河南省鄭州市桃園中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷

MACROBUTTONAcceptAllChangesShown[請(qǐng)單擊此處編輯年級(jí)、科類(lèi)、科目]第=2*13頁(yè)，共=2*numpages24頁(yè) MACROBUTTONAcceptAllChangesShown[請(qǐng)單擊此處編輯年級(jí)、科類(lèi)、科目]第=2*page24頁(yè)，共=2*numpages24頁(yè) 高二語(yǔ)文第=2*11頁(yè)，共=2*numpages24頁(yè) 高二語(yǔ)文第=2*page12頁(yè)，共=2*numpages24頁(yè)2023-2024學(xué)年上學(xué)期第一次月考試卷高二語(yǔ)文命題人：杜滿(mǎn)滿(mǎn)審核人：高二語(yǔ)文組注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀(guān)察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀(guān)因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀(guān)的干擾。在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀(guān)察的客觀(guān)性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類(lèi)的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀(guān)真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話(huà)、講實(shí)話(huà)，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。（摘自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）材料二：在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀(guān)念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來(lái)，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，令不少讀者感到不適。“跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂(yōu)傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。一款“炫酷”的國(guó)產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購(gòu)買(mǎi)鏈接”的標(biāo)題夸大其詞；某國(guó)遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國(guó)伸出援手”純屬子虛烏有。有網(wǎng)友說(shuō)：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語(yǔ)，感覺(jué)假得不能再假了。部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無(wú)可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營(yíng)銷(xiāo)心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買(mǎi)家”需求馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無(wú)從談起。“文變?nèi)竞跏狼椤保粋€(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫(xiě)作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，杜撰文章；不掌握情況，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話(huà)，把喜聞樂(lè)見(jiàn)等同于聳人聽(tīng)聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來(lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，《快看吶！這是我的軍裝照》等產(chǎn)品“圈粉”無(wú)數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀(guān)點(diǎn)、真誠(chéng)的寫(xiě)作。曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話(huà)”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有的熱衷于故弄玄虛；有人沉迷賣(mài)萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。（摘編自石羚《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.人們認(rèn)識(shí)外物，總是受到主觀(guān)因素的強(qiáng)烈干擾，力求避免這種情況出現(xiàn)，才有可能認(rèn)識(shí)到外物的本來(lái)面貌，才有可能追求到真理。B.