淺析《人本主義心理學(xué)》中的中心療法

淺析《人本主義心理學(xué)》中的中心療法

卡拉蘭塞姆約瑟夫是美國(guó)著名的心理治療家和個(gè)性心理學(xué)家。他是教育改革和人本主義心理學(xué)最有影響力的代表人物之一。他是非導(dǎo)游咨詢(xún)、非中心治療和心理過(guò)程治療的大師。羅杰斯對(duì)人本主義心理學(xué)的貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在他把在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的以人為中心的人本主義心理學(xué)的理論,廣泛地應(yīng)用于醫(yī)療、教育、管理、商業(yè)、司法等諸多社會(huì)生活領(lǐng)域以及國(guó)際關(guān)系當(dāng)中,成為人本主義心理學(xué)最有影響的代表人物之一?！?P.166)羅杰斯的諸多理論中,“以人為中心療法”是人本主義心理治療的重要內(nèi)容,也是羅杰斯對(duì)心理學(xué)的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。一、資料中心治療或受輔者中心療法羅杰斯的心理治療方法原稱(chēng)非指導(dǎo)性療法,1951年改為來(lái)訪者中心治療或受輔者中心療法,1974年羅杰斯又把其改稱(chēng)為以人為中心療法。這種方法把改變?nèi)烁竦闹饕?zé)任放在患者本人身上,而不是像精神分析學(xué)派那樣以治療者為中心。(一)自我中心治療的意義以人為中心療法是羅杰斯人本主義心理學(xué)的主要內(nèi)容之一,也是他的自我理論在心理咨商與心理治療中的具體應(yīng)用。其基本假設(shè)是:如果給來(lái)訪者提供一種最佳的心理環(huán)境或心理氣氛,他們就會(huì)動(dòng)員自身的大量資源去進(jìn)行自我理解,改變他們對(duì)自我和對(duì)他人的看法,產(chǎn)生自我指導(dǎo)行為,并最終達(dá)到心理健康的水平。它的實(shí)質(zhì)是促進(jìn)和協(xié)助來(lái)訪者,依靠自己的能力解決問(wèn)題的療法。任何一種心理治療方法都有自己的靈魂,靈魂是主宰軀體的非物質(zhì)的東西,以人為中心療法的靈魂是引導(dǎo)來(lái)訪者找回真實(shí)的自我。羅杰斯指出,客觀環(huán)境阻礙了來(lái)訪者的成長(zhǎng),來(lái)訪者不是按照本人內(nèi)心的需要去生活而是按照別人的要求,在世俗的約束和影響下生活,人們?cè)谶@樣的環(huán)境下漸漸地失去了自我,好像丟失了靈魂。以人為中心療法的目的,就是要讓來(lái)訪者認(rèn)識(shí)本來(lái)的面目,拋棄那用來(lái)對(duì)付生活的偽裝、面具,不再為滿(mǎn)足別人的需要活著,從虛假自我中走出來(lái),找回丟掉的真實(shí)自我,這就是以人為中心療法的靈魂。(二)對(duì)其工作對(duì)象觀的影響要保證治療的成功,羅杰斯認(rèn)為最重要的因素是患者與治療者間的關(guān)系。英國(guó)著名心理治療專(zhuān)家S.布洛克認(rèn)為,這種關(guān)系的特征最好用“交友”一詞來(lái)描述。羅杰斯認(rèn)為治療是一種合作與“共命運(yùn)”的過(guò)程。在此過(guò)程中,患者和治療者雙方坦誠(chéng)相見(jiàn),彼此相互信任。羅杰斯把咨詢(xún)師與來(lái)訪者之間的關(guān)系稱(chēng)為咨訪關(guān)系,也可稱(chēng)為治療關(guān)系、咨詢(xún)關(guān)系。羅杰斯十分重視來(lái)訪者與治療師的關(guān)系,他把自己的工作和服務(wù)對(duì)象稱(chēng)作來(lái)訪者(或當(dāng)事人、受輔者、案主、咨客)而不稱(chēng)為病人(或患者),把心理醫(yī)生稱(chēng)為促動(dòng)者、咨商者而不稱(chēng)為治療者,這表現(xiàn)了新的醫(yī)學(xué)模式與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式在工作對(duì)象觀上的重要區(qū)別。他主張患者自己解決問(wèn)題,咨商者的作用主要是引導(dǎo)來(lái)訪者自己解決。羅杰斯反對(duì)醫(yī)生中心權(quán)威論,采取強(qiáng)制和生硬的態(tài)度對(duì)待患者,主張咨商者與來(lái)訪者之間應(yīng)該是朋友和伙伴的關(guān)系,咨商者應(yīng)該為來(lái)訪者營(yíng)造一個(gè)輕松自由的咨訪環(huán)境,幫助和引導(dǎo)來(lái)訪者自己解決問(wèn)題,并且相信他們是有能力解決問(wèn)題的。(三)犯出現(xiàn)的自我和真實(shí)自我的意義以人為中心療法認(rèn)為促進(jìn)人格改變有四個(gè)基本條件,也是咨商者在咨詢(xún)中應(yīng)具備的基本態(tài)度:一是來(lái)訪者處于不一致?tīng)顟B(tài),體驗(yàn)到焦慮與脆弱,即來(lái)訪者意識(shí)到自己有問(wèn)題需要解決,感到一種焦慮與脆弱的狀態(tài),同時(shí)愿意向咨商者坦誠(chéng)地說(shuō)出自己的感受,并希望獲得他的幫助。二是雙方真誠(chéng),保持一致。