《水滸傳》人物與生活的關(guān)系

《水滸傳》人物與生活的關(guān)系

在《金圣嘆傳》中，對(duì)人物形象的評(píng)論和作者塑造人物形象的方法總結(jié)是一個(gè)重要的內(nèi)容。首先,金圣嘆總結(jié)了《水滸傳》中人物形象的典型性,提出了塑造人物形象與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系,即典型問(wèn)題。金圣嘆認(rèn)為,寫(xiě)小說(shuō)中的人物與寫(xiě)史傳中的人物是有區(qū)別的,如《史記》是“以文運(yùn)事”,而《水滸傳》是“因文生事”。所謂“以文生事”,就是“先有生成如此如此,卻要算計(jì)出一篇文字來(lái)”。即根據(jù)“先有”的真人真事,“如此如此”地寫(xiě)下來(lái),不可虛構(gòu);而“因文生事卻不然,只是順著筆性去,削高補(bǔ)低都由我”。即作者可以擺脫真人真事的局限,根據(jù)作品的主題和人物的性格加以虛構(gòu)。因此,小說(shuō)中的人物不是現(xiàn)實(shí)中的人,而是作者虛構(gòu)的產(chǎn)物,“一百八人,七十卷書(shū),都無(wú)實(shí)事”。(第十三回批)《水滸傳》所描寫(xiě)的一百〇八人,其原型取自《宣和遺事》,而“《宣和遺事》具載三十六人姓名,可見(jiàn)三十六人是實(shí)有,只是七十回中許多事跡,須知都是作書(shū)人造謊出來(lái)”③?！耙徊繒?shū)上皆才子文心捏造而出”。(第三十五回批)所謂“造謊”和“捏造”,也就是藝術(shù)虛構(gòu)。但虛構(gòu)又不是憑空捏造,必須符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,具有真實(shí)性。如金圣嘆指出:“文所本無(wú),事所必有?！?第三十四回批)“未必然之文,又必定然之事?！?第二十四回批)所謂“文所本無(wú)”、“未必然之文”,就是指小說(shuō)所描寫(xiě)的人和事都是出于作家的虛構(gòu),在現(xiàn)實(shí)生活中未必真有其人其事;而所謂“事所必有”、“必定然之事”,就是指小說(shuō)所描寫(xiě)的人和事都符合生活的邏輯,具有真實(shí)性,讓讀者看后感到在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該有如此之人,如此之事。正因?yàn)樽髡咚鑼?xiě)的人物具有真實(shí)性,符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,因此,雖然“作者不過(guò)弄筆之事也,乃寫(xiě)來(lái)便若真有其事而親臨其地者”,(第四十七回批)真實(shí)可信。而人物形象的真實(shí)性來(lái)源于生活的真實(shí),作家必須在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與觀察的基礎(chǔ)上來(lái)加以概括和虛構(gòu)人物形象。金圣嘆把作者塑造人物形象的過(guò)程總結(jié)為“格物”——“物格”——“發(fā)皇文章”的過(guò)程。如他在《水滸傳序三》中指出:“天下文章,無(wú)有出《水滸》右者;天下之格物君子,無(wú)有出施耐庵先生右者?！薄耙话侔巳烁髯匀朊钫?無(wú)他”,就在于作者“澄懷格物,發(fā)皇文章”。作者“十年格物,而一朝物格,斯以一筆而寫(xiě)百千萬(wàn)人,固不以為難。”