發(fā)展心理學(xué)林崇德

林崇德《發(fā)展心理學(xué)》（第3版）筆記和課后習(xí)題詳解第1章緒論一、發(fā)展心理學(xué)的界說(shuō)（一）心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支。1心理學(xué)心理學(xué)是研究心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)的一門科學(xué)。（1）心理活動(dòng)與心理現(xiàn)象心理活動(dòng)人的心理活動(dòng)，或稱心理，是指人在實(shí)踐活動(dòng)和生活活動(dòng)中，與周圍的環(huán)境發(fā)生交互作用，必然產(chǎn)生的主觀活動(dòng)和行為表現(xiàn)。心理現(xiàn)象人的心理現(xiàn)象是指人的心理過(guò)程和人格。人的心理過(guò)程第一，認(rèn)知過(guò)程：感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維和想象等心理活動(dòng)。第二，情感過(guò)程：人的喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、懼等對(duì)周圍環(huán)境的態(tài)度體驗(yàn)。第三，意志過(guò)程：根據(jù)既定目的，克服困難，做出努力，并通過(guò)行為去處理和變革客觀的現(xiàn)實(shí)。人格人格(personality)，又稱個(gè)性，是指對(duì)待某個(gè)事件，不同的人在能力、氣質(zhì)、性格、興趣、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀等方面會(huì)表現(xiàn)出差異，這種差異既與個(gè)人的先天素質(zhì)有關(guān)，也與后天的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)有關(guān)。(2)心理科學(xué)的特殊性心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象不同，它不具形體，不能直接觀察得到。心理活動(dòng)通過(guò)人的外部行為，主要是動(dòng)作和言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)。人的行為受到心理活動(dòng)的支配和調(diào)節(jié)。夕卜部行為是人的心理活動(dòng)的直接表現(xiàn)，心理過(guò)程和人格對(duì)行為有很大影響。人是有意識(shí)的高等動(dòng)物，人的心理非常復(fù)雜，人們可以有意識(shí)地掩蓋自己的某些心理活動(dòng)。因此根據(jù)直接觀察到的行為分析某種心理活動(dòng)時(shí)，必須非常謹(jǐn)慎。人心理的復(fù)雜性、夕卜部行為的多變性，并不意味著無(wú)法研究人的心理活動(dòng)。通過(guò)較長(zhǎng)的時(shí)間、全面系統(tǒng)地觀察或借助于儀器分析，可以對(duì)一個(gè)人的心理有所了解。2發(fā)展心理學(xué)發(fā)展，一般泛指某種事物的增長(zhǎng)、變化和進(jìn)步。人的發(fā)展指的是人類身心的生長(zhǎng)和變化，不同年齡階段的人有不同的生理和心理特點(diǎn)。其中，人的心理發(fā)展是人類發(fā)展的一個(gè)重要部分，包括種系心理發(fā)展和個(gè)體心理發(fā)展。發(fā)展心理學(xué)的定義發(fā)展心理學(xué)有廣義和狹義之分。①?gòu)V義發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。種系心理發(fā)展是指從動(dòng)物到人類的心理演變過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括兩部分：動(dòng)物心理的進(jìn)化過(guò)程，是動(dòng)物心理學(xué)的內(nèi)容，研究動(dòng)物的心理與行為的實(shí)質(zhì)。b?人類心理的進(jìn)化過(guò)程，研究的是民族心理學(xué)（主要是原始人類心理學(xué)）和個(gè)體發(fā)展心理學(xué)的內(nèi)容。②狹義發(fā)展心理學(xué)就是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)，是研究個(gè)體從受精卵開始到出生、成熟直至衰老的生命全程中心理發(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，即研究畢生心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)。