七年級(jí)語(yǔ)文【統(tǒng)編版】上冊(cè)精講課件-【22 寓言四則】

22寓言四則你以前一定讀過(guò)不少寓言故事，哪些特別有趣，給你留下了深刻印象？講給同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)，并說(shuō)說(shuō)你的理解。新課導(dǎo)入如《濫竽充數(shù)》主要寫(xiě)了齊宣王讓三百人合奏吹竽，南郭先生不會(huì)吹，混在中間充數(shù)。后借指沒(méi)有真正的才干的人混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。又如《守株待兔》告訴我們不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、不知變通。了解寓言及相關(guān)知識(shí)，積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞。關(guān)注古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。了解這四則寓言的主要內(nèi)容，初步把握其寓意。（重點(diǎn)）多角度理解這四則寓言的寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)赫爾墨斯和雕像者

《伊索寓言》是以伊索的名義流傳的古希臘寓言集，其中大多是動(dòng)物故事。這些故事短小精悍，描寫(xiě)形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素、詼諧幽默。

伊索（約公元前6世紀(jì)），古希臘作家。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式結(jié)集，成為后世流傳的《伊索寓言》。作者簡(jiǎn)介寓言寓言是用比喻性的故事來(lái)寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的一種文學(xué)體裁。篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，極富表現(xiàn)力；多用借喻、擬人、夸張等手法，使富有教育意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中形象地體現(xiàn)出來(lái)。文體知識(shí)·建議識(shí)記字詞補(bǔ)充歸納·雕像