所謂“格物”,本是宋明理學(xué)家們提出的一個(gè)哲學(xué)命題,如朱熹曾提出“格物致知”,理學(xué)家們所說(shuō)的“格物”是指對(duì)天理道德的認(rèn)識(shí),而金圣嘆借用這一命題來(lái)解釋小說(shuō)創(chuàng)作的方法時(shí),賦予了這一命題新的內(nèi)涵,即指作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和觀察。而所謂“物格”,即指作者經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與觀察,把現(xiàn)實(shí)生活中的人和事提煉概括成某一種特定類(lèi)型的人,即典型人物,“夫然后物格,夫然后能盡人之性”。作者經(jīng)歷了從“格物”到“物格”的階段后,再將從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的“物格”“發(fā)皇文章”,在小說(shuō)中描寫(xiě)出來(lái)。為了能使人物形象具有較大的真實(shí)性和典型性,金圣嘆認(rèn)為,作者不僅要“格物”,而且在“格物”時(shí),必須做到“澄懷”,“心清如水”,“物來(lái)畢照”,即既要不帶任何偏見(jiàn),又要目光敏銳,這樣才能把握現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì),概括出具有較大真實(shí)性和典型性的人物形象——“物格”來(lái)。金圣嘆不僅指出了一般小說(shuō)作家塑造人物形象的途徑,而且通過(guò)對(duì)《水滸傳》中人物形象的評(píng)析,也指出了《水滸傳》作者塑造人物形象的特殊性。他認(rèn)為,《水滸傳》的作者在“格物”過(guò)程中,即在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與觀察中,產(chǎn)生“怨毒”之情,“作者胸中悲憤之極”。(第十四回批)而作者的這種“悲憤”之情“特?zé)o所附麗,則不能以空中抒寫(xiě),故不得已旁托古人生死離合之事,借題作文”,(第三十三回總評(píng))因此,便將現(xiàn)實(shí)生活中所見(jiàn)到的真人真事概括成一個(gè)個(gè)“物格”,即典型人物,通過(guò)典型人物來(lái)發(fā)泄自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的急憤之情。如在梁山一百〇八人中,惟宋江是“權(quán)詐不定者”,其“以區(qū)區(qū)猾吏,而徒以銀子一物買(mǎi)遍天下,而遂欲自稱(chēng)于世為孝義黑三,以陰圖他日晁蓋之一席。此其丑事,又曷可而抨!作者深?lèi)菏篱g每有如是之人,于是旁借宋江,特為立傳,而處處寫(xiě)其單以銀子結(jié)人,蓋是誅心之筆也?！?第三十六回總評(píng))又宋江常將“孝”字掛在口上,“此口說(shuō)之孝,所以為強(qiáng)盜之孝,而作者特借宋江而活畫(huà)之”。(第四十一回總評(píng))意謂作者深?lèi)含F(xiàn)實(shí)生活中那些“以銀子買(mǎi)遍天下”的人和以“孝”來(lái)掩益丑行的人,因此,將這些人的丑行和性格加以概括,塑造了宋江這一典型人物,然后再通過(guò)這一典型來(lái)懲戒那些“以銀子買(mǎi)遍天下”和“口說(shuō)忠孝”之人。如他指出:“作者之傳宋江,其識(shí)惡垂戒之心,豈不痛哉!”(同上)金圣嘆對(duì)宋江這一形象的典型意義的評(píng)析雖然未必正確,但他通過(guò)對(duì)宋江這一形象的評(píng)析,指出了作者從“格物”到“物格”、“發(fā)皇文章”的塑造人物形象的途徑。其次,金圣嘆結(jié)合對(duì)《水滸傳》人物形象的評(píng)析,總結(jié)出了一些塑造人物形象的藝術(shù)手法。