傳統(tǒng)美學(xué)元素欣賞

-19-摘要在美術(shù)教育中，美術(shù)欣賞處在一個(gè)十分重要的位置，將動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素運(yùn)用到小學(xué)美術(shù)欣賞課堂，能夠?yàn)槊佬g(shù)欣賞教學(xué)提供了一種新的教學(xué)手段和學(xué)習(xí)資料。筆者從小學(xué)六年級(jí)的美術(shù)欣賞課程出發(fā)，賞析電影《哪吒之魔童降世》中的傳統(tǒng)美學(xué)元素，從人物造型，畫面色彩和其它文物元素方面，思考將其運(yùn)用于美術(shù)課堂中的現(xiàn)狀與價(jià)值。筆者相信,這種新的教學(xué)方式會(huì)為未來的美術(shù)課堂教學(xué)增添新的色彩。關(guān)鍵詞：哪吒之魔童降世；傳統(tǒng)美學(xué)元素；小學(xué)六年級(jí)；美術(shù)欣賞

AbstractInarteducation,artappreciationisinaveryimportantposition,thetraditionalaestheticelementsofanimatedfilmstotheprimaryartappreciationclassroom,canprovideanewteachingmeansandlearningmaterialsforartappreciationteaching.Theauthorstartsfromtheartappreciationcourseinthesixthgradeofprimaryschool,appreciatesthetraditionalaestheticelementsinthefilm"WhichDemonChildIsDown",andthinksaboutthestatusquoandvalueofapplyingittotheartclassroomintermsofcharactermodeling,picturecolorandotherculturalrelicselements.Theauthorbelievesthatthisnewteachingmethodwilladdnewcolortotheartclassroomteachinginthefuture.Keywords：WhichDemonChildIsDying;TraditionalAestheticElements;SixthGradeElements;ArtAppreciation

目錄TOC\o"1-3"\h\u引言 -4-一、傳統(tǒng)美學(xué)元素的相關(guān)概述 -4-（一）美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué) -4-（二）傳統(tǒng)美學(xué)元素 -5-二、六年級(jí)課堂教學(xué)現(xiàn)狀 -6-（一）六年級(jí)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的態(tài)度 -6-（二）六年級(jí)美術(shù)教師對(duì)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀 -6-（三）六年級(jí)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)元素的認(rèn)知 -6-（四）六年級(jí)學(xué)生對(duì)動(dòng)畫電影的態(tài)度 -7-（五）傳統(tǒng)美學(xué)元素在美術(shù)課堂中的運(yùn)用現(xiàn)狀 -7-三、《魔童降世》中的傳統(tǒng)美學(xué)元素 -8-（一）電影《魔童降世》美學(xué)解析 -8-（二）以“形”賞神——人物形象中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì) -9-1.哪吒 -9-2.敖丙 -10-（三）以“色”傳神——畫面色彩體現(xiàn) -10-1．色彩意境 -11-2.色彩主調(diào) -12-3.色彩的對(duì)比與平衡 -12-（四）文物等其它元素 -12-1.青銅器 -12-2.陶器 -13-3.其它 -13-四、將傳統(tǒng)美學(xué)運(yùn)用到小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的意義 -14-（一）電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素與美術(shù)課堂教學(xué) -14-1.夸大動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)美學(xué)元素在美術(shù)欣賞教學(xué)中的作用 -14-2.動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)美學(xué)元素的選擇運(yùn)用沒有依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì) -14-（二）電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用的可行性 -15-1.使美術(shù)教學(xué)變得更加直觀 -15-2.