【試論詩(shī)經(jīng)女性形象的藝術(shù)價(jià)值（論文）】

試論《詩(shī)經(jīng)》女性形象的藝術(shù)價(jià)值目錄TOC\o"1-3"\h\u21211前言 126504一、女性題材成為《詩(shī)經(jīng)》主要內(nèi)容的原因 118240（一）社會(huì)現(xiàn)狀 115497（二）社會(huì)生產(chǎn)狀況 15708（三）生產(chǎn)資料進(jìn)步 214173二、《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象 230608（一）純真熱情 2375（二）癡情畏縮 29777（三）勇敢剛強(qiáng) 319168（四）棄婦形象 321933三、《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象的象征意義以及藝術(shù)價(jià)值 330320（一）女性形象的整體象征意義 33478（二）女性形象藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn) 425859四、結(jié)語(yǔ) 511407參考文獻(xiàn) 5摘要我國(guó)的詩(shī)歌總集中，最早出現(xiàn)的就是《詩(shī)經(jīng)》，它大多源自于民間生活，是對(duì)人們生活的真實(shí)反映，真實(shí)的反映了周朝時(shí)代的歷史風(fēng)貌，它站在文學(xué)的角度，生動(dòng)的展現(xiàn)了封建制度完善初期，周代社會(huì)中男女之間進(jìn)行交往的原始生活圖景，呈現(xiàn)了對(duì)人的尊崇與對(duì)個(gè)人價(jià)值的熱切追求。在《詩(shī)經(jīng)》中最獨(dú)具特色的一大內(nèi)容就是以女性形象為基礎(chǔ)的愛(ài)情詩(shī)與婚嫁詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》構(gòu)造了豐富的女性形象，她們有的是悲傷凄婉，有的是大膽而熱情，有的是軟弱而癡情，各色的女性角色被刻畫(huà)的清晰而生動(dòng)。此外，《詩(shī)經(jīng)》作為一本反映殷周社會(huì)的百科全書(shū)，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性生活的實(shí)際情況與社會(huì)地位。本文對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中豐富的女性形象進(jìn)行了分析，以此為切入點(diǎn)，探究《詩(shī)經(jīng)》中女性形象所具有的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)；女性形象；藝術(shù)價(jià)值前言《詩(shī)經(jīng)》是在我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)逐漸過(guò)渡的時(shí)期中誕生的，它是我國(guó)最早出現(xiàn)的詩(shī)集。它揭示了中國(guó)文學(xué)的起源，它不但可以反映出時(shí)代的鮮明特征，而且具有超越時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響已經(jīng)大大超出了文學(xué)領(lǐng)域[1]。它以豐富的文化內(nèi)涵、寬泛的創(chuàng)作主題和理想的藝術(shù)形式形象生動(dòng)的呈現(xiàn)出了殷周社會(huì)的各種生活圖景，塑造了諸多富有特色的女性形象，而這些詩(shī)歌主要是通過(guò)對(duì)一些女性形象描寫(xiě)來(lái)進(jìn)行主體的解釋?zhuān)瑥闹形覀兡軌蚋惺艿侥莻€(gè)時(shí)代女性對(duì)情感、婚姻以及生活的基本態(tài)度，體會(huì)到處于夫權(quán)社會(huì)中的女性面對(duì)婚姻家庭所受到的精神折磨與身處低下地位的實(shí)際情況，從而認(rèn)識(shí)到中國(guó)女性在慢慢的歷史長(zhǎng)河中為了獲得平等和自由而進(jìn)行的奮力斗爭(zhēng)和犧牲。隨后，在封建宗制的逐步確立下，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大改變，而這些變化，在《詩(shī)經(jīng)》女性形象的演變過(guò)程中得到了具體的體現(xiàn)。一、女性題材成為《詩(shī)經(jīng)》主要內(nèi)容的原因《詩(shī)經(jīng)》與其他的文學(xué)作品相較而言，其重要差異首先反映在表達(dá)方法上，女性題材首次在《詩(shī)經(jīng)》中被選為主要的文學(xué)內(nèi)容[2]。