改造世界須以對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)為依據(jù)，正確認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，又有賴(lài)于人們?cè)谟^(guān)察世界的時(shí)候采用客觀(guān)態(tài)度，以認(rèn)識(shí)其本來(lái)面目。C.“眼球情結(jié)”與“營(yíng)銷(xiāo)心態(tài)”結(jié)成同盟后，相關(guān)新聞信息產(chǎn)品就可能成為“跪求體”“哭暈體”，難以負(fù)起記錄歷史、傳播價(jià)值的責(zé)任。D.不用浮夸的“跪求體”“哭暈體”，也未必不能抓人眼球、增加流量，《快看吶！這是我的軍裝照》等優(yōu)秀產(chǎn)品的巨大成功，就是明證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一引述《漢書(shū)·儒林傳》的內(nèi)容，論證了在學(xué)習(xí)上照樣應(yīng)“立其誠(chéng)”，端正學(xué)風(fēng)。B.社會(huì)關(guān)系的不正常造成人們心靈的扭曲，進(jìn)而導(dǎo)致其真實(shí)思想感情常常隱藏不現(xiàn)。C.于媒體人而言，作風(fēng)應(yīng)實(shí)事求是，輿論擔(dān)當(dāng)應(yīng)守正求真，一旦賣(mài)萌，就將失去競(jìng)爭(zhēng)力。D.材料二運(yùn)用了舉例、引用、對(duì)比等多種論證方法，使論證充分有力，使論點(diǎn)鮮明生動(dòng)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.過(guò)于強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，會(huì)使修辭陷入寸步難行的僵局，無(wú)疑是作繭自縛。B.欲使人信服，則先必使言語(yǔ)可信，措辭得當(dāng)，以謙恭誠(chéng)懇態(tài)度出之。C.天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。D.“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，為文辭，必先修飾潤(rùn)色之以期動(dòng)乎人心。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）5.某青年打算在“頭條”上專(zhuān)發(fā)國(guó)際關(guān)系新聞，從而成為網(wǎng)絡(luò)達(dá)人。請(qǐng)你從怎樣做的角度向他提幾條合理建議。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共18分）閱讀下面的文字，完成小題。戰(zhàn)士孫犁那年冬天，我住在一個(gè)叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個(gè)草橋。天氣好的時(shí)候，從橋上走過(guò)，?？匆?jiàn)有些村婦淘菜；有些軍隊(duì)上的小鬼，打破冰層捉小沙魚(yú)，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。這個(gè)冬季，我有幾次是通過(guò)這個(gè)小橋，到河對(duì)岸鎮(zhèn)上，去買(mǎi)豬肉吃。掌柜是一個(gè)殘疾軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪?zhàn)?，是他和幾個(gè)殘疾弟兄合股開(kāi)的合作社。第一次，我向他買(mǎi)了一個(gè)腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿，用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時(shí)候不放鹽。當(dāng)我稱(chēng)贊他的肉有味道和干凈的時(shí)候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個(gè)嘴角往上翹起來(lái)，肉也多給了我一些。第二次，是一個(gè)雪天，我多燙了一壺酒。這天，多了一個(gè)伙計(jì)：傷了胯骨，兩條腿都軟了。三個(gè)人圍著火談起來(lái)?；镉?jì)不愛(ài)說(shuō)話(huà)。我們說(shuō)起和他沒(méi)有關(guān)系的話(huà)來(lái)，他就只是笑笑。有時(shí)也插進(jìn)一兩句，就像新開(kāi)刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計(jì)說(shuō)：“先還是他把我背到擔(dān)架上去，我們是一班，我是他的班長(zhǎng)。那次追擊敵人，我們拼命追，指導(dǎo)員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個(gè)敵人！”“那樣有意思的生活不會(huì)有了?！被镉?jì)說(shuō)了一句，用力吹著火，火照進(jìn)他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著，對(duì)伙計(jì)說(shuō)，“又來(lái)了！”他轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)我，“他沉不住氣哩，同志。那時(shí)，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個(gè)敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢！”伙計(jì)干脆地說(shuō)：“怨我們的醫(yī)道不行么！”“怎樣？”我問(wèn)他?！安荒軗Q上一副胯骨嗎，如能那樣，我今天還在隊(duì)伍里。難道我能剝一輩子豬嗎？”“小心你的眼！”掌柜停止了笑對(duì)伙計(jì)警戒著，使我吃了一驚。