為小學(xué)美術(shù)教育工作者提供新的教學(xué)手段 -15-3.使美術(shù)教學(xué)在寓教于樂的氛圍下進(jìn)行 -16-結(jié)論 -16-致謝 -17-參考文獻(xiàn) -18-附錄1 -19-引言本論文主要以電影《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱《魔童降世》）為例,探討電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素在六年級(jí)美術(shù)課堂教學(xué)中的運(yùn)用。隨著小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革的推進(jìn),目前我國(guó)的美術(shù)教育發(fā)展呈良好態(tài)勢(shì)。但在美術(shù)教學(xué)過程中，部分學(xué)生由于美術(shù)基礎(chǔ)薄弱,容易對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣，面對(duì)諸如此類的情況，筆者認(rèn)為可以嘗試將傳統(tǒng)美學(xué)元素融入美術(shù)課堂教學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素是中華文化美的縮影，充滿了生命之美、活力之美。電影《魔童降世》中蘊(yùn)含傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，文化風(fēng)俗及審美趣味。電影展示了大量的國(guó)風(fēng)水墨畫的表現(xiàn)特色和色彩之美，細(xì)節(jié)上出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文物元素，極具中華傳統(tǒng)美學(xué)特色。影片內(nèi)容樂觀向上，受到了大眾，特別是青少年兒童的一致好評(píng)。在田野調(diào)查的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)該片在六年級(jí)學(xué)生中有較高熱度，本文基于筆者的社會(huì)實(shí)踐數(shù)據(jù)，探討在六年級(jí)美術(shù)課堂教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)美學(xué)元素的可行性，試圖讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)美學(xué)元素的基礎(chǔ)上對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。一、傳統(tǒng)美學(xué)元素的相關(guān)概述（一）美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)美學(xué)作為一門正在發(fā)展的學(xué)科，目前還沒有形成一個(gè)特別成熟的體系?！懊缹W(xué)”一詞不論在西方或是東方國(guó)家,其歷史都是較短的,然而縱觀每一個(gè)國(guó)家的歷史文化,美學(xué)又是不可或缺的。世界上最早有關(guān)美學(xué)的定義解釋是1750年德國(guó)美學(xué)家鮑姆加通在《美學(xué)》一書中提出的：美學(xué)是感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)(德)鮑姆加通.美學(xué)[M].簡(jiǎn)明,王旭曉(譯).北京:文化藝術(shù)出版社(德)鮑姆加通.美學(xué)[M].簡(jiǎn)明,王旭曉(譯).北京:文化藝術(shù)出版社,1997:1頁(yè)皮朝綱,劉方.百年美學(xué):現(xiàn)代與中國(guó)傳統(tǒng)[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào),2000(2)張法.中國(guó)美學(xué)史[M].成都:四川人民出版社,2006:311中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)其實(shí)并不是一個(gè)專業(yè)的學(xué)術(shù)名詞,基本上是以19世紀(jì)末作為分割線,在西方的傳統(tǒng)美學(xué)觀念里以德國(guó)古典美學(xué)為止,在中國(guó)大概以清王朝的滅亡時(shí)間為止孔艷霞.論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神及當(dāng)代價(jià)值[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào).2017(09):16孔艷霞.論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神及當(dāng)代價(jià)值[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào).2017(09):16-18皮朝綱,劉方.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的生命智慧[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào),1998.