而之所以將女性題材當(dāng)做《詩(shī)經(jīng)》描述對(duì)象，主要是由此時(shí)期的社會(huì)條件以及社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)決定的。（一）社會(huì)現(xiàn)狀《詩(shī)經(jīng)》的大部分文學(xué)內(nèi)容都是在中國(guó)西周時(shí)期開(kāi)始形成的。在先秦時(shí)代，我國(guó)屬于男權(quán)社會(huì)，女性地位低下，被視為男性的附庸。西周以前的商商時(shí)期，一夫一妻制相對(duì)寬松，多為一夫多妻制，嬪妃之間沒(méi)有明顯區(qū)別。西周時(shí)期宗法制度漸漸完善，婦女逐漸失去了自由的地位。同時(shí)此時(shí)正是中國(guó)初步地進(jìn)入到了一個(gè)有大量文字和史料記載的文明鼎盛時(shí)期,這一時(shí)期恰逢中國(guó)北方諸侯的割據(jù)。因此在戰(zhàn)爭(zhēng)期間,人們自然對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和西方統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭(zhēng)有一種強(qiáng)烈的厭惡感。這種情感也進(jìn)一步激發(fā)了社會(huì)底層人民對(duì)美好生活的渴望。所以《詩(shī)經(jīng)》中生活的場(chǎng)景在相當(dāng)程度上也是來(lái)源于這種對(duì)女性的渴望。由于中國(guó)在西周時(shí)期一直強(qiáng)調(diào)"男女有別",導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的女性社會(huì)地位的顯著下降。中國(guó)的女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中基本上屬于一個(gè)弱勢(shì)群體,社會(huì)地位更加的低下。使得女性在受到壓迫的時(shí)候，往往具有了自由和反抗的意識(shí)，并會(huì)創(chuàng)作出大量的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感。在這種情況下，女性題材成為《詩(shī)經(jīng)》主要內(nèi)容也就不會(huì)讓人感到奇怪了。（二）社會(huì)生產(chǎn)狀況在《詩(shī)經(jīng)》中，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)情況以及時(shí)代背景進(jìn)行了明確的記載，其中婦女作為當(dāng)時(shí)社會(huì)特征的突出代表，在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮了重要作用[3]。因?yàn)槲髦軙r(shí)期實(shí)行的是土地屬于國(guó)家的土地奴隸制，大部分的農(nóng)奴實(shí)行集體勞動(dòng)，其中女奴隸被稱(chēng)之為“妾”，生活在農(nóng)村的基本組織中，她們身份低微，生活極端貧困，勞動(dòng)量大。并且政治上，愚昧的君主，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和艱苦的勞動(dòng)都對(duì)婦女產(chǎn)生了影響。例如，衛(wèi)地多昏君，人民勞動(dòng)負(fù)擔(dān)重，受壓迫大，促進(jìn)了女性詩(shī)歌在女性作品中的出現(xiàn)。因?yàn)榫跤廾翢o(wú)恥，整天喝酒，百姓有樣學(xué)樣，女性就會(huì)被更多的拋棄，因此會(huì)有很多棄婦類(lèi)的女性作品。在這種背景下，女性作為《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)的重要內(nèi)容，也是十分合理的。（三）生產(chǎn)資料進(jìn)步《詩(shī)經(jīng)》所描寫(xiě)的是氏族公社向封建社會(huì)過(guò)渡階段的社會(huì)狀況。在氏族公社期間，女性的社會(huì)作用包括編織和生育子女等，從而致使女性的社會(huì)地位有所改善。在向封建社會(huì)過(guò)渡之后，這種變化依舊存在。此外，始于西周的封建社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，年輕人大多被迫參軍的事實(shí)，讓女性所負(fù)有的社會(huì)職責(zé)與家庭地位，也提高到了一定的程度。在社會(huì)生產(chǎn)方面承擔(dān)了較多。另外女性的生產(chǎn)和工作能力不如男性。正如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下，主要依靠人力勞動(dòng)，女性的經(jīng)濟(jì)能力低于男性。女性更多地從事收集工作，所以女性的經(jīng)濟(jì)能力低于男性，會(huì)依賴(lài)于男性。