會(huì)影響整個(gè)家居裝飾風(fēng)格。燈具的造型和照明強(qiáng)度在各個(gè)場(chǎng)所營(yíng)造氛圍中起著至關(guān)重要的作用。圖1.4生活中的燈具針對(duì)這一問(wèn)題研究以燈具為載體傳播客家文化，設(shè)計(jì)一款有客家元素的吊燈。1.2可行性結(jié)論創(chuàng)新性采用中國(guó)民族文化元素；結(jié)合三大構(gòu)成；民族風(fēng)格鮮明；寓意獨(dú)特，組合巧妙；營(yíng)造強(qiáng)烈的氛圍感；民族風(fēng)格設(shè)計(jì)元素分析：圖1.5客家服飾（質(zhì)樸）圖1.6客家涼帽（遷徙的產(chǎn)物）圖1.7客家美食（茶果）圖1.8客家建筑（土樓）圖1.9客家民俗風(fēng)情（祭祀）（二）技術(shù)性支撐大量的考古資料表明，自古代起我國(guó)燈具不僅種類(lèi)繁多而且還具有極強(qiáng)的實(shí)用性和時(shí)代性，近年來(lái)，燈具的制作工藝逐漸發(fā)展成熟。而燈作為人類(lèi)日常生活中必不可少的家具，燈具這一產(chǎn)品為人們的日常生活與工作提供了方便，與人們的日常生活如此的緊密聯(lián)系。①燈的造型：吊燈、吸頂燈、壁燈、臺(tái)燈、落地?zé)舻取＂跓舻慕Y(jié)構(gòu)：1、燈具主體2、反射器3、燈罩4、電器附件（鎮(zhèn)流器、燈座、后動(dòng)器、觸發(fā)器等）5、燈具配件③燈具生產(chǎn)工藝流程：1、粗磨流程：佩戴防護(hù)品檢查準(zhǔn)備工具→清理毛刺→角磨機(jī)膜片打磨2、機(jī)加工流程：佩戴防護(hù)品機(jī)床試驗(yàn)→審圖準(zhǔn)備刀具→測(cè)工件毛坯尺寸→按圖紙尺寸加工→粗加工→半精車(chē)→精車(chē)試規(guī)卡尺檢測(cè)合格3、焊接工藝流程?：檢查焊機(jī)、水泵、氣瓶、儀表正常→工件組裝固定→調(diào)試焊機(jī)電壓、電流→焊接整形4、精磨工藝流程：檢查準(zhǔn)備工具→佩戴防護(hù)用品，用拋光片對(duì)工件細(xì)磨→用鋼絲輪進(jìn)行拋光5、噴漆工藝流程：佩戴防護(hù)用品→檢查噴槍等設(shè)備是否正?！ぜc膩?zhàn)悠胶娓伞灼帷佔(zhàn)诱移胶娓伞灼帷嫫帷嫫岷娓?、電器組裝：穿戴防護(hù)品→準(zhǔn)備工具→按要求準(zhǔn)備電器原件→組裝→兆歐表、萬(wàn)用表檢測(cè)→通電實(shí)驗(yàn)燈頭組裝：準(zhǔn)備工具→玻璃固定→打玻璃膠→安裝電器→蓋蓋固定→通電實(shí)驗(yàn)包裝工序第2章產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告2.1市場(chǎng)調(diào)研的方法與內(nèi)容2.1.1當(dāng)代人對(duì)燈具的選擇①注重情感、感受、注重烘托氛圍②獨(dú)特性，出類(lèi)拔萃又不失優(yōu)雅③充滿(mǎn)民族文化感又與現(xiàn)代家具相協(xié)調(diào)，相輔相成。④既簡(jiǎn)約又有民族文化的特性⑤工藝精致，功能性強(qiáng)⑥有藝術(shù)范圖2.1中國(guó)風(fēng)格燈具圖2.2現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格燈具圖2.3烘托氛圍有藝術(shù)感圖2.4燈具與環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)在不同的場(chǎng)合用不同風(fēng)格的燈具，營(yíng)造不同的氛圍。2.1.2國(guó)內(nèi)外對(duì)于民族風(fēng)格燈具的研究對(duì)國(guó)外燈具風(fēng)格的變遷研究：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期：以玻璃材質(zhì)為主，常用大自然的事務(wù)，花、鳥(niǎo)、樹(shù)、葉子、昆蟲(chóng)等進(jìn)行裝飾。