庇護(hù)（）愛(ài)慕

虛榮bì讀讀寫(xiě)寫(xiě)tiāntou字詞清單赫拉（）

添頭（）hè赫（）赫拉赦（）赦免郝（）姓郝形近字hèshèhǎo慕（）愛(ài)慕募（）募捐暮（）日暮mùmùmù庇護(hù)愛(ài)慕虛榮袒護(hù)，保護(hù)。表面上的光彩。因喜愛(ài)而向往。連一連。詞語(yǔ)集注庇護(hù)：有褒貶兩義。褒義為“保護(hù)”，貶義同“袒護(hù)”。袒護(hù)：含貶義，指出于私心偏愛(ài)，對(duì)錯(cuò)誤的思想行為無(wú)原則地支持或保護(hù)。速讀課文，填寫(xiě)下列表格。整體感知故事主干誰(shuí)干什么主要情節(jié)開(kāi)端發(fā)展結(jié)局寓意赫耳墨斯到雕像者的店里詢問(wèn)雕像的價(jià)格來(lái)到人間的目的：想得到尊重問(wèn)宙斯、赫拉雕像的價(jià)格，確信自己會(huì)勝過(guò)他們出乎預(yù)料，他的雕像最不值錢(qián)諷刺那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人作者在短短篇幅內(nèi)運(yùn)用了多種手法來(lái)展現(xiàn)人物形象。請(qǐng)舉例進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析，并概括赫耳墨斯的人物形象。手法賞析語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)對(duì)赫耳墨斯詢問(wèn)宙斯和赫拉雕像時(shí)的語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)，間接反映了赫耳墨斯的狂妄自大。心理描寫(xiě)直接描寫(xiě)赫耳墨斯的心理，凸顯其驕傲自大。對(duì)比三個(gè)雕像價(jià)格的對(duì)比，諷刺了赫耳墨斯的愛(ài)慕虛榮與自命不凡。鋪墊沒(méi)有直接問(wèn)自己雕像的價(jià)格，而先問(wèn)宙斯和赫拉的做鋪墊，這種曲折的“問(wèn)”諷刺了赫耳墨斯的妄自尊大。赫耳墨斯是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、自命不凡、妄自尊大的人。本文三“問(wèn)”三“答”的寫(xiě)法很巧妙，試分析這樣安排的妙處。赫爾墨斯雕像者三問(wèn)宙斯雕像赫拉雕像自己雕像三答一個(gè)銀元（確數(shù)）還要貴一點(diǎn)兒（概數(shù)）添頭，白送（不值錢(qián)）本想更受尊重結(jié)果不被重視諷刺盲目自大者雕像者三次回答，第一次回答用確數(shù)，第二次回答用概數(shù)，第三次回答連價(jià)錢(qián)都沒(méi)有，把赫耳墨斯的雕像定為添頭，將其貶得一文不值。三問(wèn)和三答構(gòu)成鮮明對(duì)比，極力諷刺了像赫耳墨斯這一類(lèi)愛(ài)慕虛榮、自視甚高卻不被重視的人。從不同角度說(shuō)說(shuō)這則寓言給了你怎樣的教訓(xùn)和啟示。自以為了不起的人往往遠(yuǎn)不如別人。只有虛心踏實(shí)，才能得到他人真正的尊重。做人不能自命不凡，愛(ài)慕虛榮。不要高估自己在別人心目中的地位。要腳踏實(shí)地，做好自己。深入探究結(jié)合生活實(shí)際，發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)赫耳墨斯聽(tīng)到了雕像者的話之后接下來(lái)會(huì)怎么做，又會(huì)有怎樣的結(jié)局。赫爾墨斯知道了自己的價(jià)值后，會(huì)幡然悔悟，從此盡職盡責(zé)，最后終于受到了人們的尊重。赫爾墨斯知道了自己的價(jià)值后，大發(fā)雷霆，從此變本加厲，玩忽職守，最后越發(fā)不受人們尊重。赫爾墨斯和雕像者赫爾墨斯雕像者結(jié)構(gòu)梳理想：知道自己受多大尊重問(wèn)：先問(wèn)宙斯，再問(wèn)赫拉，最后問(wèn)自己笑：得意、輕蔑、狂妄自大答——濃濃的諷刺這則寓言通過(guò)寫(xiě)自命不凡的赫耳墨斯在雕像者店里碰壁的故事，諷刺了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。主旨?xì)w納蚊子和獅子較量凱歌讀讀寫(xiě)寫(xiě)多音字（）強(qiáng)大、差強(qiáng)人意（）強(qiáng)迫、強(qiáng)詞奪理、強(qiáng)人所難、強(qiáng)迫癥、強(qiáng)顏歡笑（）倔強(qiáng)qiánɡjiànɡ（）爪子（）爪牙zhuǎzhǎo強(qiáng)爪qiǎnɡ大體上還能使人滿意。字詞清單（）較量（）測(cè)量liànɡliánɡ量凱歌較量用競(jìng)賽或斗爭(zhēng)的方式比本領(lǐng)、實(shí)力的高低打了勝仗所唱的歌連一連。詞語(yǔ)集注快速閱讀課文，以小標(biāo)題的形式梳理概括故事情節(jié)。挑戰(zhàn)→戰(zhàn)斗→戰(zhàn)勝→被俘→嘆息這個(gè)故事寫(xiě)了兩場(chǎng)戰(zhàn)斗。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括一下這兩場(chǎng)戰(zhàn)斗。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，卻被蜘蛛消滅。整體感知本文主要運(yùn)用了什么描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)蚊子的形象？蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專(zhuān)咬獅子鼻子周?chē)鷽](méi)有毛的地方。

獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走。動(dòng)作描寫(xiě)。一系列動(dòng)作，表現(xiàn)了蚊子的勇敢機(jī)智、不畏強(qiáng)敵，能以己之長(zhǎng)攻敵之短。運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了蚊子驕傲自滿、得意忘形的情態(tài)。讀完這則寓言故事，請(qǐng)從不同角度說(shuō)說(shuō)你對(duì)其寓意的理解。角度寓意從蚊子角度從獅子角度從蜘蛛角度從三者角度①以己之長(zhǎng)攻敵之短，往往能克敵制勝。②驕兵必?cái)?。①遇事不?dòng)腦筋，一味盲干，即使實(shí)力再?gòu)?qiáng)也無(wú)濟(jì)于事。②兩者之間的較量，更多的時(shí)候比的是智慧。抓住時(shí)機(jī)，就可一招制敵。世界上沒(méi)有真正的弱者，強(qiáng)和弱是相對(duì)的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)換。比較《赫耳墨斯和雕像者》與《蚊子和獅子》的異同。深入探究《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》不同相同以神喻人；有心理描寫(xiě)。運(yùn)用擬人的修辭手法；以動(dòng)作描寫(xiě)為主。結(jié)構(gòu)上：都是第一段講故事，第二段講道理。寫(xiě)法上：都運(yùn)用了對(duì)比手法和語(yǔ)言描寫(xiě)手法。蚊子和獅子思維導(dǎo)圖獅子蚊子蜘蛛挑戰(zhàn)勝利以己之長(zhǎng)，克敵之短誤撞死亡得意忘形，喪失警惕智者必勝、驕兵必?cái)∵@則寓言通過(guò)寫(xiě)蚊子戰(zhàn)勝獅子卻最終被蜘蛛吃掉的故事，諷刺了那些取得一點(diǎn)成績(jī)便得意忘形、忽視自己短處的人。主旨?xì)w納如果對(duì)《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》這兩個(gè)寓言故事的部分內(nèi)容做出改動(dòng)，其寓意會(huì)發(fā)生怎樣的變化？請(qǐng)展開(kāi)想象，改寫(xiě)故事，賦予其新的寓意。改寫(xiě)寓言語(yǔ)言運(yùn)用寫(xiě)作策略①寓意明確：改寫(xiě)寓言并不是隨意改動(dòng)情節(jié)，而是確定一個(gè)新的寓意，再根據(jù)這個(gè)寓意來(lái)改動(dòng)情節(jié)。②發(fā)揮想象：想象要合理，以故事情節(jié)的曲折性凸顯寓意。③恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種描寫(xiě)、修辭等手法，可增強(qiáng)生動(dòng)性。寫(xiě)作實(shí)踐《赫耳墨斯和雕像者》改寫(xiě)赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯有點(diǎn)錯(cuò)愕：宙斯的雕像才值一個(gè)銀元！“那赫拉的雕像值多少錢(qián)？”赫耳墨斯又問(wèn)道。雕像者說(shuō)：“要便宜一點(diǎn)兒?！甭?tīng)完后，赫耳墨斯不禁想：宙斯和赫拉的雕像都這么便宜，我的雕像的價(jià)格肯定更低了，我還是不問(wèn)了吧。于是他便默默地轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。

這個(gè)故事適用于那些有自知之明的人。改編后的故事情節(jié)，從原文反方向立意，給人啟示，意味深長(zhǎng)?！段米雍酮{子》改寫(xiě)蚊子飛到獅子面前，對(duì)他說(shuō)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？哼，我比你強(qiáng)得多！你要是愿意，我們來(lái)較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專(zhuān)咬獅子鼻子周?chē)鷽](méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，落到草叢中唱起了凱歌。垂頭喪氣的獅子一屁股坐了下來(lái)，沒(méi)想到，竟正好坐到了蚊子身上，把蚊子壓死了。

這個(gè)故事適用于那些成功后得意忘形而樂(lè)極生悲的人。發(fā)揮想象改寫(xiě)的故事情節(jié)，既出乎意料又合情合理，蚊子可悲可笑的下場(chǎng)極具諷刺意味，發(fā)人深省。穿井得一人《呂氏春秋》《呂氏春秋》，又名《呂覽》，先秦雜家代表著作，由戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋（？—前235）集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成。全書(shū)二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個(gè)方面。作品簡(jiǎn)介自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。穿井得一人宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗??！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。ɡàijí整體感知穿井得一人