(3)（二）傳統(tǒng)美學(xué)元素近年來,我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)越來越得到人們的重視,人們通過傳承創(chuàng)新使傳統(tǒng)美學(xué)有了新的形象，并且出現(xiàn)了新的表達(dá)方式。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的各種部分，在被人們繼承后不斷被重新賦予新的活力，從而出現(xiàn)在我們生活中的方方面面。“元素”也稱要素,是構(gòu)成一個(gè)客觀事物的存在并維持其運(yùn)動(dòng)的必要的最小單位，傳統(tǒng)美學(xué)元素一直豐富裝點(diǎn)著我們生活的各個(gè)方面，讓我們區(qū)別于世界其他民族，同時(shí)也展現(xiàn)了我們民族獨(dú)有的世界觀，價(jià)值觀和審美觀。傳統(tǒng)美學(xué)包含各方面的表現(xiàn)元素，內(nèi)容豐富，例如：繪畫、陶瓷、漢字書法、刺繡、剪紙、皮影等藝術(shù)張嵐張嵐.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)元素探析[J].青年文學(xué)家(36):158.二、六年級(jí)美術(shù)欣賞課堂的教學(xué)現(xiàn)狀（一）六年級(jí)課堂教學(xué)現(xiàn)狀小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生由于升學(xué)壓力和學(xué)習(xí)科目的增加，對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)間和注意力明顯的減少了。筆者在小學(xué)三年級(jí)的美術(shù)教學(xué)中，感受到另一番景象。學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣濃厚，積極參與課堂互動(dòng)，勤于思考，善于動(dòng)手。但在六年級(jí)的課堂教學(xué)中，學(xué)生往往只是觀看欣賞課本中的繪畫作品，并沒有進(jìn)一步對(duì)欣賞課上的美術(shù)作品進(jìn)行思考或深入探索。筆者了解到，大多美術(shù)教師還是將美術(shù)技法教學(xué)作為主要的教學(xué)目的，較為單一，美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)不足。（二）六年級(jí)美術(shù)教師教學(xué)現(xiàn)狀筆者通過對(duì)寧德市和漳州市的兩所小學(xué)的實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)將傳統(tǒng)美學(xué)資源運(yùn)用于小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中的狀況極少，在大多數(shù)課堂中，他們往往通過語(yǔ)言傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容，并且很少使用多媒體。由于許多美術(shù)教師對(duì)于動(dòng)畫電影的認(rèn)識(shí)比較薄弱，未能準(zhǔn)確捕捉其中的有益之處，只是在導(dǎo)入階段單純播放給學(xué)生看，并沒有全面的開發(fā)與運(yùn)用動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素。所以并沒能有效的利用這一潛在資源，將動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素有效的傳遞給學(xué)生。（三）六年級(jí)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)元素的認(rèn)知筆者在兩所小學(xué)里做了一項(xiàng)調(diào)查訪談,抽取了同是六年級(jí)的81個(gè)學(xué)生，有91.36%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美學(xué)是比較重要的，89.74%的學(xué)生認(rèn)為在美術(shù)課程中欣賞動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)素養(yǎng)有幫助（見圖2-1）。他們通常是在美術(shù)圖書中或者美術(shù)館了解到傳統(tǒng)美學(xué)，但平時(shí)的接觸較少。有一部分學(xué)生也能關(guān)注到動(dòng)畫電影里的一些傳統(tǒng)美學(xué)元素，比如龍鳳，油紙傘，土樓等，但由于認(rèn)識(shí)的狹隘性和途徑來源有限，他們很少能真正認(rèn)識(shí)到這些傳統(tǒng)美學(xué)元素的含義。筆者認(rèn)為在美術(shù)欣賞課程中觀看動(dòng)畫電影了解傳統(tǒng)美學(xué)，可以成為他們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美學(xué)元素的一種有效手段。