一是環(huán)境襯染法,即以對(duì)人物所處的環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)烘托和映襯人物形象。如他在六十三回總評(píng)中指出:“寫(xiě)雪天擒索超,略寫(xiě)索超而勤寫(xiě)雪天者,寫(xiě)得雪天精神,便令索超精神。此畫(huà)家所謂襯染之法,不可不一用也。”人總是生活在一定的環(huán)境之中的,作者不僅要寫(xiě)出人與環(huán)境的聯(lián)系,同時(shí)也要運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)刻劃人物形象。如第三十六回中,作者寫(xiě)宋江與兩個(gè)公差逃出穆家莊后,又誤上了賊船,幸虧李俊趕來(lái)相救,才得以逃生。這時(shí)作者寫(xiě)道,“宋江鉆出船來(lái)看時(shí),星光明亮?！苯鹗@認(rèn)為,這里對(duì)“星光明亮”這一環(huán)境的描寫(xiě),“妙不可言”,“非云星光明亮,照見(jiàn)來(lái)船那漢,乃是極寫(xiě)宋江半日心驚膽碎,不復(fù)知天地何色;直至此,忽然得救,夫而后忽然又見(jiàn)星光也。蓋吃嚇一回,始知之矣”。(第三十六回批)即以“星光明亮”這一環(huán)境來(lái)襯托宋江此時(shí)特定的心情和感受。顯然,作者寫(xiě)環(huán)境,實(shí)是為了寫(xiě)人。人物所處的環(huán)境有物質(zhì)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之分,社會(huì)環(huán)境便是特定時(shí)期的社會(huì)狀況,尤其是人與人之間的關(guān)系。金圣嘆認(rèn)為,作者除寫(xiě)出人物所處的物質(zhì)環(huán)境外,還應(yīng)該寫(xiě)出人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境,將人物形象置于一定的社會(huì)環(huán)境中,通過(guò)對(duì)特定的社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)人物的思想、性格等特征。如他在第一回總評(píng)中指出:“一部大書(shū)七十回,將寫(xiě)一百八人也,乃開(kāi)書(shū)未寫(xiě)一百八人,而先寫(xiě)高俅者,蓋不寫(xiě)高俅便寫(xiě)一百八人,則亂自下生也,不寫(xiě)一百八人,先寫(xiě)高俅,則亂自上作也?！币愿哔礊槭椎呢澒傥劾糌澸E枉法,為非作歹,造成了黑暗的社會(huì)環(huán)境。一百〇八人都是在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境中先后被惡勢(shì)力逼上梁山的,作者一開(kāi)頭不寫(xiě)一百〇八人,先寫(xiě)高俅,正是要寫(xiě)出把一百〇八人逼上梁山的這一險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境。二是側(cè)面描寫(xiě)法,即通過(guò)旁人的口或眼來(lái)描寫(xiě)人物。如第一回史進(jìn)出場(chǎng)時(shí),作者借在場(chǎng)的三四百莊戶人的眼來(lái)描寫(xiě)史進(jìn)的外貌:莊戶們“看了史進(jìn),頭戴一字巾,身披朱紅甲,上穿青錦襖,下著抹綠靴,腰系皮搭膊,前后鐵掩心?！苯鹗@批曰:“從三四百人眼中看出,妙!妙!”(第一回批)又如十二回寫(xiě)楊志與索超比武,不直接寫(xiě)兩人的神態(tài),而是寫(xiě)旁觀者的行為:“月臺(tái)上梁中書(shū)看得呆了,兩邊眾軍官看了,喝采不迭,陣面上,軍士們遞相廝覷道?！