真誠(chéng)即咨訪雙方坦誠(chéng)相待,咨詢(xún)師在咨詢(xún)過(guò)程中,以真實(shí)的自我即本來(lái)面目出現(xiàn)在來(lái)訪者面前,真誠(chéng)可以促使來(lái)訪者對(duì)咨詢(xún)師產(chǎn)生認(rèn)同感,有助于形成良好的咨詢(xún)關(guān)系。具體來(lái)說(shuō),咨詢(xún)師的真誠(chéng)可信以及共情、尊重和溫暖,可以為來(lái)訪者提供一個(gè)安全的氛圍,讓來(lái)訪者無(wú)所顧慮的披露自己的軟弱、失敗等,便于更好的解決問(wèn)題。三是來(lái)訪者受到無(wú)條件積極關(guān)注。無(wú)條件積極關(guān)注也稱(chēng)為正向關(guān)注或積極關(guān)懷,指咨商者對(duì)來(lái)訪者表示真誠(chéng)和深切的關(guān)心、尊重和接納。意思是指咨詢(xún)師以積極的態(tài)度看待來(lái)訪者,利用其自身的積極因素來(lái)促使來(lái)訪者發(fā)生積極變化。羅杰斯認(rèn)為,無(wú)條件的關(guān)心、珍視、接受、重視的程度越深,治療成功的機(jī)會(huì)越大。四是設(shè)身處地理解(或同理心),以當(dāng)事人的立場(chǎng)體會(huì)其心境和心理歷程。所謂同理心就是指在人際交往過(guò)程中,能夠體會(huì)他人的情緒和想法,能夠站在他人的角度思考和處理問(wèn)題的能力。在以人為中心療法中就是要求咨商者設(shè)身處地體會(huì)來(lái)訪者的內(nèi)心世界。咨商者應(yīng)該敏銳地傾聽(tīng)和設(shè)身處地理解來(lái)訪者當(dāng)時(shí)的心境、痛苦、恐懼等情緒,幫助和鼓勵(lì)來(lái)訪者更充分地、自由地加以宣泄,表露其隱藏在內(nèi)心的郁結(jié),既可認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)栴}之所在,又可使自己人格和行為發(fā)生良性變化。二、大量研究的突破我國(guó)高校思想政治教育在過(guò)去的20多年中,在思想政治教育的對(duì)象、內(nèi)容、方法等方面有大量的研究,在理論和實(shí)踐上都取得了突破。但同時(shí)也存在一些突出問(wèn)題,在關(guān)注大學(xué)生這一特殊群體時(shí),對(duì)于學(xué)生個(gè)體的關(guān)注較少,忽視學(xué)生的主體地位,“人性化”教育手段缺失,使得現(xiàn)階段高校德育不容樂(lè)觀。羅杰斯的心理治療觀對(duì)于思想政治教育的發(fā)展具有一定的啟示。(一)對(duì)咨訪關(guān)系的反思羅杰斯在心理治療中把治療師稱(chēng)為咨商者,把患者稱(chēng)為來(lái)訪者,避免醫(yī)療上的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),就是為了能夠讓來(lái)訪者的心理放松,主張咨詢(xún)師與患者之間建立良好的關(guān)系,以便于取得更好的治療效果。羅杰斯對(duì)咨訪關(guān)系的認(rèn)識(shí)為如何看待師生關(guān)系提供了有益的思考。反思我們學(xué)校德育,一些教師雖強(qiáng)調(diào)與學(xué)生建立平等的民主關(guān)系,但行為上卻很難做到。在德育教育過(guò)程中,雙方不應(yīng)以純粹的主體與客體、教育者與受教育者、主導(dǎo)者與被導(dǎo)者的關(guān)系存在,而是應(yīng)該以平等的伙伴式師生關(guān)系存在。這就需要教師充分理解和尊重學(xué)生,重視受教育者的地位,尊重受教育者的獨(dú)立性和主體性,激發(fā)受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)習(xí)成為受教育者主動(dòng)去做的事情。在思想政治教育的過(guò)程中,要重視受教育者的參與性,為教育和樹(shù)人營(yíng)造一種良好的氛圍。(二)中心療法:大學(xué)生思想政治教育的思想引導(dǎo)羅杰斯的心理治療方法原稱(chēng)就是非指導(dǎo)性療法,這種方法把改變?nèi)烁竦闹饕?zé)任放在患者本人身上,羅杰斯認(rèn)為,人是有意識(shí)、有理性的,所以他主張咨商者重在引導(dǎo)來(lái)訪者自己解決問(wèn)題。非指導(dǎo)性方法在教育中的運(yùn)用便是非指導(dǎo)性的教育,非指導(dǎo)性教育,用今天的話(huà)來(lái)說(shuō),就是教育者與受教育者的互動(dòng)。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育方法主要是著重于主流意識(shí)形態(tài)思想理論的灌輸和行為引導(dǎo)的方法,常用的方法主要有理論教育法、示范教育法、批評(píng)教育法。這些方法對(duì)理論教育,引導(dǎo)思想和行為有不可或缺的作用,但也有過(guò)分強(qiáng)調(diào)外在力量、重視社會(huì)本位、忽視大學(xué)生的心理需求和心理特點(diǎn)、漠視大學(xué)生個(gè)人本位的不足。來(lái)訪者中心療法則以尊重和理解為基本手段,較多的關(guān)注到咨詢(xún)對(duì)象的心理需求,以共感理解為基礎(chǔ)的傾聽(tīng)是它的基本方法。