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！苯Y(jié)合注釋?zhuān)x通大意。打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。待，等到。宋國(guó)有一戶姓丁的人家，家里沒(méi)有井，要到外面去打水澆田，經(jīng)常要有一個(gè)人在外面（專(zhuān)門(mén)做這件事）。等到他家里挖了一口井之后，告訴別人說(shuō)：“我家挖井得到了一個(gè)人?！庇腥寺?tīng)說(shuō)了這件事，傳播開(kāi)來(lái)說(shuō)：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！弊g文挖掘，開(kāi)鑿。周代諸侯國(guó)，在今河南商丘一帶。國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。指居住在國(guó)都中的人。講述。向宋國(guó)國(guó)君報(bào)告這件事。聽(tīng)到，這里是“使聽(tīng)到”的意思。應(yīng)答，回答。得到一個(gè)人使喚，指得到一個(gè)人的勞力。居住在國(guó)都中的人都在講述這件事，向宋國(guó)國(guó)君報(bào)告了這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問(wèn)，丁家回答：“（家里打了井，不必再派人到外面打水，）得到一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人?！睂さ降南⑷绱耍€不如不知道。譯文及其家穿井古義：挖掘，開(kāi)鑿。今義：把衣服鞋襪等物套在身體上。◆古今異義國(guó)人道之古義：國(guó)都。今義：國(guó)家。字詞清單◆一詞多義之宋之丁氏聞之于宋君代詞，指這件事助詞，的聞?dòng)新劧鴤髦呗勚谒尉舐勚舸藙?dòng)詞，知道、聽(tīng)說(shuō)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽(tīng)到名詞，消息于非得一人于井中也宋君令人問(wèn)之于丁氏于我如浮云介詞，在介詞，向◆一詞多義介詞，對(duì)、對(duì)于及及其家穿井將復(fù)何及動(dòng)詞，趕得上介詞，待、等到《誡子書(shū)》《〈論語(yǔ)〉十二章》◆詞類(lèi)活用聞之于宋君動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽(tīng)到◆文言句式倒裝句：宋君令人問(wèn)之于丁氏[狀語(yǔ)后置，即“宋君令人于丁氏問(wèn)之”]非得一人于井中也[狀語(yǔ)后置，即“非于井中得一人也”]研讀賞析學(xué)習(xí)任務(wù)單開(kāi)端：丁家打井，省了一個(gè)勞力，告人“①_________________”發(fā)展：國(guó)人傳播，變?yōu)椤岸〖彝诰诔鲆粋€(gè)人”。結(jié)局：②_____調(diào)查，弄清真相。敘事吾穿井得一人宋君梳理故事情節(jié)，把握文章內(nèi)容。議論點(diǎn)明寓意：③___________________________。求聞之若此，不若無(wú)聞也新聞傳播過(guò)程丁氏聞而傳之者告表達(dá)出現(xiàn)歧義宋君國(guó)人傳傳播誤解的消息道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛道問(wèn)派人向丁氏求證本文中的訛傳產(chǎn)生的原因有哪些？這個(gè)故事有什么現(xiàn)實(shí)意義？原因：①丁氏表述不明，容易讓人產(chǎn)生誤會(huì)；②“聞而傳之者”未經(jīng)調(diào)查就將消息散播出去；③國(guó)人似乎樂(lè)于談?wù)撨@樣離奇的傳聞，就將傳言四處傳播。

現(xiàn)實(shí)意義：我們現(xiàn)實(shí)生活中有許多謠言也是這樣產(chǎn)生的，因此面對(duì)鋪天蓋地的消息，我們一定要做到不造謠、不信謠、不傳謠，凡事多一些理性，少一些盲從。深入探究下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本文意在告訴人們，對(duì)傳言必須加以辨察，以定其是非，不要輕信。B.講述者表述不清楚，轉(zhuǎn)述者未經(jīng)證實(shí)就輕易傳播，都可能導(dǎo)致訛傳。C.宋君沒(méi)有輕信不實(shí)傳聞，并派人調(diào)查離奇?zhèn)髀?，說(shuō)明他是一個(gè)理智

的君主。D.從文中也可得到“不要傳播未經(jīng)驗(yàn)證的話，要勇于揭穿別人的謊言”

的啟示。D典型考題【解析】“要勇于揭穿別人的謊言”在原文中沒(méi)有依據(jù)。...多角度理解寓言故事的寓意：丁氏：說(shuō)話表達(dá)應(yīng)該清晰準(zhǔn)確；傳之者及國(guó)人：對(duì)待傳聞，不要輕易相信，也不要未經(jīng)證實(shí)就輕易傳播；宋君：對(duì)待傳聞，應(yīng)審慎地進(jìn)行分析、甄別，并從源頭求證，才是正確的態(tài)度。如果生活中發(fā)生了類(lèi)似《穿井得一人》這樣的事，你會(huì)采取怎樣的態(tài)度？《穿井得一人》與《三人成虎》比較閱讀對(duì)待傳言，《穿井得一人》中的宋君和《三人成虎》中的魏王

