自考大學(xué)語文課文歸納表格重點

議論文,,,,,

修辭手法有：比喻、排比（三句以上）對偶（兩句話字?jǐn)?shù)一樣，結(jié)構(gòu)相似）、反詰、夸張、借代、擬人,,,,,

寫作手法：是文章結(jié)構(gòu)，布局謀篇；象征；欲揚先抑；心里描寫等,,,,,

篇目,作者作品,中心論點,論據(jù),論證方法/修辭手法（一段一句話）,寫作特點（整片概括）

1.寡人之于國也,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人。繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。主張，施仁政，行王道；倡導(dǎo)“民為貴社稷次之君為輕”的民本思想，反對暴政虐民，反對掠奪戰(zhàn)爭，重視后天的教化和環(huán)境對人的影響。欲擒故縱的論辯手法，比喻增強論辯的形象性和說服力。大量整齊對稱的排偶句。,闡述以民為本的王道思想,事實論據(jù)。“狗彘食人食”和涂有餓殍“來說明當(dāng)時社會的貧富懸殊、階級對立。,演繹法（由一般到個別）。類比法，五十步笑百步之喻。修辭：排比,圍繞人口展開論述。抑揚兼施、循循善誘的特色。

2.秋水,莊子，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人。是老子之后道家的主要代表，“老莊”。主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。激烈批判“竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉”的黑暗現(xiàn)實。文章想象豐富，筆調(diào)恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。,宇宙無限，人的認(rèn)識有限。分論點：認(rèn)的認(rèn)識總是要受到時間、空間、后天教育限制的觀點。,,類比論證。演繹法（由一般到個別）大前提在無限的宇宙中忍的認(rèn)識十分有限，小前提是孔子是人，所以孔孟之道少由輕、認(rèn)識也是十分有限的。運用了對比有限的積水，無限的大海。修辭：排比和反詰。,由小到大、再由大到小的逐層推進。援譬設(shè)喻

3.五代史伶官傳序,歐陽修，背誦詩文革新的領(lǐng)袖。晚年自稱六一居士。支持范仲淹的“慶歷革新”。主張文章應(yīng)明道（道理講明）、致用（文章要有用處，有社會公道）、事信（真實）、言文（言詞要文雅）。,盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。分論點：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。,理論論據(jù)。歐陽修引用《尚書》“滿招損，謙得益”的話來揭示后唐莊宗的亡國原因。事實論據(jù)。,演繹法，引用《尚書》中滿招損，謙得益的名言，就是通過演繹法來證明唐莊宗是因驕傲而亡國的道理。比較法，盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的強烈對比。,雄健而由氣勢，行文跌宕頓挫，表達情見乎辭，一篇博兔而用全力之作。

4.論毅力,梁啟超，別署飲冰室主人。最早高度評價和極力提倡小說創(chuàng)作的人。他是變法維新派領(lǐng)袖康有為的學(xué)生，兩人主張一致，號稱“康梁”,有毅力者成，反是者敗。分論點：只有毅力至強方能取得事業(yè)最終成功的觀點。,事實論據(jù)。梁啟超用五種不同毅力的人的不同結(jié)果來說明只有毅力至強方能取得事業(yè)的最終成功。,"比較法：對比論證，有毅力與無毅力，成功與失?。恢玖Ρ∪踔?、其次弱者、稍強者、更稍強者、志強之人；行舟一日而返、二三日而返、五六日而返與堅持到底等對比。類比論證,行舟、為山、平地、掘井之喻。駁論，殆幸運兒…比喻論證",層遞和比喻等修辭手法運用，增強了說理的邏輯力量，使道理顯得深入淺出

5.就任北京大學(xué)校長之演說,蔡元培，1912年1月任南京臨時政府教育部總長。1917年任北京大學(xué)校長，提倡“學(xué)術(shù)自由”主張“兼容并包”九一八事變后主張抗日，由與宋慶齡、魯迅等組織中國民權(quán)保障同盟。,蔡元培跟學(xué)生說明應(yīng)該怎樣讀大學(xué)，大學(xué)的理念是什么。體現(xiàn)在他說的三句話，演說的核心。分論點：上大學(xué)時為了研究學(xué)問而不是為了升官發(fā)財。,,對比論證。,說理簡要透徹，清理并重，既以理服人，又以情動人。善于運用對比的手法。

篇目,作者作品,中心論點,論據(jù),論證方法,寫作特點

6.容忍與自由,胡適，字適之?，F(xiàn)代著名詩人、文史學(xué)者、思想家。發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。率先從事白話新詩與文學(xué)史的寫作，成為五四新文學(xué)運動的一位主要代表人物。《嘗試集》,沒有容忍，就沒有自由。分論點：1.年紀(jì)愈大，愈覺得容忍比自由更重要2.人類的習(xí)慣是喜同而惡異3.以吾輩所主張者絕對之是,事實論據(jù)。胡適用自己的、高爾文和陳獨秀的三個實例來說明沒有容忍就沒有自由的三個分論點。理論論據(jù)。胡適引用布爾“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還更重要”,歸納法（由個別到一般）；演繹法（由一般到個別），提出人類的習(xí)慣是喜同而惡異的普遍原理，就是通過演繹法來證明“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。,言之有物，明白清楚

7.咬文嚼字,朱光潛，美學(xué)家和文藝?yán)碚摷?。代表作《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》等。,無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。分論點：1.更動了文字就更動了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。2.無論閱讀或?qū)懽?，字的難處在意義的確定與控制。,理論論據(jù)。朱光潛用西方心理學(xué)中的“套板反應(yīng)”和韓愈的“惟陳言之務(wù)去”來反對陳詞濫調(diào)，提倡創(chuàng)新。,歸納法（由個別到一般）；演繹法（由一般到個別），引進套板反應(yīng)的普遍原理，就是通過演繹法來論說文章語言貴在創(chuàng)新的道理。修辭：比喻,文藝專論。承上啟下

8.吃飯,錢鐘書，曾用筆名中書君。中國現(xiàn)代著名學(xué)者、小說家。著有長篇小說《圍城》，散文集《寫在人生邊上》,揭示吃飯背后名實不符的社會人情世態(tài)，針砭時弊。分論點：現(xiàn)實生活里名與實常常錯位、悖謬的觀點。,,類比法：吃飯像結(jié)婚，一碗好菜仿佛一直樂曲，整個世間好比是做菜的廚房。修辭：比喻,廣征博引

9.我的世界觀,阿爾貝特.愛因斯坦，1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎。1933年希特勒上臺后，他反對法西斯專制統(tǒng)治，離開德國赴美國。他的相對論成為現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。,人使為別人而生存的。,,演繹法，引用叔本華”人雖然能夠做他像做的，但不能要他所想要“的名言，通過演繹法說明對人對己都要寬容的人生道理。,思想深遠(yuǎn)而言語樸實，見解獨到而態(tài)度謙遜，坦率自然而真情涌動。

10.如何避免愚蠢的見識,羅素，英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