采用流暢的線(xiàn)條和不對(duì)稱(chēng)的藝術(shù)造型，豐富的顏色進(jìn)行搭配。（圖2.5）圖2.5圖2.6芝加哥學(xué)派：流行的是臺(tái)燈——彩繪玻璃臺(tái)燈。燈罩上繪畫(huà)植物的肌理，豐富的色彩，再加上白熾燈泡刺眼的燈光使其柔和。重視構(gòu)造原理的功能。（圖2.6）圖2.7圖2.8包豪斯階段：設(shè)計(jì)和藝術(shù)有明顯的界線(xiàn)。燈具有高度的理性特點(diǎn)，良好的功能性和簡(jiǎn)單的造型，也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的借鑒指導(dǎo)。納維亞風(fēng)格燈具：干凈，利落，和諧，獨(dú)特性的色調(diào)。圖2.920世紀(jì)40-50年代，工業(yè)設(shè)計(jì)成熟時(shí)期：造型現(xiàn)代，簡(jiǎn)單，照明功能突出，實(shí)用方便。圖2.1020世紀(jì)80-90年代工業(yè)設(shè)計(jì)多元化時(shí)期?，F(xiàn)代燈具風(fēng)格：簡(jiǎn)約、時(shí)尚、以環(huán)保為主題，輪回設(shè)計(jì)，獨(dú)特性，造型怪異或者異常簡(jiǎn)單精致。圖2.11圖2.12LED技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了燈具市場(chǎng)的繁榮。而全球最大LED照明產(chǎn)品生產(chǎn)基地是在中國(guó)。國(guó)內(nèi)LED燈具市場(chǎng)規(guī)模(百萬(wàn)具)從改革開(kāi)放起，中國(guó)與世界的交流日益增多，外來(lái)文化傳入中國(guó)，新鮮的血液使國(guó)人受捧，西方文化在中國(guó)受到熱潮。但隨著發(fā)展，人們對(duì)西方簡(jiǎn)約現(xiàn)代產(chǎn)品逐漸產(chǎn)生審美疲勞，反身回歸中華民族傳統(tǒng)文化，也越來(lái)越意識(shí)到本國(guó)文化才是瑰寶，經(jīng)過(guò)一番輪回，反而對(duì)民族文化有了正確的客觀的認(rèn)識(shí)，這也推動(dòng)了民族風(fēng)格產(chǎn)品的發(fā)展。圖2.15民族風(fēng)格產(chǎn)品產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素分析3.1產(chǎn)品功能分析主要內(nèi)容：①如果實(shí)現(xiàn)將客家元素融入燈具中②在期望的環(huán)境中如何烘托氣氛③如何在不使用文字說(shuō)明的情況下，讓使用者知道此燈具是想要傳播什么樣的文化，想要傳達(dá)什么樣的情感④關(guān)燈和開(kāi)燈傳達(dá)不一樣的感受，考慮到現(xiàn)在的家居都為現(xiàn)代家具，如何使設(shè)計(jì)的客家風(fēng)格燈具與現(xiàn)代建筑空間相協(xié)調(diào)技術(shù)支撐：造型、工藝、結(jié)構(gòu)、材料造型因素：融入廣為人知的客家元素材料因素：常見(jiàn)的材料中，選擇可調(diào)節(jié)透明度色彩因素：根據(jù)客家居民質(zhì)樸的品質(zhì)，采用樸質(zhì)的顏色搭配結(jié)構(gòu)因素：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，符合人機(jī)工程功能因素：由于現(xiàn)在的家居都為現(xiàn)代家具，設(shè)計(jì)的燈具是現(xiàn)代材料，現(xiàn)代工藝與客家文化相結(jié)合工藝：機(jī)床加工，3D打印，手工制作，打磨，噴漆3.2產(chǎn)品形態(tài)分析燈具的主要組成部分為燈泡和其燈罩。燈泡又由它的顏色和瓦數(shù)不同?？筛鶕?jù)想要表達(dá)的情感選擇不同的瓦數(shù)和顏色（白色，乳白色，暖色等）。配合其造型，才能更完美的傳達(dá)的傳達(dá)信息。