，態(tài)度有何不同？現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾螌?duì)待傳言？龐蔥①與太子質(zhì)②于邯鄲③，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁④也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人矣。愿王察之矣！”王曰：“寡人自為知?！庇谑寝o行，而讒言先至。后太子罷⑤質(zhì)，果不得見(jiàn)。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》）思維能力【注釋】①龐蔥：魏國(guó)大臣。②質(zhì)：做人質(zhì)。③邯鄲：趙國(guó)國(guó)都。④大梁：魏國(guó)國(guó)都。⑤罷：結(jié)束。［參考答案］（1）對(duì)待傳言，宋君“令人問(wèn)之于丁氏”，體現(xiàn)了宋君求實(shí)求真的精神；魏王在龐蔥已經(jīng)提前解釋過(guò)的情況下，還是聽(tīng)信了讒言，可見(jiàn)他立場(chǎng)不堅(jiān)定，缺乏智慧，沒(méi)有清醒的頭腦。（2）現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該注重實(shí)際，明辨是非，不信謠，不傳謠?！緟⒖甲g文】龐蔥和太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)人說(shuō)集市上有虎，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我不相信?！薄皟蓚€(gè)人說(shuō)集市上有虎，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我要懷疑了?！薄叭齻€(gè)人說(shuō)集市上有虎，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我會(huì)相信。”龐蔥說(shuō)：“集市上沒(méi)有虎是明顯的事，但三個(gè)人說(shuō)有虎，就像真有虎了。如今邯鄲距離大梁比我們距離集市遠(yuǎn)得多，而毀謗我的人將超過(guò)三個(gè)。希望大王明辨?。　蔽和跽f(shuō)：“我自己會(huì)判斷。”于是龐蔥告辭而去，（還在途中）毀謗他的話已傳到國(guó)內(nèi)。等太子結(jié)束人質(zhì)生活回國(guó)后，龐蔥果然沒(méi)有再得到召見(jiàn)。敘事不輕信傳聞發(fā)展：以訛傳訛，聞之于宋君穿井得一人開(kāi)端：丁氏穿井，告人“得一人”結(jié)局：宋君問(wèn)詢，丁氏釋真相議論——求聞若此，不若無(wú)聞不輕易傳播結(jié)構(gòu)梳理這則寓言通過(guò)記敘丁家挖井節(jié)省一個(gè)人的勞力卻被誤傳為從井里挖出一個(gè)人的故事，告訴我們：對(duì)于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。主旨?xì)w納杞人憂天《列子》《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，如《兩小兒辯日》《歧路亡羊》《愚公移山》等，其中很多故事都寫(xiě)得很生動(dòng)，有較高的文學(xué)和思想價(jià)值。

列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，道家代表人物，鄭國(guó)人。作品簡(jiǎn)介自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。杞人憂天杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”qǐwúxiù整體感知曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危俊睍灾咴唬骸暗?，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。zhònɡchúcíshì杞人憂天杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。結(jié)合注釋?zhuān)x通大意。無(wú)，沒(méi)有。杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，以至于整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。譯文周代諸侯國(guó)。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的擔(dān)心而擔(dān)心，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天，不過(guò)是聚積的氣體罷了，沒(méi)有一個(gè)地方是沒(méi)有氣體的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，為什么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”譯文告知，開(kāi)導(dǎo)。聚積的氣體。你。行動(dòng)，活動(dòng)。為何，為什么。其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！笨v使，即使。傷害。那個(gè)人說(shuō)：“天如果真的是聚積的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”

開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰，也是氣聚積的東西中那些能發(fā)光的，即使掉下來(lái)，也不會(huì)有什么傷害?！弊g文其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”聚積的土塊。四方。這四個(gè)字都是踩、踏的意思。那個(gè)人說(shuō)：“地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地，不過(guò)是聚積的土塊罷了，填滿了四方，沒(méi)有一個(gè)地方是沒(méi)有土塊的。你踏步行走，整天都在地上活動(dòng)，為什么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？”譯文其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。然，……的樣子。那個(gè)人消除疑慮，非常高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也消除疑慮，非常高興。譯文◆通假字其人舍然大喜同“釋”，解除、消除字詞清單積塊耳古義：罷了。