這種依賴(lài)會(huì)在女性的愛(ài)情和日常生活中得到體現(xiàn)，所以她們會(huì)創(chuàng)作更多關(guān)于愛(ài)情和婚姻的作品。由此女性題材成為了《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容。二、《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)從奴隸社會(huì)逐步走向封建社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生的，社會(huì)風(fēng)氣從開(kāi)放走向保守，社會(huì)的變革，社會(huì)風(fēng)氣的變化使得這一時(shí)期的女性形象受到了深遠(yuǎn)的影響[4]?！对?shī)經(jīng)》中在描繪女性形象時(shí)真實(shí)而自然，刻畫(huà)了許多多姿多彩的女性形象，豐富而又迥然不同，大部分的作品是注重于描繪她們的日常生活以及對(duì)理想愛(ài)情、婚姻的向往追求。（一）純真熱情在《召南·摽有梅》一詩(shī)中刻畫(huà)了一個(gè)毫不遮掩的，迫切渴望愛(ài)情的少女形象，她期望獲得伴侶，就主動(dòng)的向?qū)Ψ奖戆?，追尋自己的幸福?！白踊菟嘉遥缴焉驿?。子不我思，豈無(wú)他人?？裢褚睬?”少女對(duì)著河對(duì)面的情人吐露自己內(nèi)心所想，看上去似乎只是一些歡笑的話語(yǔ)，但事實(shí)上卻飽含少女對(duì)于對(duì)方的試探。面對(duì)自己喜歡的人，她們熱情而又狂野的，但同時(shí)也是無(wú)拘束的?！稉坑忻贰返母枵吣挲g早就超出了出嫁的年紀(jì)，但依舊尚未找到對(duì)象。她的那種迫切希望嫁人的心情以及誠(chéng)摯情感在歌中盡數(shù)流露出來(lái)，她的話語(yǔ)既是一種玩笑，又蘊(yùn)含著真心，讓所喜愛(ài)之人通過(guò)“褰裳”涉水的方式來(lái)證明愛(ài)情的真誠(chéng)。（二）癡情畏縮在《鄭風(fēng)·東門(mén)之憚》一詩(shī)中，少女喜愛(ài)鄰家的少年，但又不愿主動(dòng)表明心意，只能默默地在心里感慨:“豈不爾思?子不我即!”雖然在內(nèi)心中長(zhǎng)期遭受相思之苦，卻也不愿意親自去找他?！翱v我不往，子寧不來(lái)?”女孩的矜持與畏縮扭捏的性格在其中可見(jiàn)一斑。對(duì)少年一見(jiàn)鐘情，即便有心相許，但也要說(shuō)“舒而脫脫兮，無(wú)感我兮，無(wú)使也吠”。簡(jiǎn)短的幾句話語(yǔ)，卻很好的反映出了女孩微妙的心理，從而讓那些可愛(ài)嬌羞的女性形象生動(dòng)形象的呈現(xiàn)在我們眼前。但應(yīng)該注意的是，這些既激動(dòng)又畏縮害羞，既順從又扭捏矜持的女性群體，在《詩(shī)經(jīng)》的所有愛(ài)情詩(shī)中只占很小的比重，而并非占據(jù)主導(dǎo)地位。（三）勇敢剛強(qiáng)正是因?yàn)檫@一時(shí)期的禮數(shù)壓制以及父母包辦婚姻的約束，從而產(chǎn)生了一大批勇于追求愛(ài)情，渴望自由，勇于抗?fàn)巶鹘y(tǒng)禮教的勇敢而又剛強(qiáng)的少女。她們敢愛(ài)敢恨，愛(ài)的大膽、直接、率真，更加的灑脫，更加的勇于反抗。如《鄭風(fēng).柏舟》詩(shī)中所描繪的少女，在勇敢的追求自己的愛(ài)情過(guò)程中，受到了父母的強(qiáng)烈反對(duì)，但是她并未退縮。為了保護(hù)她的愛(ài)情，她立誓“之死矢靡它”?？梢粤舷氲剿蟮男袆?dòng)，一定不會(huì)對(duì)自己的愛(ài)情輕言放棄，一定會(huì)為了守護(hù)愛(ài)情而奮力抗?fàn)帯＿@樣的一種至死不渝的情感是多么的誠(chéng)摯，反抗是多么的激烈。她不想屈服，敢于挑戰(zhàn)父母的命令，強(qiáng)烈要求婚姻自由，歌頌了一個(gè)女孩的真誠(chéng)而專(zhuān)一的愛(ài)情。（四）棄婦形象在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，男尊女卑的社會(huì)早已形成，盡管宗教禮法并沒(méi)有封建社會(huì)中期和后期那樣嚴(yán)密，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，女性因?yàn)椴荒芙?jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而在結(jié)婚以后變成了男性的附屬品[5]。婦女身處于社會(huì)弱勢(shì)地位，她們唯一的出路就是婚姻，倘若夫妻之間出現(xiàn)情感隔閡后，大多數(shù)情況下，女子會(huì)受到更多的傷害，婦女在被拋棄以后的生活更是十分悲慘。