由于現(xiàn)在的家具大多數(shù)以現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具為主，所以本課題研究的燈具將以現(xiàn)代家具為標(biāo)桿，在其中融入客家元素。搭配客家質(zhì)樸的色彩。燈具一，主要針對(duì)客家物質(zhì)上的研究：由一個(gè)形狀為“S”型的條狀和兩個(gè)圓筒組合。由簡(jiǎn)單的形狀設(shè)計(jì)而成。圓筒的燈具部分設(shè)計(jì)來(lái)源主要是客家的建筑——土樓，地下的是高低起的波浪狀，其來(lái)源于客家的 遷徙之史。中間“S”型的設(shè)計(jì)來(lái)源只要是來(lái)自于客家人民的生存狀態(tài)和其家族的精神文化等方面。燈具二，主要針對(duì)客家精神上的研究：由于客家長(zhǎng)期進(jìn)行艱苦困難的遷徙之路，漂流他鄉(xiāng)，以客自居，在勤勞勇敢、聰明睿智的客家祖先的努力下，融合了當(dāng)?shù)亓?xí)俗，自成一個(gè)有個(gè)性的民系。這些行走的客家，都有很強(qiáng)的尋根問(wèn)祖的精神，他們飲水思源，不忘歷代祖先對(duì)自己的恩惠，對(duì)這個(gè)家族的貢獻(xiàn)。他們思念故鄉(xiāng)，尋找自己的根源，由于外來(lái)的因素而遠(yuǎn)走高飛的他們，想要回家。所以主要回繞“回”字展開(kāi)。圖3.2客家遷徙之旅圖3.3客家祭祀祖先圖3.4客家土樓類(lèi)型之一3.3產(chǎn)品材料分析產(chǎn)品材料選材時(shí)，不僅要考慮產(chǎn)品的內(nèi)部因素，也要考慮產(chǎn)品的外部因素，使內(nèi)部因素和外部因素相適應(yīng)，從而選擇相對(duì)適合的材料與工藝。燈具最重要的是光的通透性，亮光透過(guò)燈罩的亮度百分比決定了整體感觀。燈罩常用材料大致有：光敏樹(shù)脂、粉末燒結(jié)、白料、黃料、黑料、尼龍、陶瓷、不銹鋼、鋁合金、鈦合金、亞克力等表面的加工工藝:絲印、水轉(zhuǎn)、噴漆、金屬漆、半透、透明、染色等燈泡選擇：此項(xiàng)目想要達(dá)到的燈光效果為，半朦朧透暖光。所以燈泡暖黃色的光源。燈罩材料選擇：由于要有透光性，所以選擇ABS/白料/光敏樹(shù)脂/亞克力/陶瓷等都是白色，后期可通過(guò)拋光打磨上色以求得到想要的效果。而與傳統(tǒng)的陶瓷等材料相比，亞克力有無(wú)與倫比的高光亮度。韌性好，不易破損；修復(fù)性強(qiáng)，只要用軟泡沫蘸點(diǎn)牙膏就可以將潔具擦拭一新；質(zhì)地柔和，冬季沒(méi)有冰涼刺骨之感；色彩鮮艷，可滿(mǎn)足不同品位的個(gè)性追求。圖3.5透明的亞克力圖3.6磨砂的亞克力材料圖3.7樹(shù)脂材料圖3.8ABS板材3.4產(chǎn)品色彩分析為了更好的傳達(dá)客家文化習(xí)俗的精髓，本次產(chǎn)品在這次顏色上追隨客家民系質(zhì)樸的顏色搭配。當(dāng)打開(kāi)燈時(shí)，如同萬(wàn)家燈火通明，溫暖。關(guān)燈時(shí)如同客家嚴(yán)峻的土樓。燈具一主要分為兩部分，一部分為屋檐，兩一部分為墻體。屋檐的色調(diào)為深灰色，與墻體乳白色相搭配，黑白配，符合現(xiàn)代審美中大家都普遍能接受的顏色。加上工藝的處理，使其凸顯優(yōu)雅的氣質(zhì)，簡(jiǎn)潔又不失韻味。開(kāi)燈時(shí)，主色調(diào)為暖黃色，關(guān)燈時(shí)，主色調(diào)為乳白色。燈具二只有一部分，燈罩與燈光，燈罩的材質(zhì)為與燈具一相同為亞克力磨砂，只不過(guò)此燈具的透光性強(qiáng)于燈具一，開(kāi)燈時(shí)以暖黃色為主，關(guān)燈時(shí)以半透明為主。圖3.9黑白搭配燈具圖3.10半透明燈具圖3.11現(xiàn)代簡(jiǎn)約廚房圖3.12烘托氛圍3.5使用環(huán)境分析對(duì)于產(chǎn)品而言，使用環(huán)境的環(huán)境恰如其分才能完美的展現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值。