苯鹗@認(rèn)為,作者“不寫(xiě)索、楊,卻去寫(xiě)梁中書(shū),當(dāng)知非寫(xiě)梁中書(shū)也,正深于寫(xiě)索超、楊志也?！薄安粚?xiě)索、楊,卻去寫(xiě)李成、聞達(dá)?！?第十二回批)這正是通過(guò)對(duì)梁中書(shū)、眾軍官、軍士、李成、聞達(dá)等的側(cè)面描寫(xiě),來(lái)烘托楊志和索超的神態(tài)。在描寫(xiě)人物形象時(shí),小說(shuō)雖比戲曲自由,作者可用第三者的語(yǔ)氣來(lái)直接描寫(xiě)人物的外貌、神態(tài)等,但通過(guò)作品中的人物的眼和口來(lái)描繪,則顯得更逼真、更生動(dòng),使讀者有如親見(jiàn)其人、親聞其聲之感。三是“借勺水興洪波法”,即以陪襯人物來(lái)引出或映襯主要人物。如金圣嘆在四十三回總評(píng)中指出:“楊志被牛所苦,楊雄為羊所困,皆非必然之事,只是借勺水興洪波耳?！睏钪咀咄稛o(wú)路,來(lái)到街上賣(mài)祖?zhèn)鲗毜稌r(shí),被潑皮牛二糾纏,楊志遂將牛二殺死,這樣就由牛二這一人物引出楊志充軍大名府、智取生辰綱等情節(jié)。楊雄決刑回來(lái),在路上受到踢殺羊張保率領(lǐng)一伙破落漢挑釁,由此引出結(jié)識(shí)石秀以及大鬧翠屏山、上梁山等一系列情節(jié)。次要人物不僅可以引出主人物和有關(guān)主要人物的情節(jié),而且還可襯托主要人物,起到水漲船高的藝術(shù)效果。如在二十六回中,武松殺死潘金蓮、西門(mén)慶后,府尹陳文昭把他的“招稿卷宗都改得輕了”,并派人“星夜投京師替他干辦”。金圣嘆指出,作者寫(xiě)陳文昭這一次要人物實(shí)是為描寫(xiě)武松作襯托,武松“既寫(xiě)得異常,則寫(xiě)四邊人定不得不都寫(xiě)得異常,譬如畫(huà)虎者,四邊草木須作動(dòng)勢(shì),不然便襯不起也”。(第二十六回批)在總結(jié)《水淬傳》塑造人物形象的藝術(shù)方法時(shí),金圣嘆尤其重視作者在刻劃人物性格方面的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和方法。小說(shuō)與戲曲一樣,刻劃人物性格是塑造人物形象的中心問(wèn)題,刻劃出人物鮮明生動(dòng)的性格特點(diǎn),這是塑造人物形象最高的美學(xué)原則。金圣嘆認(rèn)為,《水滸傳》在刻劃人物性格上十分成功,他指出:“《水滸》所敘,敘一百八人,人有其性情,人有其氣質(zhì),人有其形狀,人有其聲口”?！啊端疂G傳》寫(xiě)一百八人性格,真是一百八樣”。如“寫(xiě)楊志又另是楊志,不是史進(jìn),不是魯達(dá),不是林沖”。(第十一回批)而人物性格的鮮明,這也是《水滸傳》藝術(shù)魅力的主要所在,“別一部書(shū)看壹遍即休,獨(dú)有《水滸傳》,只是看不厭,無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格都寫(xiě)出來(lái)”。因此,金圣嘆在詳細(xì)評(píng)析《水滸傳》人物性格特征的同時(shí),較系統(tǒng)地總結(jié)了作者刻劃人物性格上的一些具體的藝術(shù)手法。一是“背面鋪粉法”,又稱(chēng)“反襯法”、“形擊法”、“激射法”。如他指出:“有背面鋪粉法,如要襯宋江奸詐,不覺(jué)寫(xiě)作李逵真率;要襯石秀尖刻,不覺(jué)寫(xiě)作楊雄糊涂是也”。所謂“背面鋪粉法”,也就是將兩個(gè)具有截然不同性格的人物相互映襯,通過(guò)對(duì)比來(lái)突出和強(qiáng)化各自的性格物征時(shí),就采用了這一方法。金圣嘆在《讀第五才子書(shū)法》中指出:“只如寫(xiě)李逵,豈不段段都是妙絕文字,卻不知正為段段都在宋江事后,故便妙不可言。