(圖2-1)(圖2-2)（四）六年級(jí)學(xué)生對(duì)動(dòng)畫電影的態(tài)度科技的進(jìn)步、現(xiàn)代信息的快速普及使小學(xué)生們有更多的機(jī)會(huì)接觸多媒體，多媒體媒介加速和縮小了小學(xué)生對(duì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在筆者的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其中超過三分之二的學(xué)生能迅速說出3個(gè)以上的動(dòng)畫片或動(dòng)畫形象的名字(見圖2-2)。特別是近兩年上映的動(dòng)畫電影，如《大圣歸來》、《魔童降世》。筆者由此發(fā)現(xiàn)六年級(jí)的學(xué)生對(duì)于動(dòng)畫電影有較高的興趣，神話題材的動(dòng)畫電影在男生中尤其受歡迎，他們往往帶著英雄情結(jié)去欣賞，而女生往往更關(guān)注故事的情節(jié)和畫面的色彩。但同樣的，他們并不了解動(dòng)畫電影中更深的文化內(nèi)涵。（五）傳統(tǒng)美學(xué)元素在美術(shù)課堂中的運(yùn)用現(xiàn)狀我國(guó)《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)(2011年版)》對(duì)于欣賞·評(píng)述類課程教學(xué)做了具體說明指導(dǎo):學(xué)生應(yīng)認(rèn)知作品的思想內(nèi)涵、形式與風(fēng)格特征、相關(guān)的歷史與社會(huì)背景，以及作者的思想、情感和創(chuàng)造性的勞動(dòng)中華人民共和國(guó)教育部.中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[M].北京師范大學(xué)出版社,2011筆者通過分析人民美術(shù)出版社出版的小學(xué)美術(shù)教材，發(fā)現(xiàn)在六年級(jí)課程有關(guān)動(dòng)畫的教學(xué)內(nèi)容，有第十二冊(cè)第十二課《動(dòng)畫片的今昔》和第十三課《擬人化的卡通》，這幾課的設(shè)置其實(shí)就結(jié)合了學(xué)生的喜好，將動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)美學(xué)元素運(yùn)用于課堂完全可行。而以2013年教育部審定,湖南美術(shù)出版社出版的小學(xué)美術(shù)六年級(jí)的課程為例,在二十四個(gè)課程中,有關(guān)傳統(tǒng)美學(xué)元素的課程中只占了1/8,而在六年級(jí)的美術(shù)課程中,有關(guān)傳統(tǒng)美學(xué)的課只有相關(guān)的一個(gè)章節(jié)，應(yīng)用頻率較低。三、《魔童降世》中的傳統(tǒng)美學(xué)元素（一）電影《魔童降世》美學(xué)解析我國(guó)較早時(shí)的動(dòng)畫中有關(guān)傳統(tǒng)美學(xué)和美學(xué)元素的方面，大多是汲取了傳統(tǒng)文化中的儒家思想、道家思想等美學(xué)內(nèi)容。而隨著國(guó)外動(dòng)畫的涌入擠壓了我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫電影的市場(chǎng)，直到近年的《大魚海棠》和《大圣歸來》等動(dòng)畫電影的出現(xiàn)，有關(guān)電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素引起了人們的熱議。作為一門綜合性的藝術(shù)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫依托中國(guó)博大精深的文化體系，形成了獨(dú)具韻味、特色鮮明的中國(guó)風(fēng)格車哲敏.車哲敏.傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的美學(xué)支撐研究[J].電影評(píng)介,2018(11):90-92電影《魔童降世》的上映，不單引起了人們對(duì)兒童教育方式的關(guān)注，對(duì)于“偏見”的反思，還引發(fā)了很多小學(xué)生對(duì)電影中經(jīng)典情節(jié)的模仿。筆者希望通過解讀該電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素，讓學(xué)生帶著思考和欣賞的眼光去關(guān)注影片中的傳統(tǒng)美學(xué)元素，了解背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美學(xué)文化，給予教育工作者新的教學(xué)靈感，使教學(xué)過程更加生動(dòng)?！赌凳馈敷w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的鬼神信仰和英雄情結(jié)，主要取材于民間文學(xué)古籍中有關(guān)“哪吒”的記載。將傳統(tǒng)的“哪吒”形象借助電影藝術(shù)的媒介進(jìn)行當(dāng)代的再創(chuàng)造。中國(guó)美學(xué)元素所涵蓋的意蘊(yùn)是物象之外的氣息，有筆墨，線條，有黑白虛實(shí)，或是某物周惠.傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)元素在現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用模式分析周惠.傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)元素在現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用模式分析[N]北方文學(xué),2017-10-31(09)《魔童降世》將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫人物的設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合在一起,更多地將中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)元素和符號(hào)融入了動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)和場(chǎng)景運(yùn)用中。筆者將從“人物設(shè)計(jì)、色彩表現(xiàn)和文物元素”三個(gè)方面進(jìn)一步欣賞影片表達(dá)的傳統(tǒng)美學(xué)元素的美，感受傳統(tǒng)美學(xué)元素所帶來的魅力。（二）以“形”賞神——人物形象中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)《魔童降世》里的人物設(shè)計(jì)很大程度上借鑒了國(guó)風(fēng)水墨畫的表現(xiàn)特色，他們的外形符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀。其中的人物外貌形象、道具的造型裝飾和服裝的舞動(dòng)等細(xì)節(jié)，與中國(guó)武術(shù)式打斗的自然飄逸場(chǎng)景融合在一起，詮釋了傳統(tǒng)繪畫所追求的神形兼?zhèn)涞木辰?。筆者選取了《魔童降世》中的兩個(gè)最主要人物——哪吒和敖丙，賞析他們?cè)煨椭械膫鹘y(tǒng)美學(xué)元素。1.哪吒哪吒的形象設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了不求形似，重神輕形、重主觀而輕寫實(shí)的“寫意”性,《魔童降世》在100多個(gè)版本的哪吒形象中選擇了上映中的版本。(見圖3-1)（1）外形兒童時(shí)期的哪吒：碩大的杏眼，扎著小丸子頭，畫著煙熏妝,額頭有個(gè)頂部尖銳，底部圓潤(rùn)的印記，穿著紅色小背心和不周正的寬松褲子，一副街頭古惑仔的形象；少年時(shí)期的哪吒：一身火紅，怒發(fā)聳立，看上去就像個(gè)叛逆非主流少年。身上的主色調(diào)是紅色和黑色，衣服正面合起來是朵蓮花圖案，背面呈荷葉狀，褲腳有著火紋裝飾。（2）武器火尖槍是哪吒的武器，槍是中國(guó)古代兵器之一，代表無堅(jiān)不摧，而混天綾的設(shè)計(jì)中段有一雙中心對(duì)稱的鳳鳥紋樣。在武打動(dòng)作設(shè)計(jì)上，導(dǎo)演參考了《黃飛鴻》的系列電影，哪吒的動(dòng)作和他的個(gè)性一樣追求狂野熱血。（圖3-1）（圖3-2）2.敖丙敖丙是東海龍王的三龍子，龍是我國(guó)特有的代表元素，而電影中的敖丙被塑造成是靈珠的轉(zhuǎn)世，與是魔丸的哪吒二者相輔相成。(見圖3-2)（1）外形敖丙長(zhǎng)著頗具東方韻味的丹鳳眼和修長(zhǎng)的眉毛，頭上是傳統(tǒng)云紋的青花瓷質(zhì)感的龍角，身形飄逸，舉止儒雅，是個(gè)翩翩少年的形象。額頭有個(gè)頂部圓潤(rùn)，底部尖銳的代表水的藍(lán)印記，和哪吒的額頭印記共同組成了太極的圓，暗示著陰陽(yáng)調(diào)和，相生相克的傳統(tǒng)美學(xué)理念。敖丙身上采用藍(lán)色和白色的主色調(diào)，配以波浪紋的服裝。（2）武器由于敖丙的外形過于秀氣，給人感覺缺少力量感，導(dǎo)演為了給敖丙增添氣勢(shì)，給他配備了力量感十足的雙瓜錘——“海鹽珍珠蚌”。錘，也稱“椎”，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)器械之一。形狀像瓜，也稱“立瓜”、“臥瓜”。還有全龍族共同織造的萬(wàn)龍甲，象征堅(jiān)不可摧的盾。敖丙的武打動(dòng)作參考黃飛鴻，瀟灑輕盈，自有一種武術(shù)大家風(fēng)范。（三）以“色”傳神——畫面色彩體現(xiàn)動(dòng)畫中的色彩是構(gòu)成電影畫面不可缺少的組成部分，可以更好地幫助觀眾從視覺上感受動(dòng)畫人物角色，揭示時(shí)代背景，享受一場(chǎng)色彩和諧的盛宴。中國(guó)古代將青，紅，白，黑，黃看成基礎(chǔ)色調(diào)，形成以五色體系為主的色彩觀,電影畫面表現(xiàn)了古代中國(guó)繪畫理論中的精髓向現(xiàn)實(shí)色彩發(fā)展變化的意象理念。在古樸安逸的陳塘關(guān)中，山河社稷圖的習(xí)法游玩中，哪吒敖丙的決戰(zhàn)場(chǎng)景中，或是詭譎莫測(cè)的海底龍宮，除了體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)山水畫的高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)的繪畫理論外，電影大部分鏡頭畫面飽和度較低，光線色彩等過渡變換較柔和，配色有很深的對(duì)比度和場(chǎng)景融合度，有傳統(tǒng)水墨重彩的背景氛圍風(fēng)格。