（2）個(gè)體心理發(fā)展的年齡特征發(fā)展心理學(xué)是研究各種心理活動(dòng)的年齡特征的科學(xué)。具體而言，其研究范圍應(yīng)包括以下兩個(gè)主要部分和四個(gè)有關(guān)方面：兩個(gè)主要部分人的認(rèn)知過(guò)程（智力活動(dòng)）的發(fā)展的年齡特征包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等，其中思維的年齡特征是最主要的研究對(duì)象。人的社會(huì)性發(fā)展的年齡特征社會(huì)性包括興趣、動(dòng)機(jī)、情感、價(jià)值觀、自我意識(shí)、能力、性格等，其中性格的年齡特征是最主要的研究對(duì)象。四個(gè)有關(guān)方面a.心理發(fā)展的社會(huì)生活條件和教育條件；生理因素的發(fā)展；動(dòng)作和活動(dòng)的發(fā)展；d.言語(yǔ)的發(fā)展。種系心理發(fā)展與個(gè)體心理發(fā)展1種系心理發(fā)展(1)種系心理的進(jìn)化過(guò)程對(duì)動(dòng)物心理進(jìn)化的研究,是動(dòng)物心理學(xué)或比較心理學(xué)(comparativepsychology)的主要課題。動(dòng)物進(jìn)化的標(biāo)志之―是其結(jié)構(gòu)的分化，其中最主要的是神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)。動(dòng)物心理的進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程大致分為四個(gè)階段：刺激感應(yīng)性階段原生動(dòng)物(如單細(xì)胞動(dòng)物)是動(dòng)物進(jìn)化階梯中最低等的一種，它們具有刺激感應(yīng)性的各類特點(diǎn)，能在一定范圍內(nèi)按照環(huán)境中的變化因素與自身的生存關(guān)系來(lái)調(diào)整自己的動(dòng)作。盡管反應(yīng)形式仍屬于刺激感應(yīng)性階段，但是多細(xì)胞動(dòng)物有感覺(jué)細(xì)胞，專門負(fù)擔(dān)反應(yīng)的傳導(dǎo)職能。感覺(jué)階段網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)化到梯形神經(jīng)系統(tǒng)，環(huán)節(jié)動(dòng)物不但產(chǎn)生了頭神經(jīng)節(jié)，而且出現(xiàn)了有彼此獨(dú)立的原生質(zhì)的神經(jīng)元。神經(jīng)元之間的聯(lián)結(jié)處稱為突觸，突觸式的聯(lián)系使神經(jīng)系統(tǒng)形成新的功能，于是動(dòng)物進(jìn)入了心理發(fā)展的最初階段——感覺(jué)階段。知覺(jué)階段動(dòng)物進(jìn)化為脊椎動(dòng)物后，其神經(jīng)系統(tǒng)有了很大的發(fā)展，有了脊髓和腦泡；進(jìn)化到爬行動(dòng)物后，則出現(xiàn)了大腦皮質(zhì)，這時(shí)的動(dòng)物產(chǎn)生了較高的分析綜合能力，使種系的心理發(fā)展進(jìn)入了知覺(jué)階段。在這一階段，動(dòng)物可以依賴知覺(jué)的過(guò)程，對(duì)周圍的事物做出整體的反應(yīng)。思維萌芽階段類人猿的出現(xiàn)意味著思維的萌芽。其行為出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：利用簡(jiǎn)單的工具解決問(wèn)題；模仿人的動(dòng)作；學(xué)會(huì)手勢(shì)語(yǔ)。這種初級(jí)思維或動(dòng)物思維為人類思維的發(fā)展做好了生物學(xué)的準(zhǔn)備。（2）人類心理的進(jìn)化過(guò)程人類的進(jìn)化人類是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，促進(jìn)人類動(dòng)物祖先演變到人類有三個(gè)前提條件：直立行走和手的發(fā)展；使用工具和制造工具；因交往需要產(chǎn)生語(yǔ)言。動(dòng)物的進(jìn)化受生物原理或生物規(guī)律的支配，而人類的發(fā)展則受社會(huì)原理或規(guī)律的支配。人類心理的特點(diǎn)a.有意識(shí)的心理人類的心理是有意識(shí)的，意識(shí)包括意識(shí)客體和意識(shí)自我兩種類型。意識(shí)是人的心理的高級(jí)形式，但不是唯一的形式，人的心理存在著意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩種形式。"社會(huì)性的心理人類心理受著社會(huì)歷史的制約。