蓋作者只是育恨宋江奸詐,故處處緊接出一段李逵樸誠(chéng)來(lái),做個(gè)形擊。其意思自在顯宋江之惡,卻不料反成李逵之妙也。此譬如刺槍,本要?dú)⑷?反使出一身家數(shù)。”在四十回總評(píng)中也謂:“一路寫(xiě)宋江使權(quán)詐處,必緊接李逵粗言直叫,此又是畫(huà)家所謂反襯法?！彼谓瓰槿颂搨?具有奸詐的性格,而李逵心地純正,具有直率樸誠(chéng)的性格,作者處處將他們放在一起描寫(xiě),以李逵的直率來(lái)映襯宋江的奸詐;反之,又以宋江的奸詐來(lái)突出李逵的直率。如在三十七回中;作者寫(xiě)戴宗引李逵第一次與宋江見(jiàn)面時(shí),宋江取出十兩銀子給李逵,而李逵拿過(guò)銀子便走,也不向宋江道謝。金圣嘆認(rèn)為,作者在此便以李逵來(lái)反襯宋江,宋江首次與人見(jiàn)面便贈(zèng)銀,兩面出他處處以銀子籠絡(luò)人心,而李逵見(jiàn)到銀子不以為然,接受了也不表示感謝。這樣不僅寫(xiě)出了李逵直爽樸誠(chéng)、不重錢(qián)財(cái)、不拘禮節(jié)的性格,而且又以李逵的這一性格來(lái)“激射”宋江奸詐虛偽的性格。金圣嘆在此批曰:“寫(xiě)宋江則以銀子為其生平,寫(xiě)李逵則以銀子視同兒戲,筆墨激射,令人不堪?！?第三十七回批)“一個(gè)純以小人待君子,一個(gè)純以君子待小人,其厚其薄,天地懸隔,筆墨激射,令人不堪?！?同上)又在接下去的三十回中,當(dāng)宋江在牢中患病后,李逵“早晚只在牢里服侍宋江,寸步不離?！苯鹗@認(rèn)為,這里作者也是以李逵的孝來(lái)激射宋江的不孝,“寫(xiě)李逵口中并不說(shuō)忠說(shuō)孝,而忽然發(fā)心服侍宋江,便如此寸步不離,激射宋江日談忠說(shuō)孝,不曾伏侍太公一刻也”。(第三十回批)通過(guò)這樣相互間的反襯,兩人的性格都得到了突現(xiàn),使“讀者但見(jiàn)李逵粗直,便知宋江權(quán)詐,則庶幾得之矣”。(第四十回總評(píng))二是正襯法,即將具有同一類(lèi)型性格的人物加以映襯,寫(xiě)出相似性格中的細(xì)微差異,以顯示出共性中的個(gè)性來(lái)。金圣嘆認(rèn)為,作者在刻劃史進(jìn)、李逵、魯達(dá)、武松、阮小七、焦挺這些人物的性格時(shí)便采用了這一方法。如他在《讀第五才子書(shū)法》中指出:“《水滸傳》只是寫(xiě)人粗鹵處,便有許多寫(xiě)法。如魯達(dá)粗鹵是性急,史進(jìn)粗鹵是少年任氣,李逵粗鹵是蠻,武松粗鹵是豪杰不受羈勒,阮小七粗鹵是悲憤無(wú)說(shuō)處,焦挺粗鹵是氣質(zhì)不好?！边@幾個(gè)人物在性格上都具有粗鹵的特征，作者通過(guò)他們之間的相互映襯,來(lái)突出各人粗鹵之中的個(gè)性來(lái)。作者為了加強(qiáng)他們之間的相互映襯,或?qū)⑺麄兦昂缶o接描寫(xiě),如金圣嘆在第二回總評(píng)中指出:“此回方寫(xiě)過(guò)史進(jìn)英雄,接手便寫(xiě)魯達(dá)英雄;方寫(xiě)過(guò)史進(jìn)粗糙,接手便寫(xiě)魯達(dá)粗糙;方寫(xiě)過(guò)史進(jìn)爽利,接手便寫(xiě)魯達(dá)爽利;方寫(xiě)過(guò)史進(jìn)剴直,接手便寫(xiě)魯達(dá)剴直。作者蓋特地走此險(xiǎn)路,以顯自家筆力。讀者亦當(dāng)處處看他們所以定是兩個(gè)人,定不是一個(gè)人處,毋負(fù)良史苦心也?！被蚴菍⑺麄兦昂筮b相相應(yīng),如金圣嘆在第四回總評(píng)中指出:“魯達(dá)、武松兩傳,作者意中卻欲遙遙相對(duì),故其敘事亦多仿佛相準(zhǔn)。