體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)具有審美直覺型思維特征,從而形成了意象式的充分詩(shī)意化的表述方式皮朝綱,皮朝綱,劉方.百年美學(xué):現(xiàn)代與中國(guó)傳統(tǒng)[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào),2000(2)1．色彩意境中國(guó)藝術(shù)追求的最高境界是“意境”，中國(guó)畫在色彩運(yùn)用上注重悟得活用,使得中國(guó)畫的意境更為深遠(yuǎn)，給我們更多的美的欣賞王琳.中國(guó)畫色彩的運(yùn)用及特色.湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)2011,24(12):155-156。用不同的色彩創(chuàng)造出了“氣韻生動(dòng)”的意境美，符合中國(guó)傳統(tǒng)的意象美學(xué)體系。以大面積的荷葉不同色相的綠色為主色調(diào)，漸變的淺藍(lán)色天空為輔助形成了電影中“山河社稷圖”的風(fēng)景配色，王琳.中國(guó)畫色彩的運(yùn)用及特色.湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)2011,24(12):155-156陳旭光.試論中國(guó)藝術(shù)精神的現(xiàn)代影像轉(zhuǎn)化[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2018(06):11-18（圖3-3）（圖3-4）2.色彩主調(diào)色彩主色調(diào)是運(yùn)用色彩時(shí)畫面總體給人的傾向和感覺，畫面的主色調(diào)往往對(duì)情節(jié)氣氛有一定的烘托作用。中國(guó)以紅，黃，藍(lán)，白，黑為“五色”，傳統(tǒng)文化中常常有對(duì)比強(qiáng)烈的原色，講究因時(shí)，因人“隨類賦彩”。電影的主題顏色紅色和藍(lán)色是傳統(tǒng)“五色”中的部分，從哪吒的服裝、混天綾等紅色系的物品中提煉的火紅色；從敖丙的生活環(huán)境，服飾，武器中提煉的藍(lán)白色。不同情景的主色調(diào)烘托了不同的氣氛。在哪吒和敖丙的第一次相遇中，運(yùn)用了夕陽(yáng)西下的暖色調(diào)來表現(xiàn)廣闊的海天場(chǎng)景；陳塘關(guān)的打斗情景則采用了深灰的冷色調(diào)表現(xiàn)出兩人關(guān)系上的微妙變化。而在天雷到來之際，天空以深藍(lán)色的光線為主調(diào)，加上象征著死亡的光柱的照射，人物的紅色和藍(lán)色色調(diào)在整個(gè)畫面中形成強(qiáng)烈的視覺色彩對(duì)比，突出了畫面中心焦點(diǎn)人物英雄式的立體感。3.色彩的對(duì)比與平衡《魔童降世》用不同色彩的面積比和色彩的漸變調(diào)整畫面的色彩協(xié)調(diào)關(guān)系，賦予色彩節(jié)奏感。根據(jù)劇情的發(fā)展，色彩也呈現(xiàn)跌宕起伏的變化。哪吒和敖丙決戰(zhàn)場(chǎng)景是漸變的橙紅色天空，映襯著夾雜著紅與藍(lán)的混元珠，泛著金光的云朵和山嶺環(huán)繞四周。陰霾的天空與閃耀的龍，潔凈的冰藍(lán)色突破深色調(diào)的壓抑，構(gòu)成化龍的壯麗景象。而寧?kù)o古樸的陳塘關(guān)則和我國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)村落景色相似，有著淺藍(lán)色天空，青灰色磚瓦與青蔥繁盛大樹。（四）文物等其它元素《魔童降世》雖然植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神魔神話作品，但其中大部分的文物元素映照著現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了與商朝所處青銅時(shí)代人們的日常生活背景和相關(guān)的歷史風(fēng)物，比如蓮花、牡丹、驍龍、毽子等眾多中國(guó)傳統(tǒng)元素烘托，展示出了唯美東方秘境的天地和山海等場(chǎng)景。1.青銅器（1）酒器觚是商代常見的飲酒器，電影中李靖夫婦在給哪吒舉辦三歲生辰時(shí)，大家喝酒所用的杯子便是青銅觚。其造型是商代中晚期常見的高體束腰，底部略帶紋樣。雖然陶觚在新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，但青銅觚則在商代早期才開始使用，也是商文化的象征之物。（2）樂器鐃作為中國(guó)最早的打擊樂器之一，流行于商代，它的橫截面呈現(xiàn)闊葉片，底部有中空?qǐng)A管狀的短柄。這是在哪吒出生時(shí)一位樂手所敲擊的樂器。它不僅用于祭祀和宴樂等活動(dòng)中，還在戰(zhàn)爭(zhēng)退軍時(shí)指示停止擊鼓。（3）其它《魔童降世》中的兩個(gè)帶金色面具的結(jié)界獸，形象取自三星堆文化中的金面罩青銅人頭像，外形為平頭，大粗眉，杏眼，蒜頭鼻，闊嘴，大長(zhǎng)耳，面部上罩著金面罩劉亭亭.哪吒之魔童降世中的文物元素劉亭亭.哪吒之魔童降世中的文物元素[N].海南日?qǐng)?bào),2019-8-12(05)2.陶器新石器時(shí)代馬家窯文化的彩陶罐圖案富于變化，在申公豹想把太乙真人灌醉后趁機(jī)偷取靈珠的情節(jié)中，出現(xiàn)的陶罐的紋飾位于中上腹部，和馬廠類型有異曲同工之妙。