民族心理學(xué)就是研究原始人和現(xiàn)代人的心理差異的心理學(xué)分支。有語(yǔ)言功能的心理語(yǔ)言有兩個(gè)主要的功能：概括功能和調(diào)節(jié)功能。人的有意識(shí)的心理，正是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總和。2個(gè)體心理發(fā)展(1)個(gè)體心理的發(fā)展過(guò)程個(gè)體心理的發(fā)展是指人類個(gè)體從出生到成熟再到衰老的過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。個(gè)體的心理發(fā)展既是個(gè)體自身發(fā)展成熟的過(guò)程，又是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)化是個(gè)體掌握和積極再現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。社會(huì)化的過(guò)程正是在一定社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體在生理和心理兩方面的發(fā)展而形成適應(yīng)社會(huì)的人格，并掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式的過(guò)程。社會(huì)化過(guò)程包括學(xué)習(xí)、適應(yīng)、交流人類個(gè)體借以發(fā)展自己的社會(huì)屬性、參與社會(huì)生活的一切過(guò)程。社會(huì)化過(guò)程是人類學(xué)會(huì)共同生活和彼此有效交互作用的過(guò)程，也是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境交互作用的過(guò)程。個(gè)體心理發(fā)展和種系心理發(fā)展的關(guān)系關(guān)于個(gè)體心理發(fā)展和種系心理發(fā)展關(guān)系的理論，最有代表性的是霍爾提出的復(fù)演說(shuō)。理論要點(diǎn)霍爾提出了把個(gè)體心理發(fā)展看作一系列或多或少?gòu)?fù)演種系進(jìn)化歷史過(guò)程的理論。從種系進(jìn)化史的角度看，在個(gè)體生活的早期所表現(xiàn)出來(lái)的遺傳特征比以后表現(xiàn)出來(lái)的遺傳特征古老，因此它不如后者穩(wěn)定和強(qiáng)大。在這種意義上說(shuō)，“兒童乃成人之父”。理論評(píng)價(jià)復(fù)演說(shuō)在心理學(xué)界引起了很大的爭(zhēng)議，其主要錯(cuò)誤在于把個(gè)體發(fā)展史和種系發(fā)展史完全等同起來(lái)，從而引向生物決定論（預(yù)成論）。但是不能因此就從根本上否認(rèn)個(gè)體心理發(fā)展在一定程度上重復(fù)著動(dòng)物和人類的心理發(fā)展史，因?yàn)閭€(gè)體發(fā)展史和種系發(fā)展史存在著一定的聯(lián)系。個(gè)體心理發(fā)展和種系心理發(fā)展既有聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別。（三）發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容發(fā)展心理學(xué)的研究主要涉及兩個(gè)問(wèn)題：有關(guān)心理發(fā)展原理或規(guī)律的理論問(wèn)題，以及個(gè)體發(fā)展各年齡階段的心理特征問(wèn)題。1心理發(fā)展的基本原理各心理學(xué)派別對(duì)于人類發(fā)展基本原理或規(guī)律的爭(zhēng)論可以歸為五點(diǎn)：/\\\?（1） 人類心理與行為是先天的還是后天的；（2） 人類對(duì)于環(huán)境是主動(dòng)的還是被動(dòng)的；（3） 人類心理發(fā)展是分階段的還是連續(xù)的，是量變還是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；（4） 人類心理發(fā)展是普遍的還是特殊的，是多樣的還是固定的；（5）發(fā)展的終點(diǎn)是開放的（發(fā)展變化能持續(xù)下去）還是有最終目標(biāo)的。2生命全程心理發(fā)展的年齡特征發(fā)展心理學(xué)不僅要研究心理發(fā)展的一般原理或基本規(guī)律，而且要研究心理發(fā)展在人生不同階段上的具體原理或規(guī)律，這些原理或規(guī)律體現(xiàn)在生命全程各個(gè)年齡階段的心理特征上。