今義：耳朵。因往曉之古義：告知，開(kāi)導(dǎo)。今義：天剛亮的時(shí)候，知道。身亡所寄古義：無(wú)，沒(méi)有。今義：死，逃跑。若屈伸呼吸古義：人稱(chēng)代詞，你。今義：好像；如果。亦不能有所中傷古義：傷害。今義：誣蔑別人使受損害?！艄沤癞惲x止增笑耳（《狼》）◆一詞多義日日月星宿終日在地上行止名詞，太陽(yáng)名詞，一天其其人曰奈何憂其壞代詞，那、那個(gè)代詞，它，指地因因往曉之未若柳絮因風(fēng)起連詞，于是、就介詞，趁、乘若若屈伸呼吸求聞之若此人稱(chēng)代詞，你動(dòng)詞，如同、像止終日在天中行止止有剩骨動(dòng)詞，停止副詞，僅、只《穿井得一人》《狼》《詠雪》◆文言句式奈地壞何[固定句式“奈……何”，意為“拿……怎么辦”]固定句式：◆成語(yǔ)積累杞人憂天借指為不必要憂慮的事情而憂慮。學(xué)習(xí)任務(wù)單本文講了一個(gè)怎樣的故事？試梳理故事情節(jié)。所憂何事？①_________憂成何狀？廢寢食何人解憂？②_______何以解憂？耐心開(kāi)導(dǎo)是否解憂？舍然大喜研讀賞析天地崩墜曉之者本文講了③________________________________________________________________________________的故事。杞國(guó)有人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，因此睡不著覺(jué)，吃不下飯，后來(lái)在曉之者的勸導(dǎo)下才放下心故事中的“杞人”和“曉之者”給你留下了怎樣的印象？請(qǐng)結(jié)合課文中人物的描寫(xiě)進(jìn)行評(píng)價(jià)。①杞人：缺乏基本的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心不可能發(fā)生的災(zāi)禍，庸人自擾。②曉之者：熱心誠(chéng)懇。盡管他對(duì)天地星月的解釋是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開(kāi)導(dǎo)的做法，是值得肯定的。人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢？【示例】“杞人憂天”本來(lái)確實(shí)是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，但理解為“憂患意識(shí)”也是可以的。其實(shí)《列子》之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的寓意。如李白《梁甫吟》：“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾?！边@正是以杞人自喻，抒發(fā)為國(guó)事操心卻遭受排擠的苦悶。文天祥《赴闕》：“壯心欲填海，苦膽為憂天?！痹谀纤挝Ｍ鲫P(guān)頭，他借“精衛(wèi)填?！焙汀拌饺藨n天”兩則寓言表達(dá)了自己力挽狂瀾的決心與抱負(fù)。從不同角度說(shuō)說(shuō)這則寓言給了你怎樣的感悟和啟示。多角度理解寓意：不要為一些沒(méi)有必要或毫無(wú)根據(jù)的問(wèn)題而憂慮。對(duì)一種事物認(rèn)識(shí)不足，了解不夠，難免會(huì)產(chǎn)生畏懼心理，所以我們要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)。從今天的自然環(huán)境變化趨勢(shì)來(lái)看，我們要不要“憂天”？應(yīng)該“憂天”。從全球范圍來(lái)看，自然環(huán)境被破壞、被污染仍是嚴(yán)峻的問(wèn)題，應(yīng)該引起我們足夠的重視。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類(lèi)賴以生存的地球，人類(lèi)才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，生生不息，因此我們應(yīng)該“憂天”。

不必“憂天”。近些年的環(huán)境狀況雖然不容樂(lè)觀，但已經(jīng)引起了人們的重視，各方已經(jīng)開(kāi)始采取措施保護(hù)、改善自然環(huán)境并取得了良好的成效，我們要對(duì)未來(lái)的自然環(huán)境變好有足夠的信心，因此不必?fù)?dān)憂。深入探究下列有關(guān)《杞人憂天》的理解與分析有誤的一項(xiàng)是（）A.文中的杞人因擔(dān)憂天塌地陷以至于茶飯不思，寢食難安。B.本文主要采用語(yǔ)言描寫(xiě)展開(kāi)情節(jié)，人物形象鮮明。C.曉之者先后解答了杞人“地壞”“天崩”兩個(gè)問(wèn)題。D.本文嘲諷了那些懷著不必要的擔(dān)憂、徒然自擾的庸人。C典型考題【解析】先后順序有誤，應(yīng)是“天崩”“地壞”。..《杞人憂天》中的曉之者開(kāi)導(dǎo)杞人的話是否科學(xué)？你如何評(píng)價(jià)？就現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)看，曉之者對(duì)天、地、日、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知水平。但在當(dāng)時(shí)，他能夠認(rèn)識(shí)到天地是一種物質(zhì)，其思想也算是相當(dāng)進(jìn)步的了。如果從積極的方面看待杞人憂天這件事，你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)？這個(gè)故事表現(xiàn)了杞人對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的擔(dān)憂，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)