3.其它（1）建筑商朝時(shí)期流行的“四阿重屋”，四坡頂和兩重檐，造型古樸典雅、崇高莊重,具有濃郁的中國(guó)宮殿建筑特色，電影中李府的房子設(shè)計(jì)則還原了當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)貌。（2）紋飾商朝的服裝為上著衣，下著裳，紋樣主要以云雷紋、回龜紋、幾何紋等為主，電影中次要人物的李靖、殷夫人、太乙真人等的服飾花紋部分基本參照了商朝的服裝紋飾。(3）典故古代藝術(shù)作品常用的題材--仙人乘槎，是一位長(zhǎng)者乘槎在河中漂行的圖案。在進(jìn)入“山河社稷圖”的仙境中，有一段太乙真人與哪吒坐上一樹槎形的小舟水柱中穿行，玩起空中沖浪的場(chǎng)景便是借用了這個(gè)典故。四、將傳統(tǒng)美學(xué)運(yùn)用到小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的意義一部電影蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是社會(huì)風(fēng)俗、民眾生產(chǎn)生活方式、建筑街景等方方面面的縮影，電影中的傳統(tǒng)美學(xué)不僅是美術(shù)課堂教學(xué)中可以汲取的養(yǎng)分，也是讓新一代的學(xué)子打開傳統(tǒng)文化大門的鑰匙。目前的美術(shù)教材中對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)教育只作了原則性要求，“教師應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在課堂教學(xué)中有意識(shí)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)美學(xué)元素?！绷昙?jí)的學(xué)生大多數(shù)積累了相對(duì)豐富的美術(shù)知識(shí)和技巧，造型，設(shè)計(jì)，探索能力相對(duì)有所提高。他們有了自己的審美意識(shí)并能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的美術(shù)欣賞。但自制能力和辨別是非的能力有待加強(qiáng)，在開展教學(xué)的過程中教育工作者要注意選擇和培育其中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素對(duì)兒童藝術(shù)教育發(fā)展具有重要的影響。（一）動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素與美術(shù)課堂教學(xué)1.夸大動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)美學(xué)元素在美術(shù)欣賞教學(xué)中的作用動(dòng)畫電影作為一種美術(shù)教學(xué)的資源，對(duì)美術(shù)欣賞教學(xué)只能起到輔助的作用。把動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)美學(xué)元素運(yùn)用到教學(xué)中，教育工作者應(yīng)該把握適度運(yùn)用的時(shí)間，不要一味的依賴動(dòng)畫電影所帶來效果。比如《魔童降世》的人物設(shè)計(jì)部分，如果沒有在課前給學(xué)生提出明確要求，他們可能會(huì)深陷劇情，反而會(huì)影響教學(xué)的開展，可能造成學(xué)生被動(dòng)畫劇情所吸引只記住了動(dòng)畫效果，對(duì)教學(xué)效果有不良作用。在教學(xué)的欣賞環(huán)節(jié)欣賞動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)美學(xué)元素可以起到輔助作用，但是不能代替老師和其他教學(xué)方法的作用。2.動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)美學(xué)元素的選擇運(yùn)用沒有依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)美國(guó)心理學(xué)家加涅認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程,教學(xué)系統(tǒng)本身是對(duì)資源和程序做出有利于學(xué)習(xí)的安排((美)羅伯特.加涅,皮連生,龐國(guó)維(譯).教學(xué)設(shè)計(jì)原理[M].華東師范大學(xué)出版社,1999.45在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)教師應(yīng)思考如何將其引入美術(shù)欣賞教學(xué)中等問題，做到有針對(duì)性的取舍，在有限的時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生掌握欣賞課程中美術(shù)知識(shí)的重難點(diǎn)，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。比如感受色彩魅力可以欣賞《魔童降世》的色彩元素，而不是去尋找其中的文物元素。