（1）年齡階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)常見的劃分年齡特征（年齡階段）的標(biāo)準(zhǔn)以生理發(fā)展作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，如柏曼以內(nèi)分泌腺作為分期標(biāo)準(zhǔn)；以智力發(fā)展作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，如皮亞杰是以思維發(fā)展為分期標(biāo)準(zhǔn)；c.以個(gè)性發(fā)展特征為劃分標(biāo)準(zhǔn)，如埃里克森對(duì)人格發(fā)展階段的劃分；d.以活動(dòng)特點(diǎn)為劃分標(biāo)準(zhǔn)，如艾利康寧和達(dá)維多夫?qū)π睦戆l(fā)展階段的劃分；e.以生活事件為劃分標(biāo)準(zhǔn)，如將成年期（18歲以后）分為：成年初期（18~35歲），成年中期（35~55或60歲），成年晚期（55或60歲以后）。林崇德教授主張的劃分年齡特征的標(biāo)準(zhǔn)林崇德教授主張?jiān)趧澐秩祟愋睦戆l(fā)展年齡階段時(shí)既要看到重點(diǎn)，又要顧及全面，根據(jù)身心發(fā)展趨勢(shì)，綜合地進(jìn)行階段劃分。a.人類在生理、智力、個(gè)性、教育、生活諸方面發(fā)展各有其特點(diǎn)，允許以身心發(fā)展的各種指標(biāo)來(lái)劃分各自的年齡階段，但同時(shí)又要看到內(nèi)在的一致性；b.心理發(fā)展的年齡特征既然是各個(gè)階段所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)的特征，那么這個(gè)質(zhì)的特征涉及上述兩個(gè)主要部分和四個(gè)有關(guān)方面，也就是說(shuō)，它表現(xiàn)在主導(dǎo)的生活事件中和主導(dǎo)活動(dòng)形式上，表現(xiàn)在智力發(fā)展水平和人格發(fā)展特點(diǎn)上，表現(xiàn)在生理發(fā)育水平和語(yǔ)言發(fā)展水平等方面。年齡特征的研究發(fā)展心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，主要是圍繞著心理發(fā)展的年齡特征展開的。個(gè)體心理的年齡特征是心理發(fā)展的各個(gè)階段中形成的一般特征、典型特征或本質(zhì)特征。它是和年齡有聯(lián)系的，但又不是完全由時(shí)間決定的；在一定的條件下，心理發(fā)展的年齡特征既是相對(duì)穩(wěn)定的，同時(shí)又可以隨著社會(huì)生活和教育條件等文化背景的改變而有一定程度的可變性；心理現(xiàn)象是復(fù)雜的，所以心理發(fā)展既指心理整體的綜合發(fā)展，又指各種心理現(xiàn)象的發(fā)展。二、發(fā)展心理學(xué)的變遷科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生和演變1科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生（1） 《兒童心理》1882年，德國(guó)生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾出版的《兒童心理》一書，是第一部科學(xué)的、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作，標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。它包括三部分：兒童感知的發(fā)展，兒童意志（或動(dòng)作）的發(fā)展，兒童理智（或言語(yǔ)）的發(fā)展。（2） 《兒童心理》的內(nèi)容在《兒童心理》中，普萊爾肯定了兒童心理研究的可能性，并系統(tǒng)地研究了兒童心理發(fā)展；他比較正確地闡述了遺傳、環(huán)境與教育在兒童心理發(fā)展上的作用，并旗幟鮮明地反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的〃白板說(shuō)”；他運(yùn)用了系統(tǒng)觀察和兒童傳記的方法，開展了比較研究，對(duì)比了兒童與動(dòng)物的異同點(diǎn)，對(duì)比了兒童與成人，特別是有缺陷的成人在智力上的異同點(diǎn)。（3） 兒童心理學(xué)的奠基人普萊爾的《兒童心理》問(wèn)世的時(shí)間、目的和內(nèi)容、方法和手段及影響這幾個(gè)方面共同決定了他成為兒童心理學(xué)的奠基人。從時(shí)間上看《兒童心理》一書于1882年出第一版，是兒童心理研究一類著作中較早出版的一本。從寫作的目的和內(nèi)容上看普萊爾之前的學(xué)者，不完全是以兒童心理發(fā)展作為科學(xué)研究的課題。而普萊爾寫書的目的是為了研究?jī)和睦淼奶攸c(diǎn)，即對(duì)兒童的體質(zhì)發(fā)育和心理發(fā)展分別加以專門的研究，他也是從這一角度來(lái)展開研究?jī)?nèi)容的。