如魯達(dá)救許多婦女,武松殺許多婦女;魯達(dá)酒醉找金剛,武松酒醉打大蟲(chóng);魯達(dá)打死鎮(zhèn)關(guān)西,武松殺死西門(mén)慶,……皆是相準(zhǔn)而立,讀者不可不知?！边@樣,通過(guò)相互間的正面映襯,各人性格上的差異也就顯示得十分鮮明。三是“略犯法”,如金圣嘆在《讀第五才子書(shū)法》中指出:“有略犯法,如林沖買(mǎi)刀與楊志賣(mài)刀,唐牛兒與鄆哥,鄭屠肉鋪與蔣門(mén)神快活林,瓦官寺試禪杖與蜈蚣嶺試戒刀等是也?！彼^“略犯法”,也就是在相同或相似的事件和環(huán)境中展示出人物性格上的差異。由于人物的身分、經(jīng)歷、性格的不同,他們對(duì)待同一件事情或處在相同的環(huán)境下,會(huì)產(chǎn)生不同的態(tài)度,因此,把不同的人物放在相同的事件或相同的環(huán)境里亮相,就能顯示他們各自的性格。作者在小說(shuō)中描寫(xiě)了許多性質(zhì)相同或相近的事件,如武松打虎與李逵殺虎、林沖買(mǎi)刀與楊志賣(mài)刀、林沖迭配與盧俊義迭配、魯達(dá)打鄭屠與武松打蔣門(mén)神、江州劫法場(chǎng)與大名府劫法場(chǎng)等等,通過(guò)這些相似的事件,寫(xiě)出了人物各自的性格特征。如金圣嘆指出:“二十二回寫(xiě)武松打虎一篇,真所謂極盛難繼之事也,忽然于李逵于取娘文中,又寫(xiě)出一夜連殺四虎一篇,句句出奇,字字換色。若要李逵學(xué)武松一毫,李逵不能;若要武松學(xué)李逵一毫,武松亦不敢。各自興奇作怪,出妙入神,筆墨之能,于斯竭矣?！?第四十二回總評(píng))雖同樣是遇虎與打虎,但武松與李逵有截然不同的打法,而這種不同的打法,也正能顯示出兩人性格上的差異。如作者在二十二回中寫(xiě)武松打虎時(shí),“左手緊緊地揪住頂花皮,偷出右手來(lái),提起鐵錘般大小拳頭,盡平生之力,只顧打?！敝贝虻嚼匣⑵吒[出血,“動(dòng)撣不得”,這才放手。最后又怕大蟲(chóng)不死,尋來(lái)哨棒橛,又打了一回。而在四十二回中寫(xiě)李逵打虎時(shí),先用樸刀殺死三只小虎,一只小虎逃入洞去,李逵也鉆入洞去,將其殺死,待回頭看時(shí),那母老虎趕到洞口,李逵在洞內(nèi)“看得仔細(xì),把刀朝母大蟲(chóng)尾底下,盡平生氣力,舍命一戳,正中那母大蟲(chóng)糞門(mén)”,那母老虎帶著刀逃走了,而李逵不顧洞外還有虎,“就洞里趕將出來(lái)。”金圣嘆指出,作者寫(xiě)出了武松與李逵打虎時(shí)截然不同的方法,“武松有許多方法,李逵只是蠻戳。”如李逵“鉆入洞,是何等大膽!趕出洞,又是何等大膽!直是更無(wú)一毫算計(jì),純乎不是武松也?！?第四十二回批)即使兩人打虎后下山途中,都撞見(jiàn)獵戶,而李逵“撞見(jiàn)獵戶,亦與武松兩樣?！?同上)因此,雖然同是打虎,“看他一樣題目”,作者卻“寫(xiě)出兩樣文字,曾無(wú)一筆相近,”相犯而又不犯,而正是通過(guò)這“一樣題目”的“兩樣文字”,寫(xiě)出了兩人性格上的差異,“寫(xiě)武松打虎,純是精細(xì),寫(xiě)李逵殺虎,純是大膽。如虎未歸洞,鉆入洞內(nèi),虎在洞外,趕出洞來(lái),都是武松不肯做之事?！?第四十二回總評(píng))四是寫(xiě)出人物性格的豐富性與復(fù)雜性,多層次、多側(cè)面地揭示人物性格的內(nèi)涵。如金圣認(rèn)為,作者在描寫(xiě)魯達(dá)的性格時(shí),既寫(xiě)出了他性格中的粗鹵的一面,又寫(xiě)出了其精細(xì)的一面,“魯達(dá)自是上上人物,寫(xiě)得心地厚實(shí),體格闊大,說(shuō)粗鹵處,他也有些粗鹵,說(shuō)精細(xì)處,他亦甚是精細(xì)?！