從對(duì)產(chǎn)品的定位分析開(kāi)始，就大致上地確定了產(chǎn)品的使用情境和環(huán)境。不過(guò)，對(duì)于特定的產(chǎn)品，使用場(chǎng)景也有特定的使用要求，視具體而定。本產(chǎn)品為了傳播民族文化而設(shè)計(jì)的燈具，燈具只是作為一種載體。其消費(fèi)對(duì)象大致為熱愛(ài)民族風(fēng)格事物的人，他們喜歡簡(jiǎn)約，又熱愛(ài)民族文化，喜歡收藏，充滿(mǎn)情懷的文藝者。這些人喜歡在特定的主題餐廳用餐亦或者是喜歡安靜溫馨的氛圍中與兩三個(gè)好友談笑風(fēng)生。這個(gè)環(huán)境必定是安靜的，簡(jiǎn)潔又和諧、從容不迫的溫馨氛圍。圖3.14主題咖啡廳圖3.15現(xiàn)代簡(jiǎn)約自家餐廳第4章產(chǎn)品定位分析4.1產(chǎn)品市場(chǎng)定位1.定位聲明現(xiàn)在簡(jiǎn)約造型各異的燈具層出不窮，造型美觀價(jià)格中肯，可謂物美價(jià)廉。但是大多數(shù)燈具就只是燈具，更多注重的是功能和美觀等物質(zhì)層面，很少?gòu)木駥用嫒ベx予其意義和內(nèi)容。既然燈具與我們的生活息息相關(guān)，隨處可見(jiàn)，隨時(shí)需要，那為什么不利用其與人們?nèi)粘５慕佑|去賦予他一些責(zé)任？所以此產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目的不僅僅是為了照明，更多的是讓別人了解設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的民族文化，通過(guò)設(shè)計(jì)吸引人們注目，然后因?yàn)橄矚g而愿意深入了解。從而達(dá)到既解決了照明問(wèn)題，美觀問(wèn)題又傳播了民族文化。圖4.1簡(jiǎn)約、照明圖4.2創(chuàng)意、氛2.產(chǎn)品定位①產(chǎn)品造型簡(jiǎn)潔大方②產(chǎn)品在造型形態(tài)上某些程度上傳播了客家文化③產(chǎn)品除了照明功能以外，可以烘托氛圍④產(chǎn)品的特點(diǎn)是用最簡(jiǎn)單的色調(diào)搭配，使其能夠符合現(xiàn)代流行的建筑空間，燈具能夠包容大多數(shù)現(xiàn)代家居裝修設(shè)計(jì)。再很大的程度上滿(mǎn)足大多數(shù)家居裝修設(shè)計(jì)，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，不顯突兀與格格不入。4.2目標(biāo)人群定位本產(chǎn)品定位為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，除了間的照明功能外，是針對(duì)那些喜愛(ài)民族文化和尊重民族文化的一類(lèi)人設(shè)計(jì)的對(duì)喜愛(ài)的民族文化的一種寄托載體。產(chǎn)品的主要定位人群為是現(xiàn)代都市人群，崇尚時(shí)尚與簡(jiǎn)約但對(duì)于傳統(tǒng)中華文化，包括客家文化又有一定興趣的用戶(hù)。4.3產(chǎn)品功能定位燈具的功能主要分為兩大部分，第一部分為實(shí)際意義上的功能——照明功能。第二部分為非實(shí)際意義的功能——傳播客家文化，烘托氣氛。圖4.6客家燈區(qū)第5章產(chǎn)品設(shè)計(jì)目標(biāo)確定產(chǎn)品的設(shè)計(jì)對(duì)象是誰(shuí)？設(shè)計(jì)點(diǎn)著重點(diǎn)在哪里？然而又怎么樣使去實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的想法呢？所以我們?cè)陂_(kāi)展工作前需要明確產(chǎn)品的要求和背景。工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)是各種專(zhuān)業(yè)、科技和藝術(shù)觀念等等學(xué)科交叉融合的產(chǎn)物。