自考大學(xué)語文課文歸納表格重點(diǎn)

議論文,,,,,

修辭手法有：比喻、排比（三句以上）對(duì)偶（兩句話字?jǐn)?shù)一樣，結(jié)構(gòu)相似）、反詰、夸張、借代、擬人,,,,,

寫作手法：是文章結(jié)構(gòu)，布局謀篇；象征；欲揚(yáng)先抑；心里描寫等,,,,,

篇目,作者作品,中心論點(diǎn),論據(jù),論證方法/修辭手法（一段一句話）,寫作特點(diǎn)（整片概括）

1.寡人之于國也,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人。繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。主張，施仁政，行王道；倡導(dǎo)“民為貴社稷次之君為輕”的民本思想，反對(duì)暴政虐民，反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭，重視后天的教化和環(huán)境對(duì)人的影響。欲擒故縱的論辯手法，比喻增強(qiáng)論辯的形象性和說服力。大量整齊對(duì)稱的排偶句。,闡述以民為本的王道思想,事實(shí)論據(jù)?！肮峰槭橙耸场焙屯坑叙I殍“來說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立。,演繹法（由一般到個(gè)別）。類比法，五十步笑百步之喻。修辭：排比,圍繞人口展開論述。抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。

2.秋水,莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人。是老子之后道家的主要代表，“老莊”。主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。激烈批判“竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉”的黑暗現(xiàn)實(shí)。文章想象豐富，筆調(diào)恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。,宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限。分論點(diǎn)：認(rèn)的認(rèn)識(shí)總是要受到時(shí)間、空間、后天教育限制的觀點(diǎn)。,,類比論證。演繹法（由一般到個(gè)別）大前提在無限的宇宙中忍的認(rèn)識(shí)十分有限，小前提是孔子是人，所以孔孟之道少由輕、認(rèn)識(shí)也是十分有限的。運(yùn)用了對(duì)比有限的積水，無限的大海。修辭：排比和反詰。,由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn)。援譬設(shè)喻

3.五代史伶官傳序,歐陽修，背誦詩文革新的領(lǐng)袖。晚年自稱六一居士。支持范仲淹的“慶歷革新”。主張文章應(yīng)明道（道理講明）、致用（文章要有用處，有社會(huì)公道）、事信（真實(shí)）、言文（言詞要文雅）。,盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。分論點(diǎn)：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。,理論論據(jù)。歐陽修引用《尚書》“滿招損，謙得益”的話來揭示后唐莊宗的亡國原因。事實(shí)論據(jù)。,演繹法，引用《尚書》中滿招損，謙得益的名言，就是通過演繹法來證明唐莊宗是因驕傲而亡國的道理。比較法，盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的強(qiáng)烈對(duì)比。,雄健而由氣勢(shì)，行文跌宕頓挫，表達(dá)情見乎辭，一篇博兔而用全力之作。

4.論毅力,梁啟超，別署飲冰室主人。最早高度評(píng)價(jià)和極力提倡小說創(chuàng)作的人。他是變法維新派領(lǐng)袖康有為的學(xué)生，兩人主張一致，號(hào)稱“康梁”,有毅力者成，反是者敗。分論點(diǎn)：只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)最終成功的觀點(diǎn)。,事實(shí)論據(jù)。梁啟超用五種不同毅力的人的不同結(jié)果來說明只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功。,"比較法：對(duì)比論證，有毅力與無毅力，成功與失??；志力薄弱之士、其次弱者、稍強(qiáng)者、更稍強(qiáng)者、志強(qiáng)之人；行舟一日而返、二三日而返、五六日而返與堅(jiān)持到底等對(duì)比。類比論證,行舟、為山、平地、掘井之喻。駁論，殆幸運(yùn)兒…比喻論證",層遞和比喻等修辭手法運(yùn)用，增強(qiáng)了說理的邏輯力量，使道理顯得深入淺出

5.就任北京大學(xué)校長之演說,蔡元培，1912年1月任南京臨時(shí)政府教育部總長。1917年任北京大學(xué)校長，提倡“學(xué)術(shù)自由”主張“兼容并包”九一八事變后主張抗日，由與宋慶齡、魯迅等組織中國民權(quán)保障同盟。,蔡元培跟學(xué)生說明應(yīng)該怎樣讀大學(xué)，大學(xué)的理念是什么。體現(xiàn)在他說的三句話，演說的核心。分論點(diǎn)：上大學(xué)時(shí)為了研究學(xué)問而不是為了升官發(fā)財(cái)。,,對(duì)比論證。,說理簡要透徹，清理并重，既以理服人，又以情動(dòng)人。善于運(yùn)用對(duì)比的手法。

篇目,作者作品,中心論點(diǎn),論據(jù),論證方法,寫作特點(diǎn)

6.容忍與自由,胡適，字適之。現(xiàn)代著名詩人、文史學(xué)者、思想家。發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。率先從事白話新詩與文學(xué)史的寫作，成為五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一位主要代表人物?！秶L試集》,沒有容忍，就沒有自由。分論點(diǎn)：1.年紀(jì)愈大，愈覺得容忍比自由更重要2.人類的習(xí)慣是喜同而惡異3.以吾輩所主張者絕對(duì)之是,事實(shí)論據(jù)。胡適用自己的、高爾文和陳獨(dú)秀的三個(gè)實(shí)例來說明沒有容忍就沒有自由的三個(gè)分論點(diǎn)。理論論據(jù)。胡適引用布爾“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還更重要”,歸納法（由個(gè)別到一般）；演繹法（由一般到個(gè)別），提出人類的習(xí)慣是喜同而惡異的普遍原理，就是通過演繹法來證明“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。,言之有物，明白清楚

7.咬文嚼字,朱光潛，美學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇４碜鳌侗瘎⌒睦韺W(xué)》《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》等。,無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。分論點(diǎn)：1.更動(dòng)了文字就更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。2.無論閱讀或?qū)懽?，字的難處在意義的確定與控制。,理論論據(jù)。朱光潛用西方心理學(xué)中的“套板反應(yīng)”和韓愈的“惟陳言之務(wù)去”來反對(duì)陳詞濫調(diào)，提倡創(chuàng)新。,歸納法（由個(gè)別到一般）；演繹法（由一般到個(gè)別），引進(jìn)套板反應(yīng)的普遍原理，就是通過演繹法來論說文章語言貴在創(chuàng)新的道理。修辭：比喻,文藝專論。承上啟下

8.吃飯,錢鐘書，曾用筆名中書君。中國現(xiàn)代著名學(xué)者、小說家。著有長篇小說《圍城》，散文集《寫在人生邊上》,揭示吃飯背后名實(shí)不符的社會(huì)人情世態(tài)，針砭時(shí)弊。分論點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)生活里名與實(shí)常常錯(cuò)位、悖謬的觀點(diǎn)。,,類比法：吃飯像結(jié)婚，一碗好菜仿佛一直樂曲，整個(gè)世間好比是做菜的廚房。修辭：比喻,廣征博引

9.我的世界觀,阿爾貝特.愛因斯坦，1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1933年希特勒上臺(tái)后，他反對(duì)法西斯專制統(tǒng)治，離開德國赴美國。他的相對(duì)論成為現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。,人使為別人而生存的。,,演繹法，引用叔本華”人雖然能夠做他像做的，但不能要他所想要“的名言，通過演繹法說明對(duì)人對(duì)己都要寬容的人生道理。,思想深遠(yuǎn)而言語樸實(shí)，見解獨(dú)到而態(tài)度謙遜，坦率自然而真情涌動(dòng)。

10.如何避免愚蠢的見識(shí),羅素，英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