《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)有力地證實(shí)了當(dāng)時(shí)普遍存在的這一社會(huì)問(wèn)題，其中最典型的是《邶風(fēng)·谷風(fēng)》一詩(shī)。整篇詩(shī)詞歌都是用女主人公自述的語(yǔ)氣進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的，沒(méi)有一句盛怒之詞，所有話語(yǔ)都是哀哀之語(yǔ)，借助女主人公的自述，在讀者面前清晰地呈現(xiàn)出她的勤勞善良、溫柔柔弱的鮮明性格?！对?shī)經(jīng)》以其樸實(shí)的文字、真摯的情感，自然地描繪出這些經(jīng)典的女性形象，使這些形象深深的留存于我們心中?！对?shī)經(jīng)》可以說(shuō)是是女性成長(zhǎng)的初始狀態(tài)，是對(duì)女性青年時(shí)代生活的最真實(shí)記錄。本文所闡述的只是《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的部分女性形象，盡管她們的生活與我們相隔很遠(yuǎn)，但是她們的性情同樣也能夠讓生活在新時(shí)期的我們得到一些參考借鑒。三、《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象的象征意義以及藝術(shù)價(jià)值（一）女性形象的整體象征意義黑格爾認(rèn)為，象征是一種現(xiàn)成的外在事物，它通常是直接由感性關(guān)照來(lái)呈現(xiàn)，在看待這種外在事物時(shí)，并不能直接的按照它本身來(lái)看，而是應(yīng)當(dāng)要通過(guò)它所提示的一種比較廣泛的意義去進(jìn)行看待分析。將黑格爾的觀點(diǎn)與《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象進(jìn)行聯(lián)系，可以看到《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象就擁有了更加廣泛普遍的社會(huì)意義。女性自古以來(lái)就被認(rèn)為是弱勢(shì)群體，這既有著女性自身的生理因素，又有著社會(huì)存在的客觀因素。而傳統(tǒng)的作家詩(shī)人通常也屬于弱勢(shì)群體，當(dāng)文人們處于無(wú)處報(bào)國(guó)、無(wú)法施展才華以及不能在政治上有所貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)借助筆墨抒寫(xiě)自己的滿腹牢騷。士人憂愁自己的政治前途，情緒低迷，呈現(xiàn)出一種悲觀的情感，反映出知識(shí)分子的軟弱性，由這種焦慮產(chǎn)生的頹廢情緒，其本質(zhì)就是一種嚴(yán)肅的、謹(jǐn)慎的、務(wù)實(shí)的思想。用充滿暗示性的話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)其對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的不滿?！对?shī)經(jīng)》中所表現(xiàn)的女性形象正是那些文人或是那些政治上失意的人自己的象征[6]。詩(shī)詞從表面上來(lái)看所呈現(xiàn)的是男女之事，事實(shí)上論述的是諷刺政治渴望賢人之語(yǔ)，也就是醉翁之意不在酒。曹操在《短歌行》中，通過(guò)“青青子衿，悠悠我心”反映出了他對(duì)賢才的渴求，但這都是建立在對(duì)男女愛(ài)情正視尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。再比如屈原的《離騷》，往往通過(guò)男女信物、良辰美景以及歷史故事等象征手法來(lái)反映自身的政治主張與美好情懷。將自己和楚懷王之間的關(guān)系用夫妻關(guān)系來(lái)表達(dá)，從而反映出自己的忠君愛(ài)國(guó)。（二）女性形象藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)在文學(xué)史上，《詩(shī)經(jīng)》所產(chǎn)生的影響大大超出了詩(shī)的領(lǐng)域，它滋養(yǎng)了我國(guó)歷代各大優(yōu)秀的作家。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要起點(diǎn)，也是一部儒家經(jīng)典，盡管它歷史由來(lái)已久，但是對(duì)后世，尤其是后世作家的文學(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響，具有極高的藝術(shù)價(jià)值[7]。這種藝術(shù)價(jià)值不單單表現(xiàn)在影響后世作品中對(duì)于人物的刻畫(huà)上，還表現(xiàn)在許多方面，如創(chuàng)作風(fēng)格等。