“他整天焦躁不能上火線(xiàn)，眼睛已經(jīng)有毛病了?！蔽野参克f(shuō)，人民和國(guó)家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過(guò)?！笆裁春玫纳畋鹊蒙蠜_鋒陷陣呢？”他沉默了。第三次我去，正趕上他兩個(gè)要去趕集，我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對(duì)伏在鍋上的一個(gè)女人說(shuō)：“照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對(duì)不起，我不照應(yīng)了?！蹦莻€(gè)女人個(gè)子很矮，衣服上涂著油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個(gè)孩子，放著一個(gè)火盆。女人多話(huà)，有些潑。她對(duì)我說(shuō)，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里外的家里把她接來(lái)，她有些抱怨，說(shuō)他不中用，得她來(lái)幫忙。我對(duì)她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號(hào)，她應(yīng)該好好幫他做事。這不是一個(gè)十分妥當(dāng)?shù)呐恕ＥR完，她和我攪?yán)p著一毛錢(qián)，說(shuō)我多吃了一毛錢(qián)的肉。我沒(méi)辦法，照數(shù)給了她，但正色說(shuō)：“我不在乎這一毛錢(qián)，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回來(lái)，你不要說(shuō)，你和我因?yàn)橐幻X(qián)攪?yán)p了半天吧！”這都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見(jiàn)一個(gè)村干部，他和我說(shuō)起了那個(gè)伙計(jì)，他說(shuō)：“那才算個(gè)戰(zhàn)士！反‘掃蕩’開(kāi)始了，我們的隊(duì)伍已經(jīng)準(zhǔn)備在附近作戰(zhàn)，我派了人去抬他們，因?yàn)樗麄儾荒苌仙竭^(guò)嶺。那個(gè)伙計(jì)不走，他對(duì)去抬他的民兵們說(shuō)：你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎？民兵們說(shuō)：配合呀！他大聲喊：好！那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們！民兵們都勸他，他說(shuō)不能因?yàn)樘б粋€(gè)殘廢的人耽誤幾個(gè)有戰(zhàn)斗力的，他對(duì)民兵們講：你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍?zhuān)部梢匀邮至駨?，我只是不?huì)跑罷了。民兵們拗他不過(guò)，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過(guò)路的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)。”臨別他說(shuō)：“你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！”一九四一年于平山（有刪改）文本二：小說(shuō)是以塑造人物為中心的。小說(shuō)中的人物形象集中反映了一個(gè)作家的審美追求，決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面，孫犁的小說(shuō)表現(xiàn)出很強(qiáng)的詩(shī)化品格。一般來(lái)說(shuō)，生活總是充滿(mǎn)著矛盾和斗爭(zhēng)，一般的小說(shuō)作家往往通過(guò)立體多面的人物形象來(lái)反映豐富、復(fù)雜的社會(huì)人生。但是由于特殊的人生態(tài)度和審美情趣，孫犁不喜歡表現(xiàn)生活中丑惡的、悲觀(guān)的一面，而喜歡寫(xiě)人生美好的、歡樂(lè)的東西，發(fā)掘人物的靈魂美、人情美。在孫犁的筆下，他們的性格無(wú)一例外都是凝定的、單純的，他們因包蘊(yùn)著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩(shī)意，可以稱(chēng)為詩(shī)化的人物。孫犁抒情絕少像五四時(shí)期的郁達(dá)夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達(dá)的方式，將情感充分客觀(guān)化，融感情于景物和人物描寫(xiě)之中，移情入景，物我交融，因而他的小說(shuō)生成了一個(gè)又一個(gè)別有韻致的意境。孫犁的許多小說(shuō)往往就是由幾個(gè)場(chǎng)景連級(jí)而成，而意境就是在一定的場(chǎng)景中刻意創(chuàng)造的。正是內(nèi)在于小說(shuō)深層的詩(shī)情詩(shī)境，將缺少時(shí)間規(guī)定性的生活片段連級(jí)貫穿起來(lái)，使得孫犁小說(shuō)呈現(xiàn)出形散而神聚的散文之美。孫犁像寫(xiě)詩(shī)一樣寫(xiě)小說(shuō)，也像寫(xiě)詩(shī)一樣錘煉語(yǔ)言，他的小說(shuō)語(yǔ)言富有詩(shī)的特質(zhì)、詩(shī)的美感。巧設(shè)比喻，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)性美的突出表現(xiàn)。而且，他還善于捕捉富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，白描勾勒，寥寥數(shù)語(yǔ)，便傳達(dá)出豐富的意味。