因此，從一開始《兒童心理》就是以兒童心'理學(xué)的完整體系出現(xiàn)的。從研究方法和手段上看普萊爾對(duì)其孩子從出生起直到3歲不僅每天進(jìn)行系統(tǒng)的觀察，而且也進(jìn)行心理實(shí)驗(yàn)。這些方法中有霍爾強(qiáng)調(diào)的使用反應(yīng)時(shí)間、心理程序和證明感知覺(jué)之間關(guān)系的內(nèi)省法，即科學(xué)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究。從影響上看《兒童心理》一問(wèn)世，就受到國(guó)際心理學(xué)界的重視，各國(guó)心理學(xué)家都把它看成是兒童心理學(xué)的最早的經(jīng)典著作，兒童心理學(xué)研究也隨之蓬勃地開展起來(lái)。2兒童心理學(xué)的演變西方兒童心理學(xué)的產(chǎn)生、形成、演變和發(fā)展，大致可分為四個(gè)階段：（1） 準(zhǔn)備時(shí)期19世紀(jì)后期之前為準(zhǔn)備時(shí)期。在近代社會(huì)發(fā)展、近代自然科學(xué)發(fā)展、近代教育發(fā)展的推動(dòng)下，經(jīng)過(guò)許多科學(xué)家對(duì)兒童的研究，終于在19世紀(jì)后期誕生了科學(xué)的兒童心理學(xué)。（2） 形成時(shí)期從1882年至第一次世界大戰(zhàn)，是西方兒童心理學(xué)形成時(shí)期。在歐洲和美國(guó)出現(xiàn)一批心理學(xué)家，開始用觀察和實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研究?jī)和睦戆l(fā)展。普萊爾是最杰出的奠基人。繼普萊爾之后，如美國(guó)的霍爾、鮑德溫、杜威、卡特爾，法國(guó)的比奈和德國(guó)的施太倫等開拓者，都為這門科學(xué)的建立和發(fā)展，做出了各自的貢獻(xiàn)。（3） 分化和發(fā)展時(shí)期兩次世界大戰(zhàn)之間，是西方兒童心理學(xué)的分化和發(fā)展時(shí)期。由于整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展，兒童心理學(xué)研究工作和著作在數(shù)量上和質(zhì)量上都有了飛速發(fā)展。兒童心理學(xué)理論受到了各種心理學(xué)流派，如精神分析、行為主義、“格式塔”心理學(xué)的影響，出現(xiàn)了各種心理學(xué)家，如瑞士的皮亞杰、美國(guó)的格賽爾、奧地利的彪勒夫婦和法國(guó)的瓦龍等。兒童心理學(xué)達(dá)到比較成熟的階段。（4） 演變和增新時(shí)期二戰(zhàn)之后，是西方兒童心理學(xué)的演變和增新時(shí)期。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：理論觀點(diǎn)的演變和具體研究工作上的演變。（二）從兒童發(fā)展到個(gè)體畢生全程發(fā)展的研究1霍爾將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期（1） 《青少年：它的心理學(xué)及其與生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》1904年，霍爾出版了《青少年：它的心理學(xué)及其與生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》，確定了兒童心理學(xué)研究的年齡范圍，即兒童心理學(xué)研究?jī)和瘡某錾匠墒旄鱾€(gè)階段心理發(fā)展的特征。（2） 《衰老：人的后半生》霍爾也是最早正式研究老年心理的心理學(xué)家，他于1922年出版了《衰老：人的后半生》，但他沒(méi)有明確提出心理學(xué)要研究個(gè)體一生全程的發(fā)展。2精神分析學(xué)派對(duì)個(gè)體一生全程的發(fā)展率先做了研究榮格榮格是最早對(duì)成年期心理發(fā)展進(jìn)行研究的心理學(xué)家。榮格對(duì)個(gè)體全程發(fā)展，特別是對(duì)成年期心理發(fā)展研究開始于20世紀(jì)20年代，形成理論于30年代。榮格的發(fā)展觀主要涉及三個(gè)方面：提出前半生與后半生分期的觀點(diǎn)在生命周期的前半生和后半生，人格沿著不同的路線發(fā)展，25~40歲是分界的年限，前半生比后半生的人格要顯得更向外展開，致力于外部世界。重視〃中年危機(jī)”大約40歲，個(gè)體開始產(chǎn)生壓抑感、呆滯感和緊迫感。中年的標(biāo)志是從關(guān)注外部世界到關(guān)注自己的內(nèi)心。內(nèi)心促使人們?nèi)ヂ爮囊庾R(shí)，去開發(fā)自己的潛力。論述老年心理特別是闡述了臨終前的心理。