濒斶_(dá)放走金公父女、找死鄭屠,這顯示出他爽直粗鹵的性格來(lái),而在粗鹵之中,又有精細(xì)的一面,先是放走金公父女后,“恐怕店小二趕去攔截他,且向店里掇條凳子坐了兩個(gè)時(shí)辰,約莫金公去得遠(yuǎn)了,方才起身?！眮?lái)到鄭屠店中,又叫鄭屠揀十斤精肉、十斤肥肉,“細(xì)細(xì)的切做臊子”,“整整弄了一個(gè)早辰”,挨延時(shí)間,好讓金公父女走得更遠(yuǎn)一些。而在打死鄭屠后,魯達(dá)怕被人扯住見(jiàn)官,脫不了身,便一頭說(shuō):“你詐死,灑家和你慢慢理會(huì)”,“一頭大踏步去了?！边@就表現(xiàn)出魯達(dá)粗中有細(xì)的性格來(lái)。故金圣嘆在此批曰:“寫(xiě)粗人偏細(xì),妙絕!”“魯達(dá)亦有假意之口,寫(xiě)來(lái)偏妙!”“魯達(dá)亦有權(quán)詐之日,寫(xiě)來(lái)偏妙!”(第二回批)同樣,作者在描寫(xiě)李逵的性格時(shí),也寫(xiě)出了“粗直”之中“乖覺(jué)”的一面。金圣嘆指出:“寫(xiě)李逵粗直不難,莫難于寫(xiě)粗直人處處使乖說(shuō)謊也?！?第三十七回總評(píng))如在三十七回中,戴宗要李逵拜宋江,李逵怕拜的不是宋江,便對(duì)戴宗說(shuō):“節(jié)級(jí)哥哥不要賺我拜了,你卻笑我。”金圣嘆認(rèn)為,作者在此“偏寫(xiě)李逵作乖覺(jué)語(yǔ),而其呆愈顯,真正妙筆?！?第三十七回批)又如在五十三回中,宋江叫李逵下枯井去救柴進(jìn),李逵這時(shí)又使起“乖覺(jué)”來(lái),“笑道:‘我下去不怕,你們莫割斷了繩索。’吳學(xué)究道:“你卻也忒奸滑?！边@種“乖覺(jué)”、奸滑”的性格因素與李逵的“粗直”的性格因素是兩種截然相反的性格因素,而作者將它們安排在同一人物身上,兩者相反相成,既是對(duì)立的,又是統(tǒng)一的,由此顯示出人物性格的豐富性與復(fù)雜性。而這種將兩種截然相反的性格因素統(tǒng)一在同一人物性格之中,這也是符合客觀現(xiàn)實(shí)的,這是因?yàn)槊總€(gè)人都生活在一定的社會(huì)之中,而社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性與社會(huì)活動(dòng)的多樣性,決定了人們性格的復(fù)雜性與豐富性,而人物性格的發(fā)展過(guò)程也就是多種性格因素相互博擊、相互克服消長(zhǎng)的過(guò)程。但人物性格的復(fù)雜性與豐富性并不是不同性格因素的簡(jiǎn)單相加和混合,而是在基本性格制約和規(guī)定下的復(fù)雜性與豐富性。如金圣嘆認(rèn)為,每個(gè)人物的性格因素中總是有一個(gè)主導(dǎo)因素,這一主導(dǎo)因素決定了人物性格的總的性質(zhì),而其余因素則處于從屬地位。如“爽直是魯達(dá)天性”,“爽直自是天性”,(第三回批)這就是說(shuō),“爽直”是構(gòu)成魯達(dá)性格諸因素中的主導(dǎo)因素。又如“樸至”“粗直”是李逵性格中的主導(dǎo)因素。正因?yàn)樽髡叽_定和突出了人物性格中的主導(dǎo)因素,因此,作者雖然描寫(xiě)了與主導(dǎo)因素截然不同的性格因素,但不僅沒(méi)有削弱和抵消他的主導(dǎo)因素,反而在相反的性格因素的反襯下,主導(dǎo)因素顯得更加突出、更加豐富了。如金圣嘆指出:“李逵樸至人,雖極力寫(xiě)之,亦須寫(xiě)不出?！獙?xiě)李逵樸至,便倒寫(xiě)其奸猾,寫(xiě)得李逵愈奸猾,便愈樸至”。