對(duì)于德育教育工作者來(lái)說(shuō),要想成為一個(gè)理想的教育者,要以學(xué)生為中心,尊重學(xué)生的想法,教育者一般不要急于對(duì)學(xué)生暴露了的思想和行為問(wèn)題作出判斷,先是無(wú)條件地接納他和他的問(wèn)題,再與學(xué)生共同探討解決問(wèn)題的合適方式,還要盡可能站在學(xué)生角度思考,給予適當(dāng)?shù)闹С?利用共情、探究、心理支持等方法,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。(三)以人為本,重視情感因素,更加強(qiáng)調(diào)道德情感,這是德育的基礎(chǔ)。關(guān)系到學(xué)生實(shí)人本主義心理學(xué)非常重視情感、情緒、態(tài)度、價(jià)值觀和人際關(guān)系在學(xué)習(xí)和人格形成發(fā)展中的重要作用。在羅杰斯看來(lái),要建立以來(lái)訪者為中心的心理氛圍,需要咨商者具有同理心,能夠設(shè)身處地地理解,強(qiáng)調(diào)治療的環(huán)境和氣氛,即重視情感的作用。在羅杰斯看來(lái),人不僅是思維的存在,也是情感的存在。脫離了情感的智慧是空虛的、無(wú)意義的。因此,人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)為學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)氛圍,認(rèn)為如果教師能給予學(xué)生特別是有問(wèn)題的學(xué)生積極關(guān)注,給學(xué)生以尊重和溫暖、誠(chéng)實(shí)和可信,教師和學(xué)生之間就會(huì)形成良好的人際關(guān)系,促使學(xué)生達(dá)到最佳化學(xué)習(xí)狀態(tài)。我們傳統(tǒng)的德育存在重認(rèn)知、輕情感的傾向,實(shí)施以人為本的德育就要求工作中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。只有以情感人,才能以理服人。德育要重視情感因素,從思想認(rèn)識(shí)到理想信念、道德人格、倫理規(guī)范都應(yīng)當(dāng)融入情感。強(qiáng)調(diào)情感作用,即要加強(qiáng)情感的溝通、傳遞、感染、分享作用,以及強(qiáng)化、放大、動(dòng)力作用,這使得情感不僅成為生命需要最重要的標(biāo)志,而且只有當(dāng)情感本身得到發(fā)展提升,人的思想品質(zhì)、精神成長(zhǎng)才有最基本的保證。所以,我們現(xiàn)在提出要關(guān)心人,體貼人,幫助人,溫暖人,要有人情味。(四)以人為本的德育理念在德育教育的地位作用人本主義主張教學(xué)要以學(xué)生為中心,應(yīng)使教育尤其是青少年的教育引起學(xué)生持續(xù)地產(chǎn)生學(xué)習(xí)的要求,并且應(yīng)該使其知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)校和教師的職責(zé)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。人本主義心理學(xué)家們倡導(dǎo),只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)付變化著的世界,才永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)椴贿m應(yīng)而被時(shí)代淘汰。對(duì)于德育工作者而言,德育的最終目的不應(yīng)該僅僅停留在提高學(xué)生的道德認(rèn)知上,更重要的,應(yīng)使學(xué)生“學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)發(fā)展”,切實(shí)提高學(xué)生各方面素質(zhì)能力,有目的地培養(yǎng)能充分發(fā)揮潛能、對(duì)社會(huì)有用的社會(huì)主義人才。當(dāng)事人中心治療相信人的成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)的潛能是一種整體性的機(jī)能,是“整個(gè)有機(jī)體而不是某一部分的機(jī)能”,所以它關(guān)注的是當(dāng)事人的全人,而不是他的某個(gè)具體行為。羅杰斯指出,德育要培養(yǎng)“完整人格的人”,即“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體的人,也就是知情合一的人”。以人為本的德育就是要把德育教育和人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價(jià)值聯(lián)系起來(lái),使教育真正成為人的教育而不是機(jī)器的教育。以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人,以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。當(dāng)然在借鑒來(lái)訪者中心