老年人面臨死亡時(shí)如何理解生命的性質(zhì)。埃里克森在榮格研究的基礎(chǔ)上，埃里克森將精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德劃分到青春期的年齡階段擴(kuò)充到老年期。3發(fā)展心理學(xué)的問(wèn)世及研究（1） 霍林沃思美國(guó)心理學(xué)家霍林沃思最先提出要追求人的心理發(fā)展全貌，并于1927年出版了《發(fā)展心理學(xué)概論》一書，這是世界上第一部發(fā)展心理學(xué)著作。（2） 古迪納夫美國(guó)心理學(xué)家古迪納夫提出了同樣的觀點(diǎn)，于1935年出版了在科學(xué)性與系統(tǒng)性上都超過(guò)霍林沃思著作的《發(fā)展心理學(xué)》。（3） 《心理學(xué)年鑒》從1957年開始，美國(guó)《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”代替了慣用的“兒童心理學(xué)”作章名。此后，西方心理學(xué)家對(duì)發(fā)展心理學(xué)開展了較深入的研究，特別是對(duì)成人心理發(fā)展作了有創(chuàng)新意義的研究。在研究的基礎(chǔ)上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)表和出版了大量的畢生發(fā)展或生命全程發(fā)展心理學(xué)的論文和著作。（4） 巴爾特斯就近年來(lái)的發(fā)展心理學(xué)新進(jìn)展而言，有影響的畢生發(fā)展心理學(xué)家是巴爾特斯，他提出畢生發(fā)展研究的六條基本原則：發(fā)展與人的畢生相伴；發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)有得有失的過(guò)程；生物學(xué)與文化的影響在畢生發(fā)展中會(huì)有所變化；發(fā)展涉及資源配置的變化；發(fā)展具有可塑性；發(fā)展會(huì)受歷史-文化環(huán)境的影響。（三）發(fā)展心理研究的中國(guó)化中國(guó)自古以來(lái)就有許多先哲提出了樸素的心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的思想?，F(xiàn)代心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)在中國(guó)誕生和發(fā)展也有近百年的歷史，但中國(guó)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)在20世紀(jì)90年代之前大都停留在學(xué)習(xí)與模仿的階段。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)既強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌，更注重自主創(chuàng)新。1發(fā)展心理學(xué)研究中國(guó)化在四個(gè)層次上的突破（1） 四個(gè)層次臺(tái)灣大學(xué)楊國(guó)樞教授從四個(gè)層次，討論了心理學(xué)研究中國(guó)化的方向和嘗試：重新驗(yàn)證國(guó)外的研究發(fā)現(xiàn)；研究國(guó)人的重要與特有現(xiàn)象；修改或創(chuàng)立概念與理論；改變舊方法與設(shè)計(jì)新方法。（2） 突破在建構(gòu)和諧中國(guó)的大背景下開展發(fā)展心理學(xué)各項(xiàng)內(nèi)容的研究；在發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)的研究上，必須逐步處理好十大關(guān)系。2發(fā)展心理學(xué)研究中國(guó)化的基本途徑發(fā)展心理學(xué)，乃至整個(gè)心理學(xué)中國(guó)化的途徑可用七個(gè)字來(lái)概括:攝取——選擇——中國(guó)化。（1） 攝取我國(guó)發(fā)展心理學(xué)研究與外國(guó)相比，在研究課題、研究方法學(xué)、具體研究方法和研究手段、工具等四個(gè)方面都存在差距。因此，對(duì)待外國(guó)的發(fā)展心理學(xué)資料，必須重視，應(yīng)當(dāng)攝取其中的營(yíng)養(yǎng)，用以發(fā)展自身。（2） 選擇在攝取外國(guó)的要素時(shí)，絕不能全盤照搬，而要適當(dāng)?shù)丶右赃x擇。選擇意指批判地吸收。中國(guó)人與外國(guó)人的心理特點(diǎn)既存在普遍性，又具有特殊性。如果照搬外國(guó)的特征，勢(shì)必失去客觀性、真實(shí)性，也會(huì)影響到我國(guó)發(fā)展心理學(xué)的科學(xué)性。