欣賞動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)元素要有側(cè)重點(diǎn)，讓學(xué)生帶著問題觀看，自己尋找到答案，教師再加以補(bǔ)充提醒，避免學(xué)生陷入故事情節(jié)而忽略對(duì)問題的思考，達(dá)不到教學(xué)的目的。（二）電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用的可行性讓動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素在美術(shù)欣賞課中作為教學(xué)手段運(yùn)用，可以使欣賞課更有趣。比如對(duì)《魔童降世》的人物形象設(shè)計(jì)可以運(yùn)用到人美版小學(xué)美術(shù)六年級(jí)的《戲曲人物》一課中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同性格人物的外形設(shè)計(jì)是不同的；畫面色彩可以運(yùn)用到《畫一幅色彩和諧的畫》一課中，讓學(xué)生直觀感受色彩的對(duì)比和諧，體會(huì)不同色彩組成的畫面形成的意境；文物等其它元素可以運(yùn)用到《城市雕塑》，《裝飾柱》和《繡在服裝上的故事》等課程中，了解運(yùn)用不同的文物元素給不同形式的藝術(shù)所帶來的不同效果。不只是六年級(jí)的學(xué)生，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生都可以選擇符合他們個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)畫電影和其中的傳統(tǒng)美學(xué)元素。1.使美術(shù)教學(xué)變得更加直觀多媒體教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)課程中越來越常用的技術(shù)手段，美術(shù)欣賞教學(xué)內(nèi)容可以通過動(dòng)畫形象和其中的傳統(tǒng)美學(xué)加以展示，六年級(jí)的學(xué)生理解能力強(qiáng)，課堂教學(xué)質(zhì)量高，既能吸引學(xué)生關(guān)注課堂，并使師生之間有更好話題進(jìn)行互動(dòng)。比如在教學(xué)導(dǎo)入或是情境設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素在《剪紙中的陽(yáng)刻和陰刻》這一課中，讓學(xué)生能直觀感受剪紙的藝術(shù)魅力。2.為小學(xué)美術(shù)教育工作者提供新的教學(xué)手段美術(shù)欣賞教學(xué)的重難點(diǎn)如果單純地通過教師的口頭講解學(xué)生是難以領(lǐng)會(huì)且容易忘記的，而運(yùn)用動(dòng)畫電影的演示能達(dá)到事半功倍的效果，電影可以暫停和重復(fù)播放，教師能進(jìn)行多次講解使學(xué)生有直觀的感受。教師利用動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素，可以向?qū)W生展示不同領(lǐng)域的美術(shù)素材，將美術(shù)教育與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起。讓教師不只是依靠教材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生也能在日常生活中找到傳統(tǒng)美學(xué)元素。3.使美術(shù)教學(xué)在寓教于樂的氛圍下進(jìn)行子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。佚名.論語(yǔ)?雍也[M].佚名.論語(yǔ)?雍也[M].徐志剛(譯).第一版.人民文學(xué)出版社,1997:69結(jié)論將動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)美學(xué)元素引入小學(xué)美術(shù)欣賞課堂，可以使學(xué)生從小形成對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí)，這種潛在的知識(shí)對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)極為有利。筆者從《魔童降世》的三個(gè)方面賞析其中的傳統(tǒng)美學(xué)元素，將其運(yùn)用于美術(shù)課堂可以提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，還能提升教師教學(xué)能力。當(dāng)我國(guó)對(duì)于藝術(shù)教育理念的重視不斷加深和美術(shù)教育系統(tǒng)的不斷完善，和動(dòng)畫電影中有關(guān)的傳統(tǒng)美學(xué)元素在未來藝術(shù)教育美術(shù)課程中將有更廣闊的應(yīng)用。筆者希望通過本文的探究，將動(dòng)畫資源中的傳統(tǒng)美學(xué)元素作為一種教學(xué)資源運(yùn)用到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，使教學(xué)發(fā)展有更成熟的發(fā)展。發(fā)揮提高教學(xué)質(zhì)