它是指為了滿(mǎn)足某一特定需求，從開(kāi)始思考到后續(xù)創(chuàng)建一個(gè)確實(shí)可行的實(shí)施計(jì)劃，并根據(jù)計(jì)劃實(shí)際創(chuàng)建出來(lái)的一系列行為過(guò)程。其中包含了所有運(yùn)用現(xiàn)代化手段進(jìn)行生產(chǎn)和服務(wù)的設(shè)計(jì)過(guò)程。確立設(shè)計(jì)目標(biāo)是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)前期非常重要也是必要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于項(xiàng)目的設(shè)計(jì)過(guò)程和后續(xù)階段有著非常重要的決定性影響。確立設(shè)計(jì)目標(biāo)，要對(duì)充分地做好前期的調(diào)研工作，并盡可能地詳盡搜集所需的相關(guān)信息，并對(duì)搜集到的信息進(jìn)行充分完善地分析、篩選，以幫助最后確定設(shè)計(jì)目標(biāo)。我的設(shè)計(jì)主要研究的是的燈具與使用者的交流，燈具通過(guò)自身的功能可以傳達(dá)給使用者什么樣的情感和感受的同時(shí)，讓使用者一眼知會(huì)其燈具的來(lái)源和其中的設(shè)計(jì)故事。設(shè)計(jì)思維發(fā)展的過(guò)程先確立要做什么類(lèi)型的燈具（吊燈），對(duì)燈具的發(fā)展，制作工藝進(jìn)行調(diào)查研究，之后再對(duì)客家文化進(jìn)行調(diào)查和資料整理，進(jìn)行可行性的方案探討，產(chǎn)品進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，全面了解所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，為誰(shuí)設(shè)計(jì)？為誰(shuí)服務(wù)？根據(jù)其使用方法，使用目的，使用環(huán)境對(duì)其進(jìn)行目標(biāo)定位根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行設(shè)計(jì)對(duì)其相關(guān)知識(shí)的了解和分析，進(jìn)行初步想法的草稿繪制，多個(gè)方案的集合，取其交集，對(duì)產(chǎn)品提出研發(fā)理念和想法，通過(guò)多方因素的考慮、比較和咨詢(xún)，最后確定方案，深入方案并做出效果圖，使相對(duì)完善的方案較為理想狀態(tài)得以詮釋。對(duì)于民族風(fēng)格系列燈具來(lái)說(shuō)，首先對(duì)課題本身進(jìn)行分析，自由選擇想要做什么以，在初步分析確定后，確定主題為客家文化，基于對(duì)于傳播并且繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，選擇用與人們生活密不可分的燈具為載體，融入客家文化，以求達(dá)到傳播客家文化的目的。通過(guò)日益成熟的技術(shù)，日?？梢?jiàn)的材料，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠達(dá)到預(yù)期的效果。明確目的，然后查找資料，進(jìn)行調(diào)研，實(shí)地考察，對(duì)客家文化的研究，采用什么樣的客家元素，什么樣的組合方式，才能達(dá)到目的。最后將資料進(jìn)行整理，整合，對(duì)比，明確方向。方向是設(shè)計(jì)的燈具將從兩個(gè)方向進(jìn)行設(shè)計(jì)，一個(gè)方向?yàn)閷?shí)際意義上的事物，即為物質(zhì)方面的研究設(shè)計(jì)。另一個(gè)方向?yàn)榉菍?shí)際意義上的研究，即為精神上的研究設(shè)計(jì)。定義，首先將資料進(jìn)行分類(lèi)整理完畢的前提下進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，并列出不同方向的資料可以提取出最為有效的信息。