（3） 中國(guó)化中國(guó)發(fā)展心理學(xué)，既然有本民族的特點(diǎn)，這就導(dǎo)致外國(guó)發(fā)展心理學(xué)資料被攝取之后，要經(jīng)過(guò)一個(gè)中國(guó)化的過(guò)程，與中國(guó)的特殊性相融合。中國(guó)化首先應(yīng)從方法論的角度來(lái)分析它們各自的特點(diǎn)，以便在學(xué)習(xí)和研究時(shí)能取其所長(zhǎng)，去其所短。在這個(gè)基礎(chǔ)上研究中國(guó)發(fā)展心理學(xué)，應(yīng)加入中國(guó)式的想法和看法，并且在理論和實(shí)踐上推陳出新、有所突破?？傊袊?guó)的發(fā)展心理學(xué)要注意咀嚼和消化攝取外國(guó)的要素，使之與中國(guó)發(fā)展的實(shí)際相融合，形成中國(guó)當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)的模式和各類學(xué)派。三、發(fā)展心理學(xué)的進(jìn)展與展望（一）發(fā)展心理學(xué)的進(jìn)展1發(fā)展心理學(xué)研究體制的進(jìn)展（1） 發(fā)展心理學(xué)研究體制的橫向整體化變化發(fā)展心理學(xué)研究體制的橫向整體化，主要涉及發(fā)展心理研究的廣度與范圍問(wèn)題。表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：新的交叉學(xué)科不斷出現(xiàn)隨著科學(xué)的發(fā)展以及多學(xué)科之間的相互作用，在發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新的交叉學(xué)科，使發(fā)展心理學(xué)的研究呈現(xiàn)出非常繁榮的景象。發(fā)展心理學(xué)的研究范圍向人生的兩極延伸近二十年來(lái)，發(fā)展心理學(xué)家已經(jīng)以個(gè)體生命的全過(guò)程為其研究的對(duì)象，對(duì)個(gè)體從胎兒期直至衰老、死亡的發(fā)展歷程進(jìn)行了深入的研究，而且在研究的重點(diǎn)上，突出地強(qiáng)調(diào)研究個(gè)體早期和中老年期的心理特點(diǎn)。（2） 發(fā)展心理學(xué)研究體制的縱向整體化變化發(fā)展心理學(xué)研究體制的縱向整體化變化，是指發(fā)展心理學(xué)研究重點(diǎn)的變化。這種變化直接指向人類的具體實(shí)踐領(lǐng)域，人們逐漸把著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)向發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用方面。2發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展發(fā)展心理學(xué)在研究方法上的進(jìn)展體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1） 系統(tǒng)科學(xué)原理成為發(fā)展心理學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)；（2） 發(fā)展心理學(xué)研究思路的生態(tài)化取向；（3） 重視縱向（或聚合交叉）研究；（4） 研究方式的跨學(xué)科與跨文化特點(diǎn)；（5） 研究方法的綜合化與研究手段的現(xiàn)代化；（6） 研究結(jié)果的數(shù)量化特征。3發(fā)展心理學(xué)理論的進(jìn)展（1） 一般理論的進(jìn)展若干重要的理論正在主導(dǎo)著當(dāng)前的發(fā)展心理學(xué)研究，其中包括生態(tài)系統(tǒng)理論、畢生發(fā)展理論和交易理論。行為遺傳學(xué)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)先天與后天的共同作用；新皮亞杰主義的模型接納了神經(jīng)學(xué)因素、信息加工因素、具體任務(wù)因素對(duì)于認(rèn)知的影響；維果茨基的社會(huì)文化觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)與文化是心理發(fā)展的主要力量。（2） 社會(huì)性和品德發(fā)展理論的進(jìn)展社會(huì)性和品德發(fā)展理論的進(jìn)展包括：心理理論的重視，社會(huì)道德反思，品德是年齡、教育、智力以及社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)的函數(shù)理論等。（3） 認(rèn)知發(fā)展理論的進(jìn)展認(rèn)知發(fā)展理論表現(xiàn)在兩個(gè)方面：認(rèn)知發(fā)展的三級(jí)水平的觀點(diǎn)智力的三層級(jí)理論卡洛爾提出了智力的三層級(jí)理論。