城鄉(xiāng)一體化背景下的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

城鄉(xiāng)一體化背景下的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與傳承【摘要】:隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加速，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展城鎮(zhèn)化模式的矛盾不斷加深，引發(fā)了多重問(wèn)題。本文是通過(guò)分析城鄉(xiāng)一體化背景下的宏觀層而整體區(qū)域建設(shè)發(fā)展基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，得岀從這些影響因素出發(fā)以鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承能有效落地的路徑和實(shí)施播施。【關(guān)鍵詞】：城鄉(xiāng)一體化鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與傳承我國(guó)悠遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)文明很大程度上保存在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)。陳志華先生說(shuō)過(guò)“不研究鄉(xiāng)村，就沒(méi)有完整的中國(guó)歷史役國(guó)外的田園鄉(xiāng)村景觀，都是經(jīng)過(guò)了城巾化進(jìn)程的洗禮之后，對(duì)英本身的建設(shè)進(jìn)程進(jìn)行了反思而左型并保留下來(lái)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，正是對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)及傳承發(fā)展的思考與運(yùn)用。但是由于居住人口逐漸的遠(yuǎn)離，造成了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的流失。由此，通過(guò)分析城鄉(xiāng)一體化背景下的宏觀層而鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，得出從這些影響因素出發(fā)以鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)傳承能有效落地的路徑和實(shí)施描施。1、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)1.1鄉(xiāng)村與城市的特質(zhì)差異鄉(xiāng)村與城市作為兩個(gè)相對(duì)的概念，存在著一些基本的區(qū)別，其之間的差異集中體現(xiàn)在集聚規(guī)模、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu).職能、物質(zhì)形態(tài)及文化觀念上。但是它們又是和諧統(tǒng)一的，并沒(méi)有明顯的界限。尤其在各種交通、通訊技術(shù)高速發(fā)展的條件下，城鄉(xiāng)一體化的現(xiàn)象愈加明顯。這使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式逐漸瓦解，在未做好充分準(zhǔn)備的情況下，大雖農(nóng)民迅速獲得市民身份，而與之相對(duì)應(yīng)的身份認(rèn)同感并沒(méi)有及時(shí)形成.城市的特質(zhì)是發(fā)達(dá)、充滿活力與現(xiàn)代化氣息的；而鄉(xiāng)村則是寧?kù)o.自然生態(tài)的?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村在物質(zhì)文明上不斷向城市靠攏，但是在稱神文明上，“一方水上養(yǎng)一方人〃，鄉(xiāng)村是很多城市人集體記憶的源泉，它寄托了人們的歸屬感，也即升華為"鄉(xiāng)愁化機(jī)械刻板的城市生活使市民產(chǎn)生逃離欲望，寧?kù)o的鄉(xiāng)村自然成為“詩(shī)意的棲居"的最佳場(chǎng)所。1.2鄉(xiāng)村遺產(chǎn)1.2.1鄉(xiāng)村遺產(chǎn)中的物質(zhì)遺產(chǎn)，如山、水、村落布局、民居建筑和農(nóng)業(yè)工具和農(nóng)業(yè)物質(zhì)等。一般的鄉(xiāng)村可以分為三個(gè)主要組成，包括了村民聚居形成的村落；承擔(dān)著生產(chǎn)功能的農(nóng)業(yè)景觀；作為生態(tài)或者風(fēng)水意義，少有改逍或干預(yù)的自然壞境。這三者共同形成了鄉(xiāng)村的實(shí)體組成，承載著鄉(xiāng)村具體生產(chǎn).生活、生態(tài)的活動(dòng)。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)形態(tài)空間格局及建筑群是具有原真性的歷史遺產(chǎn)，大量鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑算不上精美，甚至有些過(guò)于樸素，但卻真實(shí)地反映岀我國(guó)的農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)村社會(huì)生活。鄉(xiāng)村地區(qū)則由于過(guò)去社會(huì)變遷不如城市劇烈，還保存有許多較長(zhǎng)歷史時(shí)期的傳統(tǒng)建筑。鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)建筑價(jià)值并不只是其“老〃，更重要的是這些傳統(tǒng)建筑群在整體上所展現(xiàn)出來(lái)的地方鄉(xiāng)土特征。1.2.2鄉(xiāng)村遺產(chǎn)中的非物質(zhì)遺產(chǎn)，即文化遺產(chǎn)，如農(nóng)業(yè)技術(shù)、文獻(xiàn)、農(nóng)業(yè)名產(chǎn)和鄉(xiāng)村民俗等。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)向的封閉性和外向的開(kāi)放性，使鄉(xiāng)村文化記憶發(fā)揮著多種功能。在內(nèi)向上，它促進(jìn)了身份固化。村莊里的祠堂、廟宇、乃日?qǐng)鏊?，通過(guò)祭祀.供奉.廟會(huì)等儀式賦予村子里的人以〃村民性〃，因?yàn)檎袒洃浀目陀^化表達(dá)是通過(guò)一種肯立（我們是誰(shuí)）或否立（這與我們正好相反）意義上的認(rèn)冋決斷得到界泄的〃（奧斯曼，2011）o在外向上，它引發(fā)了文化重構(gòu)。這是一種在傳承基礎(chǔ)上的變革能力，而這些鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)中之〃魂化讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能存活下來(lái)的一個(gè)重要條件就是社會(huì)與人文環(huán)境，讓民眾在真實(shí)的語(yǔ)境中真切領(lǐng)略到民族文化遺產(chǎn)的人文魅力。