再將信息進(jìn)行整理，最后提取出關(guān)鍵詞，再根據(jù)關(guān)鍵詞結(jié)合圖片信息進(jìn)行聯(lián)想和想象并將想象的圖形或者形狀畫(huà)出來(lái)。之后將畫(huà)出來(lái)的圖形再進(jìn)行整合和分析。發(fā)展，為了使設(shè)計(jì)的燈具有很強(qiáng)的民族特征識(shí)別性，進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷等方式，了解當(dāng)代人對(duì)客家文化的了解程度，客家什么樣的元素特征使其有識(shí)別度。根據(jù)大量數(shù)據(jù)的調(diào)查結(jié)果分析得出當(dāng)代人最熟悉的客家文化元素。與資料整理的結(jié)果進(jìn)行權(quán)衡利弊。然后開(kāi)始草圖方案的繪制，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果和老師同學(xué)討論并得出最優(yōu)方案，然后進(jìn)行3D建模，渲染，并聯(lián)系廠家進(jìn)行模型制作。最后，進(jìn)行渲染與展板的制作，以及實(shí)體模型的展覽，來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品的功能和解決的問(wèn)題。圖6.1客家元素按衣食住行分類(lèi)圖6.2關(guān)鍵詞提取圖6.3關(guān)鍵聯(lián)想圖形圖6.4腦暴行走而得圖形圖6.5與廠家交流、了解工藝附錄第7章草圖分析與方案評(píng)估7.1草圖分析通過(guò)對(duì)產(chǎn)品使用環(huán)境的分析，設(shè)計(jì)了幾種方案。方案1：圖7.1草圖1方案2：圖7.2草圖2方案3：圖7.3草圖3圖7.4草圖4圖7.5草圖57.2方案評(píng)估將前面幾個(gè)方案進(jìn)行對(duì)比分析，每個(gè)方案都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，將幾個(gè)方案再進(jìn)行整理，保留其優(yōu)點(diǎn)，再進(jìn)行優(yōu)化，力求得到的方案在各個(gè)方面存在的意義最大化。根據(jù)工藝，材料，造型結(jié)構(gòu)等方面的研究，最終得到一個(gè)相對(duì)比較完善的方案。方案分析:①方案一：此方案設(shè)計(jì)來(lái)源于客家人在遷徙過(guò)程中，選擇定居是的環(huán)境考量。依山傍水，背山為屏，前水為鏡，向陽(yáng)避風(fēng)，坐北朝南，右有道路，左有流水，前有池塘后有丘陵。根據(jù)此依據(jù)設(shè)計(jì)的燈罩形態(tài)，使用的客家元素較為單一。如若不用語(yǔ)言解釋很難讓人知道此燈具與客家有關(guān)。②方案二：此方案的燈具設(shè)計(jì)考慮到客家的衣飾方面，主要是對(duì)客家女性的研究，由于客家男子為謀生計(jì)外出，所以在家的女子就成了家里的主力軍。于是就有了涼帽，為了女子外出，起初是為了遮住臉，后來(lái)就只是遮陽(yáng)。再加上土樓的圓狀組合而成。缺點(diǎn)也是，采用元素單一，沒(méi)有辦法讓人一眼就知道此燈具是關(guān)于客家文化的。③方案三：客家最著名的莫過(guò)于土樓，在加上客家人民艱難困得遷徙之旅，勇敢智慧的客家人經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦才有了舉世聞名的客家土樓。想要體現(xiàn)客家人們不畏困難，團(tuán)結(jié)一致的精神以及歌頌了客家祖先的智慧與果敢。缺點(diǎn)是造型太過(guò)于具象。④方案四：從上方看，此燈具由“S”型和兩個(gè)“圓”型組成，“S型是分別截取一大一小的圓，是來(lái)源于客家的土樓群，互相緊密相連，寓意著客家人團(tuán)結(jié)一致的精神?！癝”型的曲線(xiàn)是來(lái)源于客家選擇居住的地理環(huán)境選擇。