富有音韻美和節(jié)奏感，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)化的又一個(gè)重要特征。小說(shuō)的功用在于敘事說(shuō)理，而詩(shī)則著意于抒情遣興，朱光潛認(rèn)為“事理可以專(zhuān)從文字的意義上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)”。由于詩(shī)的滲透，孫犁小說(shuō)語(yǔ)言的音樂(lè)性大大增強(qiáng)，語(yǔ)言的內(nèi)在節(jié)奏提高到一個(gè)重要的地位。（摘編自靳新來(lái)《孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特質(zhì)》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)塑造的人物栩栩如生，個(gè)性鮮明，掌柜熱情而開(kāi)朗，作為戰(zhàn)士的伙計(jì)英勇善戰(zhàn)又略顯率直急躁，掌柜的老婆則潑辣而小氣。B.小說(shuō)描寫(xiě)“我”和肉鋪的掌柜及伙計(jì)聊天的場(chǎng)景，閑談中體現(xiàn)出戰(zhàn)友之間的革命情誼，也體現(xiàn)出革命戰(zhàn)士的些許悲觀(guān)和無(wú)奈。C.“殘疾軍人”“打走敵人”“反‘掃蕩’”等詞語(yǔ)，都指向特殊年代的戰(zhàn)斗生活，體現(xiàn)了“一九四一年”的時(shí)代特點(diǎn)。D.小說(shuō)雖然反映的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的生活，但并沒(méi)有使用大量筆墨具體描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，這非常符合孫犁的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的一貫風(fēng)格。7.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)從石橋村居民的日常生活寫(xiě)起，通過(guò)淘菜捉魚(yú)等場(chǎng)景展示了人物活動(dòng)的環(huán)境，營(yíng)造安寧和諧的氛圍。B.小說(shuō)寫(xiě)掌柜妻子和“我”糾纏一毛錢(qián)肉，既寫(xiě)出了她吝嗇、愛(ài)計(jì)較的形象，也襯托了抗戰(zhàn)英雄不被理解的處境。C.小說(shuō)的最后，通過(guò)寫(xiě)伙計(jì)在“反掃蕩”中的表現(xiàn)，照應(yīng)了之前戰(zhàn)士和“我”的對(duì)話(huà)，有力地凸顯了伙計(jì)的形象。D.“肉鋪”是小說(shuō)中人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所，在文中多次出現(xiàn)，這有助于展現(xiàn)人物的性格，也使得情節(jié)脈絡(luò)清晰。8.根據(jù)文本二概括孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特征的表現(xiàn)，并結(jié)合文本一的具體內(nèi)容舉例說(shuō)明。（6分）9.小說(shuō)講究敘事策略，文本一主要以“我”為戰(zhàn)士故事的敘述者，而小說(shuō)最后敘述者又變?yōu)椤按甯刹俊?，這樣處理有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（公孫丑）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保ü珜O丑）“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”（孟子）曰：“難言也。其為氣也至大至剛以直養(yǎng)而無(wú)害則塞于天地之間其為氣也配義與道無(wú)是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。”（公孫丑）“何謂知言？”（孟子）曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！保ü珜O丑）“宰我、子貢善為說(shuō)辭；冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：“我于辭命，則不能也。”然則夫子既圣矣乎？”（孟子）“惡！是何言也？昔者子貢問(wèn)于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。”子貢曰：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。＇夫圣，孔子不居。是何言也？”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.其為氣也／至大至剛／以直養(yǎng)而無(wú)害／則塞于天地之間／其為氣也／配義與道／無(wú)是／餒也B.其為氣也／至大至剛／以直養(yǎng)而無(wú)害／則塞于天地／之間其為氣也／配義與道／無(wú)是餒也C.其為氣也／至大至剛以直／養(yǎng)而無(wú)害／則塞于天地／之間其為氣也／配義與道／無(wú)是／餒也D.其為氣也／至大至剛以直／養(yǎng)而無(wú)害／則塞于天地之間／其為氣也／配義與道／無(wú)是餒也11.下列句子加點(diǎn)的實(shí)詞與虛詞的注釋有誤的一項(xiàng)是（）（3分)A.行有不慊（通“愜”，愉快）于心，則（連詞，表示承接關(guān)系。那么，就）餒矣。B.宋人有閔（通“憫”，憂(yōu)慮）其苗之（主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨(dú)立性）不長(zhǎng)而報(bào)之者。C.今日?。〒?dān)心，憂(yōu)慮）矣！予助苗長(zhǎng)矣（用在句末，跟“了”相同）！