(第五十三回總評(píng))又如作者在寫(xiě)武松打虎時(shí),也是以驚恐來(lái)反襯他性格中“神勇”的主導(dǎo)因素,當(dāng)武松不聽(tīng)酒家勸阻,獨(dú)自來(lái)到景陽(yáng)崗上,見(jiàn)了印信榜文,“方知端的有虎,欲待轉(zhuǎn)身再回酒店。”但又怕遭人恥笑,只好硬著頭皮往前走。金圣嘆認(rèn)為,作者在此寫(xiě)出了武松恐虎的心理,“有此一折,反顯出武松神威,不然,便是卒然不及回避,僥幸得免虎口者矣”。(第二十二回批)武松來(lái)到崗上后,因酒力發(fā)作躺在青石板上睡覺(jué),忽然跳出一只吊睛白額虎來(lái),“武松見(jiàn)了,叫聲‘阿呀!’從青石板上翻將下來(lái)。”在這里,作者又寫(xiě)出了武松乍見(jiàn)到虎時(shí)的驚恐心理,而這也并不損害他的“神威”,“有此一折,反顯出武松神威,不然,便是三家村中說(shuō)子路,不近人情極矣”。(同上)因?yàn)橛⑿廴宋镫m在膽略和力量上勝過(guò)常人,但他也是普通的人,也有他的喜怒哀樂(lè)、驚慌恐懼等心情,因此,作者寫(xiě)出了武松性格中的驚恐的一面,不僅強(qiáng)化了他性格中神勇的主導(dǎo)因素,而且也使得這一人物更加真實(shí)可信。五是以生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)揭示人物的性格特征。如二十三回中寫(xiě)潘金蓮欲勾引武松時(shí),“一手拿著注子,一只手去武松肩胛上只一捏?！苯鹗@認(rèn)為,作者用了“捏”肩胛的這一細(xì)節(jié),逼真地寫(xiě)出了潘金蓮貪淫的性格,“寫(xiě)淫婦便活是淫婦”。(第二十三回批)又如李逵初次見(jiàn)到宋江時(shí),當(dāng)知道眼前的黑漢子就是宋江時(shí),作者寫(xiě)他“撲翻身軀便拜”,這一細(xì)節(jié)也把李逵憨直淳樸的性格刻劃出來(lái)了,故金圣嘆批曰:“‘樸翻身軀’字,寫(xiě)他拜得死心搭地,‘便’字寫(xiě)他拜的更無(wú)商量?！?第三十七回批)六是以性格化的語(yǔ)言來(lái)顯示人物和個(gè)性。金圣嘆指出,作者為人物設(shè)計(jì)性格化的語(yǔ)言,這也是《水滸傳》揭示和刻劃人物性格的一個(gè)重要手段。一個(gè)人的語(yǔ)言總是受其性格支配的,每個(gè)人都有其獨(dú)特的說(shuō)話方式、語(yǔ)氣、腔調(diào)。因此,替人物設(shè)計(jì)性格化的語(yǔ)言,也能把人物的性格特征生動(dòng)逼真地表現(xiàn)出來(lái)。金圣嘆認(rèn)為,《水滸傳》中每一個(gè)人物都有各自獨(dú)特的語(yǔ)言,“《水滸》所敘,敘一百八人,人有其性情,人有其氣質(zhì),人有其形狀,人有其聲口?！毙≌f(shuō)中“并無(wú)‘之乎者也’等字,一樣人便還他一樣說(shuō)話,真是絕奇本事”。而作者正是通過(guò)“一樣人便還他一樣說(shuō)話”的方法,來(lái)顯示每個(gè)人物的性格特征。如在第一回中,寫(xiě)史進(jìn)見(jiàn)到王進(jìn)后,先是不服氣,那里肯拜,并向王進(jìn)挑戰(zhàn),等到被王進(jìn)打敗后,便甘心拜王進(jìn)為師,而口里卻說(shuō):“師父,沒(méi)奈何,只得請(qǐng)教?！苯鹗@認(rèn)為,“‘沒(méi)奈何只得’五字,史進(jìn)負(fù)氣語(yǔ)”。(第一回批)即通過(guò)這一句話形象地寫(xiě)出了史進(jìn)自負(fù)的性格。又如作者在寫(xiě)潘金蓮勾引武松時(shí),一連叫了三十九遍“叔叔”,而在勸武松飲酒時(shí)卻突然改稱(chēng)“你”,說(shuō)道,“你若有心,吃我這半盞兒殘酒?！苯鹗@認(rèn)為,潘金蓮的這一段話,也逼真地反映了她貪淫的性格特征,“寫(xiě)淫婦便是活淫婦,以上凡叫過(guò)三