而兩個(gè)圓型則是保留了最廣為人知的土樓的形狀，使人能一眼看出是客家元素。圓形的曲線(xiàn)是來(lái)源于客家千百年來(lái)遷徙之路的坎坷與艱辛。方案五：主要圍繞“回”展開(kāi)。主要是來(lái)源于客家人民精神上的寄托。強(qiáng)烈的尋根認(rèn)祖的欲望，對(duì)故鄉(xiāng)的思想，想要回家的迫切心情。從寓意，人機(jī)、色彩和造型上進(jìn)一步考慮后，最終選擇了采用方案四與方案五相結(jié)合來(lái)最為最后的方案。一個(gè)是從物質(zhì)上來(lái)研究體現(xiàn)，一個(gè)是從精神上來(lái)研究設(shè)計(jì)。圖8.1根據(jù)黃金比例法則設(shè)計(jì)“S”型第8章確定設(shè)計(jì)方案通過(guò)對(duì)幾個(gè)方案的分析與評(píng)估，最終，設(shè)計(jì)出符合制作工藝要求，造型簡(jiǎn)潔，符合期望，體現(xiàn)客家元素，整體造型如下圖：圖8.1效果圖1圖8.2效果圖2圖8.3效果圖3圖8.4效果圖4產(chǎn)品人機(jī)分析人機(jī)工程學(xué)是一項(xiàng)研究用戶(hù)、產(chǎn)品和使用環(huán)境之間相互協(xié)調(diào)的學(xué)科，其主要內(nèi)容是使用戶(hù)在使用產(chǎn)品時(shí)能夠達(dá)到最好的使用感受和安全距離，安全舒適的目的而對(duì)機(jī)器、人機(jī)交互、交互環(huán)境等展開(kāi)分析研究，使設(shè)計(jì)滿(mǎn)足人群的需求、生理及心理特征。產(chǎn)品可以分為工程類(lèi)產(chǎn)品以及日用型產(chǎn)品，工程類(lèi)產(chǎn)品在人機(jī)工程上更偏重生理方面的設(shè)計(jì)；而日用型產(chǎn)品會(huì)同時(shí)考慮更多的產(chǎn)品心理學(xué)方面的問(wèn)題，會(huì)更多的去把我設(shè)計(jì)美學(xué)以及潮流文化，也就是會(huì)考慮更多的使用者的心理需求?！昂翢o(wú)生氣的鋼鐵”并無(wú)法讓當(dāng)今現(xiàn)代人的心理和生理感到滿(mǎn)意。照明燈具的相關(guān)對(duì)象為燈和人兩方，故務(wù)必需要分析好人以及燈的適應(yīng)尺寸，不僅僅需要滿(mǎn)足使用者的使用習(xí)慣，同時(shí)更要考慮好使用者的日常生活吸管以及心理感受習(xí)慣，這樣才能設(shè)計(jì)出更好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。并且在追求人機(jī)交互和諧時(shí)也同時(shí)可以保持對(duì)客家文化的自我見(jiàn)解和想法，使兩者達(dá)到相輔相成的和諧狀態(tài)。本產(chǎn)品的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是：以與人類(lèi)生活息息相關(guān)的燈具為載體，融入客家文化的元素，得到一個(gè)新型的造型，傳播客家文化，使人們更加的了解客家文化，是一種傳播文化的方式和手段。一項(xiàng)好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品所具備的要素為：設(shè)計(jì)美觀造型獨(dú)特使用方便，烘托氛圍賦予故事和意義物美價(jià)廉由于此產(chǎn)品是人和產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)，需要滿(mǎn)足大部分人群和產(chǎn)品和使用環(huán)境之間的基本尺寸數(shù)據(jù)，所以經(jīng)過(guò)調(diào)查分析后，得出以下數(shù)據(jù)：圖9.1人機(jī)圖根據(jù)以上人機(jī)尺寸圖的分析，得到產(chǎn)品的人機(jī)尺寸。圖9.2產(chǎn)品尺寸1圖9.3產(chǎn)品尺寸2設(shè)計(jì)方案再評(píng)估在完成基本設(shè)計(jì)方案后，為了得到更好的效果，進(jìn)行再次評(píng)估。之前鋼管與燈罩的鏈接部分是一個(gè)面，這樣從上方往下看，則顯得死板，給人一種透不過(guò)氣來(lái)的感覺(jué)，之后考慮用三根支架鏈接，不僅穩(wěn)定，還很美觀增加透光度。使結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)單合理。在設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到的主要問(wèn)題與改進(jìn)措施