他認(rèn)為，智力的最高水平層由—種因素構(gòu)成，即一般智力因素；中間水平層由七種因素構(gòu)成，即流體智力、晶體智力、一般記憶容量、一般流暢性、一般視知覺(jué)、一般加工速度、一般聽知覺(jué)；最低水平層由許多特殊的因素所構(gòu)成。智力發(fā)展的三水平系統(tǒng)德梅特里奧和瓦拉耐茲提出智力發(fā)展的三水平系統(tǒng)。根據(jù)該理論，智力被設(shè)想為一個(gè)垂直的大廈，包括三個(gè)主要的水平：一個(gè)環(huán)境指向的水平，另一個(gè)是自我指向或超認(rèn)知的水平，還有一個(gè)是與信息加工過(guò)程有關(guān)的水平。五種智力新理論多元智力理論美國(guó)哈佛大學(xué)的加德納在《智力結(jié)構(gòu)》一書中，提出了多元智力的概念。他列出了七種智力成分，分別是語(yǔ)言智力、邏輯-數(shù)學(xué)智力、知人的智力、自知的智力、音樂(lè)智力、身體-運(yùn)動(dòng)智力、空間智力。后來(lái)，加德納又添加了自然主義者智力和存在主義智力。成功智力理論美國(guó)耶魯大學(xué)的斯滕伯格提出了成功智力理論。成功智力是指為了完成個(gè)人的以及自己群體或者文化的目標(biāo)，從而去適應(yīng)環(huán)境、改變環(huán)境和選擇環(huán)境的能力。成功智力有三種成分：分析思維能力、創(chuàng)造思維能力和實(shí)踐思維能力。真智力理論美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家珀金斯于1996年提出真智力理論。他提出智力包括三種主要的成分或者維度：第一，神經(jīng)智力，指神經(jīng)系統(tǒng)的有效性和準(zhǔn)確度；第二，經(jīng)驗(yàn)智力，指?jìng)€(gè)人積累的不同領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；第三，反省智力，指解決問(wèn)題、學(xué)習(xí)和完成挑戰(zhàn)智力任務(wù)的廣泛的策略。生物生態(tài)理論美國(guó)康奈爾大學(xué)的塞西提出了智力發(fā)展的生物生態(tài)理論。該理論認(rèn)為智力是天生潛力、環(huán)境（背景）、內(nèi)部動(dòng)機(jī)相互作用的函數(shù)。個(gè)體的環(huán)境資源有兩類：第一，近端過(guò)程，即直接環(huán)境中與客體的持續(xù)相互作用；第二，遠(yuǎn)端因素，由影響近端過(guò)程的形式與質(zhì)量的環(huán)境維度組成。情緒智力理論第一，情緒智力的定義情緒智力的概念是由美國(guó)新罕布什爾大學(xué)的梅耶爾等人于 1990年提出來(lái)的。梅耶爾等人認(rèn)為，情緒智力用以說(shuō)明人們?nèi)绾沃X(jué)和理解情緒，具體而言，是知覺(jué)和表達(dá)情緒、在思維中同化情緒、理解和分析情緒、調(diào)控自己及他人情緒的能力。戈?duì)柭J(rèn)為這種情緒智力原來(lái)被稱為性格，包括自我控制、熱情、堅(jiān)持性和自我激勵(lì)能力。第二，相同點(diǎn)兩種理論都是從內(nèi)涵范圍來(lái)定義情緒智力，都認(rèn)為情緒智力包含多個(gè)因素，雖然數(shù)量有所不同。第三，不同點(diǎn)戈?duì)柭亚榫w智力定義為能力與性格或人格傾向的混合物，而梅耶爾等反對(duì)把情緒智力定義為能力、性格等多種因素的混合物，而堅(jiān)持把它定義為傳統(tǒng)智力中的一種?？傊?，情緒智力是心理學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域，在概念、理論等方面都有待深入研究。（二）對(duì)發(fā)展心理學(xué)的展望1對(duì)發(fā)展心理學(xué)前途的看法（1） 心理學(xué)的現(xiàn)狀有一部分人認(rèn)為心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以像物理學(xué)那樣進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)證研究了；有一部分人則認(rèn)為心理學(xué)是一門危機(jī)學(xué)科，研究者各自為政，互不溝通，缺乏統(tǒng)一的思想和衡量標(biāo)準(zhǔn)。為此，他們認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)著手理論的整合或重新回到哲學(xué)心理學(xué)中去。（2） 發(fā)展心理學(xué)存在的價(jià)值從人類存在的角度說(shuō)，“認(rèn)識(shí)自己”是其永恒的追求