因此，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要從城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所面臨的困境中走出來(lái)，就必須充分做好其文化生態(tài)的保護(hù)工作，讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新的環(huán)境里有繼續(xù)生存的可能。2、 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的路徑鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的路徑是在整體區(qū)域背景下，保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),規(guī)劃精神共鳴，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行"定形揚(yáng)魂〃。中國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略是"以城帶鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)促城，互融互補(bǔ)協(xié)調(diào)”，而鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承則需要大力推進(jìn)整體區(qū)域鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，吸引城市來(lái)鄉(xiāng)村消費(fèi)，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,增加農(nóng)民收入，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入的活力和推動(dòng)鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，文化是一個(gè)可以觀賞的去處，場(chǎng)所本身已經(jīng)成為了展覽。通過(guò)對(duì)自身文化價(jià)值的展示，場(chǎng)所本身具有了可參觀性而呈現(xiàn)為旅游目的地。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)文化的展示是一種鄉(xiāng)村文化記憶的意義再生產(chǎn)實(shí)踐。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的修復(fù)、媒體的宣傳，甚至可進(jìn)入條件的改善，都是文化展示過(guò)程。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)呈現(xiàn)為被展示的實(shí)體，具有了可參觀性，其蘊(yùn)含的文化記憶才有可能被感知和體認(rèn)。它消除各種限制性因素，將傳統(tǒng)民居.故事傳說(shuō)、肖日習(xí)俗、民間信仰等集中于一個(gè)場(chǎng)域之中，通過(guò)物品、文本、聲音、圖像等媒介的混合表達(dá)，構(gòu)建起一個(gè)綜合性的鄉(xiāng)村文化表征體系。其最終目的在于”再現(xiàn)〃，即呈現(xiàn)可以體驗(yàn)的獨(dú)特的鄉(xiāng)村生活。3、 實(shí)施措施一基于皖南國(guó)際旅游的示范區(qū)的案例分析皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)規(guī)劃是全國(guó)第一個(gè)以文化旅游為主題的區(qū)域規(guī)劃。皖南示范區(qū)范囤包括黃山.池州、宣城、馬鞍山、蕪湖.銅陵、安慶等七市，共47個(gè)縣（市、區(qū)），其中黃山市、池州市以及宣城市和安慶市的部分縣區(qū)為核心區(qū)。提岀將皖南示范區(qū)打造成為美麗中國(guó)建設(shè)先行區(qū)、世界一流旅游目的地、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新區(qū)。用繞實(shí)現(xiàn)這三大戰(zhàn)略左位提出，到2020年示范區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)咼保持領(lǐng)先、文化旅游產(chǎn)業(yè)顯著發(fā)展、文化旅游國(guó)際化水平全而提升、城鄉(xiāng)居民收入較快增加、公共服務(wù)能力不斷增強(qiáng)等五大目標(biāo)。在整體資源整合的條件下，全域旅游格局初步呈現(xiàn)，主要實(shí)施措施綜合如下：首先，完善基礎(chǔ)設(shè)施的可達(dá)性。抓住合福髙鐵等線路開(kāi)通機(jī)遇，打造〃美麗安徽行〃成為最具美感、最富特色、最有效益的精品旅游線、文化線、生態(tài)線。沿途引領(lǐng)區(qū)域城鄉(xiāng)旅游，以此對(duì)精品線路進(jìn)行整合，區(qū)域文化體系進(jìn)一步完善，傳統(tǒng)村落保護(hù)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。苴次，加強(qiáng)投資融資等措施，金融支撐作用顯箸。深入推進(jìn)與滬蘇浙旅游分工合作，打造長(zhǎng)三角文化旅游一體化的合作平臺(tái)。加強(qiáng)與武漢城市圈、環(huán)鄱陽(yáng)湖城市群、長(zhǎng)株潭城市群聯(lián)動(dòng)發(fā)展，合作開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江黃金水道，聯(lián)手打譴一批跨區(qū)域旅游精品線路。示范區(qū)多層次資本市場(chǎng)均衡發(fā)展，強(qiáng)力支撐區(qū)域發(fā)展。再次，通過(guò)綜合策劃，科學(xué)左位，突出地域特質(zhì)。強(qiáng)化〃山水皖南文化徽州〃整體旅游形象包裝，構(gòu)建示范區(qū)旅游營(yíng)銷聯(lián)盟。充分調(diào)查鄉(xiāng)村的景觀資源利用情況，民居村落遺產(chǎn)、飲食文化遺產(chǎn)、民俗文化遺產(chǎn)、地域特產(chǎn)遺產(chǎn)和文教資源利用。打造具有皖南地方特色的文化旅游融合產(chǎn)品，關(guān)注科技創(chuàng)意、體育、養(yǎng)生養(yǎng)老、研學(xué)、低空飛行等旅游新業(yè)態(tài)。眾多的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和新業(yè)態(tài)產(chǎn)品不斷呈現(xiàn)，示范區(qū)旅游產(chǎn)品由點(diǎn)成線、由線成面的格局逐步形成。4、結(jié)語(yǔ)2012年門月8日，黨的十八大提出：〃把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方而和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！岸懊利愢l(xiāng)村"是“美麗中國(guó)"的基礎(chǔ)。因此.需要在宏觀層而上，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)與發(fā)展步伐。在形成有類別、有主次的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)分布規(guī)劃的基礎(chǔ)上，更深層次的結(jié)合鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌特征，爭(zhēng)取鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承能有效的落地。參考文獻(xiàn)：［1］ 邵詔亞?