具體而言，主要體現(xiàn)在下面幾點(diǎn)：首先是《詩(shī)經(jīng)》中的女性認(rèn)為愛(ài)情是自由和平等的，這對(duì)后世的生活有很大的影響。比如在《鄭風(fēng)·褰裳》：“子惠思我,褰裳涉溱；子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！”就展現(xiàn)出了女子在面對(duì)愛(ài)情時(shí)的積極主動(dòng)，要求男子用平等的態(tài)度對(duì)待她，而不要覺(jué)得自己高人一等。而西漢卓文君“愿得一心人，白首不相離”的對(duì)于平等愛(ài)情的渴望，似乎就是受到這種思想的影響。再比如《孔雀東南飛》以及《西廂記》都反映了對(duì)于愛(ài)情的向往與幸福的追求，顯示出了《詩(shī)經(jīng)》中所呈現(xiàn)的愛(ài)情觀對(duì)后人有著巨大的影響。其次是《詩(shī)經(jīng)》中借助女性之口表達(dá)了悲傷的情感，細(xì)致而意味深長(zhǎng)，這一特點(diǎn)對(duì)中國(guó)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。這一點(diǎn)很值得我們關(guān)注，中國(guó)后代的詩(shī)歌因?yàn)樗挠绊懚鴦?chuàng)作出了更多的抒發(fā)憂傷之情的作品。憂傷的情感，曲折委婉，波瀾起伏，非常的微妙，它對(duì)于漢樂(lè)府詩(shī)與后來(lái)的唐詩(shī)宋詞均有很大的影響。最后是《詩(shī)經(jīng)》中女性形象的整體象征，后代的不少文人紛紛效仿。有的文人借助女性的纖弱來(lái)反映自己政治上的失意。例如在《離騷》中，屈原通過(guò)女須的形象來(lái)顯示其對(duì)于自己的國(guó)家以及君王的忠心耿耿。而屈原之所以選擇使用香草美人表忠心，正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》帶來(lái)的影響。在男權(quán)社會(huì)中，女性要想生存只能通過(guò)依靠男子；同樣，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，君王是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，是每個(gè)人心中的依靠。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)經(jīng)典的文學(xué)著作之一，無(wú)疑擁有著極高的藝術(shù)價(jià)值，極大的影響著后人[8]。它創(chuàng)造了我國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的偉大傳統(tǒng)，是文學(xué)創(chuàng)作的成功范例，對(duì)之后的文人產(chǎn)生了巨大的影響。它的價(jià)值是難以估量的，它的影響是經(jīng)久不息的。總而言之，經(jīng)過(guò)我們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》女性形象進(jìn)行研究分析，可以看到當(dāng)時(shí)的民風(fēng)從總體而言無(wú)疑的質(zhì)樸純真的，反映了一定歷史階段中女性的精神情感與思想意識(shí)，同時(shí)愛(ài)情與婚姻也因?yàn)樾玛P(guān)系以及新道德倫理的出現(xiàn)而變得更加的繁雜。詩(shī)中反映了女性渴望自由，期望得到平等的對(duì)待，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立與自尊的心理。既有著那些浪漫而又野性的幽會(huì)詩(shī)，又有那些生活有趣、富有戲劇美的詩(shī)歌，更有那些溫婉悲痛、富有悲劇氣息的詩(shī)歌，這些都是渴望獨(dú)立和自由的傳統(tǒng)女性的先驅(qū)，閃耀著自我意識(shí)的火花，引導(dǎo)后來(lái)的女性對(duì)自由和幸福的不懈追求，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，值得為后人所贊賞、珍藏。四、結(jié)語(yǔ)作為我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》來(lái)源廣泛，題材多樣?！对?shī)經(jīng)》從不同的角度刻畫(huà)了周代社會(huì)豐富的生活圖景，其中大部分作品蘊(yùn)含著真摯的情感、熱烈的氛圍、樸實(shí)的問(wèn)題與良好的思想健康，與上層社會(huì)的奢靡、庸俗以及嬌柔之姿構(gòu)成鮮明對(duì)比，其中不乏有許多清新優(yōu)美、引人深思的作品優(yōu)秀之作，并形成形式多樣、內(nèi)容豐富、藝術(shù)價(jià)值高的女性形象[9]。作為我第一部詩(shī)歌總集，女性題材詩(shī)篇可謂是占據(jù)相當(dāng)