在工作中主要遇到了以下幾個(gè)問(wèn)題：對(duì)制作產(chǎn)品的材料種類(lèi)及材料的的性質(zhì)了解不夠透徹對(duì)產(chǎn)品的工藝手段了解太少對(duì)結(jié)構(gòu)的知識(shí)框架散亂，容易異想天開(kāi)而導(dǎo)致不能實(shí)現(xiàn)由于在制作燈具這一方面經(jīng)驗(yàn)太少，以至對(duì)產(chǎn)品效果的預(yù)期不可控大多數(shù)人對(duì)客家的認(rèn)識(shí)大多數(shù)僅限于土樓發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，為了了解更多與制作燈具相關(guān)的材料和制作工藝，先在網(wǎng)絡(luò)上先進(jìn)行調(diào)查，然后對(duì)工廠進(jìn)行實(shí)地考察和學(xué)習(xí)，然后將資料進(jìn)行分析分類(lèi)，最后與導(dǎo)師討論得到結(jié)果，用什么材料，用什么制作工業(yè)能達(dá)到自己期望的效果。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)客家的認(rèn)識(shí)局限于土樓，所以在設(shè)計(jì)方案時(shí)會(huì)保留土樓的特征，以求有很好的識(shí)別性。由于經(jīng)驗(yàn)太少，為了節(jié)省成本和盡可能達(dá)到效果，可進(jìn)行草模制作。圖10.1初方案的鏈接方式圖10.2終方案的鏈接方式圖10.3走訪(fǎng)工廠第11章產(chǎn)品設(shè)計(jì)草模及效果圖燈具草模效果圖展示：圖11.1草模1圖11.2草模2圖11.3草模3圖11.4效果圖1圖11.5效果圖2圖11.6效果圖3圖11.7效果圖4細(xì)節(jié)圖展示：圖11.8細(xì)節(jié)圖1圖11.9細(xì)節(jié)圖2圖11.10細(xì)節(jié)圖3圖11.11細(xì)節(jié)圖4第12章產(chǎn)品視圖展示以下是產(chǎn)品視圖展示：圖12.2前視圖圖12.2右視圖圖12.3后視圖圖12.4頂視圖圖12.5底視圖關(guān)于模型的制作介紹民族風(fēng)格系列燈具的制作需要運(yùn)用多種工藝，主要有機(jī)床和亞克力加工工藝，其余還有制作組裝過(guò)程中運(yùn)用到的打磨，噴漆，粘接，鉆孔等方法。在模型制作過(guò)程中，采用了多種技術(shù)運(yùn)用了很多技術(shù)和模型加工成型的方式。在樣品階段機(jī)床通過(guò)文件信息的讀取將亞克力板切割出之前設(shè)定好的形狀特征，然后進(jìn)行噴漆，打磨，目的是為了得到預(yù)期的透明度效果。鏈接部位進(jìn)行打孔，以便后期進(jìn)行鏈接工作。最后將各個(gè)部位進(jìn)行粘合。這種技術(shù)，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，成本較高，但是精確度高，也比較精致，給人感覺(jué)很昂貴的出品。與燈具相連的天花板矩形，用切割機(jī)切除形狀，打孔，打磨，噴漆然后進(jìn)行拼接。最后對(duì)整體進(jìn)行調(diào)整，將較為粗糙的部位再次小心打磨，補(bǔ)救，再?lài)娖犸L(fēng)干。電線(xiàn)連接，將燈泡，燈條用電線(xiàn)與鎮(zhèn)流器連接。最后進(jìn)行組裝實(shí)驗(yàn)。圖13.1雕刻機(jī)切割圖13.