D.诐（通“頗”，偏頗，不正）辭知其（代詞，它）所蔽，淫辭知其所陷。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）A.孟子本章所談的“浩然之氣”是一種生物之氣，“氣”這個(gè)客觀(guān)存在物經(jīng)由孟子的闡述，具有了倫理學(xué)意義。“浩然之氣”的論點(diǎn)是孟子對(duì)儒學(xué)的一大貢獻(xiàn)。B.孟子認(rèn)為，“氣”必須接受“心”的統(tǒng)攝，所謂功夫修養(yǎng)，即受德性、理性-“心”自主自律的過(guò)程。孟子通過(guò)“氣心之辨”，發(fā)現(xiàn)了“我”（人）。C.“知言”的“言”，并非一般的言論，而是反映人生態(tài)度的道德語(yǔ)言。“知言”就是以心為權(quán)衡，來(lái)判定各種主張、言論之是非正誤，防止政治上的危害。D.公孫丑請(qǐng)教孟子“請(qǐng)問(wèn)先生擅長(zhǎng)什么？”孟子很自信，認(rèn)為自己能辨識(shí)各種言辭和培養(yǎng)自己的浩然之氣，但他又不以“圣人”自居。13.請(qǐng)把畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。（4分）②子貢曰：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣?！保?分）孟子引用“拔苗助長(zhǎng)”的故事，其用意是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。小溪李綱①脈脈寒溪徹底明，臨流聊復(fù)濯吾纓②。風(fēng)微靜愛(ài)琉璃色，竹密遙聞環(huán)佩聲。漾月下?lián)u金瀲滟，涵虛不動(dòng)鏡澄泓。自憐逐客難淹泊，不為溪山景太清。①李綱：兩宋之際抗金名臣，宋高宗即位初，一度被起用為相，力圖革新內(nèi)政，但為投降派排斥，多次遭罷免。②濯吾纓：取自屈原《楚辭·漁父》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“脈脈”句描寫(xiě)小溪清澈見(jiàn)底，又以“寒”形容小溪，給人冷寂之感。B.“臨流”句用典，既側(cè)面寫(xiě)出小溪的清澈，又暗示自己對(duì)節(jié)操的堅(jiān)守C.頷聯(lián)運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的描寫(xiě)手法，生動(dòng)形象表現(xiàn)了小溪的“色”與“聲”。D.頸聯(lián)中“涵虛不動(dòng)”一句以鏡作比，以溪面的平靜映襯詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o。16.柳宗元被貶柳州所寫(xiě)《小石潭記》中說(shuō)“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”。本詩(shī)結(jié)尾與其有異曲同工之妙，試作賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：______________，______________。（2）老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：___________，___________。（3）荀子的《勸學(xué)》中，作者通過(guò)“___________，___________”兩個(gè)比喻來(lái)印證君子只要廣泛學(xué)習(xí)，而且每天省察自己，就會(huì)智慧通達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的道理。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，都來(lái)自廣大人民群眾的創(chuàng)造，更在百姓生活中活態(tài)存續(xù)。隨著時(shí)代的變遷，非遺文化的保護(hù)和傳承就必須

①。近年來(lái)，非遺文化正以公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式走近老百姓，越來(lái)越受到百姓的喜愛(ài)。古老的非遺文化正漸漸“飛”入尋常百姓家，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“復(fù)興蝶變”。2022年6月11日“文化和自然遺產(chǎn)日”當(dāng)天，“云游非遺?影像展”在線(xiàn)展播2300多部非遺傳承紀(jì)錄影像、非遺題材紀(jì)錄片，各類(lèi)非遺短視頻主題直播、話(huà)題討論等活動(dòng)也同步進(jìn)行，豐富的線(xiàn)上活動(dòng)讓百姓

②就能感受各地文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。玲瓏小巧的慶陽(yáng)香包、古樸雅致的推光漆器、松酥香脆的淮安茶馓、色彩絢麗的黎族織錦……多地“非遺購(gòu)物節(jié)”紛紛上新，

③

的非遺商品涵蓋衣食住行各個(gè)方面，讓眾多網(wǎng)友紛紛直呼“挑花了眼”。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，“窺”見(jiàn)畫(huà)家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的故事。它從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，通過(guò)舞劇的形式展現(xiàn)了宋代的美學(xué)。非遺文化正結(jié)合新時(shí)代元素“活”起來(lái)，不斷融入百姓生活，煥發(fā)出前所未有的活力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)的用法和其他三處不同的一項(xiàng)是()（3分）A