王獻之書法大全

王獻之書法大全東晉王、、郗、庾四大家族中，最顯赫的要算王氏家族了，而書法成就最卓著的也當(dāng)之無愧的屬于王氏一族。王氏家族書法家最多。在這個書法世家里，有父子爭勝，兄弟競較，還有夫妻比試，姻親相學(xué)等，互相傳襲，這不僅是書法史上顯得極為耀眼，在世界藝術(shù)史上也是獨一無二的。特別是出現(xiàn)了書圣王羲之和他的第七個兒子王獻之，父子二人被世人并稱為“二王〞。王氏的驕傲在此，東晉書法的驕傲也在這里。王獻之，字子敬，小字官奴，官至中書令，世稱“王大令〞。他的書法，兼精楷、行、草、隸各體。獻之幼學(xué)于父，從小就顯露出超人才華，才氣勃發(fā)，咄咄逼人，獻之不為其父所囿，別創(chuàng)新法，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才，四十二歲就過早病卒。王獻之的小楷書以"洛神賦十三行"〔右圖〕為代表，用筆外拓，結(jié)體勻稱嚴(yán)整，如大家閨秀，姿態(tài)嫵媚雍容。其行書以"鴨頭丸帖"最著。"鴨頭丸帖"是王獻之行草書作品。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見。〞共十五字，系王獻之給友人的便札。真跡現(xiàn)存于博物館。全帖用墨枯潤有致。夔"續(xù)書譜·用墨"說：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。〞"鴨頭丸帖"兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色清楚。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化。“稿行之草〞的行草是王獻之獨創(chuàng)的書體，"鴨頭丸帖"又是他行草的代表作。王獻之創(chuàng)“稿行之草〞為其一大奉獻，創(chuàng)草書“一筆書〞為其又一大奉獻，他將芝的章草和其父王羲之的今草又向前推進一層。草書名作"中秋帖"就是其“一筆書〞的代表作，筆勢連續(xù)不斷，宛如滔滔江河，一瀉千里，表現(xiàn)出一種雄姿英發(fā)的爽爽之氣，世人評價甚高，被列為清府“三希〞之二。羲獻父子，在書法上各有千秋，羲以真行為顯，獻則以行草為能。唐代曾有過揚羲抑獻的時期，其實評品書法不能以一種書體來斷定孰劣孰優(yōu)。王獻之能在其父的籠罩之下獨樹一幟，僅從這一點就可以說明王獻之的超邁才氣。王獻之兄王徽之，字子猷，官至黃門侍郎，性卓榮不羈，不修邊幅，善真、草書，"宣和書譜"評價其“律以家法，在羲獻間〞，傳世作品有"新月帖"等。南朝宋，齊，梁，之間，人多崇尚王獻之的字。王氏后代大書法家王僧虔〔425-485〕、王志父子尤為顯著。博物館藏有父子倆的摹本，分別是"萬歲通天帖"中的第八帖"王琰帖"和第十帖"一日無申帖"。1.洛神賦十三行王獻之小楷書植的"洛神賦"，自宋代以來，僅殘存中間十三行，所以一般人都簡稱為"十三行"，真跡已不復(fù)存在。"洛神賦十三行"墨跡在宋元時流傳有兩本：一為晉麻箋，在元代初期歸書家孟頫所得，定為王獻之真跡。一為唐硬黃紙，后有柳公權(quán)等人題跋，孟頫定為唐人摹本，后人疑即柳公權(quán)所臨。這兩本在宋代都曾刻石，明清兩代輾轉(zhuǎn)翻刻，但根本上還是出于這兩個底本。現(xiàn)傳無柳跋本的石刻，都推“碧玉版本〞為最精。這是明萬歷時西湖嶺地下發(fā)現(xiàn)的一方石刻，石色深暗，被人美稱為碧玉,“碧玉版本〞初拓本，存字大都完好，其它石花處亦自然清晰。因其地為賈似道半閑堂舊址，所以后人認為是賈氏所刻，后歸歸陸夢鶴、翁嵩年。清康熙間入府，八國聯(lián)軍攻占后，此石流入民間。1982年由市文物商店收購，后轉(zhuǎn)藏首都博物館。世傳還有與此一樣的一本，號稱“白玉版本〞，筆劃比“碧玉版本〞略枯瘦，石花剝落處有刀刻的痕跡，可知是一種翻刻本。王獻之所書"洛神賦"(十三行)體勢秀逸，虛和簡靜、靈秀流美，與文章涵極為和諧，這件佳作被后人譽為“小楷之極則〞，清賓"鐵函齋書跋"認為“字之秀勁園潤，行世小楷無出其右〞。從此帖可以看出，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變?yōu)榭v勢，已是完全成熟的楷書之作。字中的撇捺等筆畫往往伸展得很長，但并不輕浮軟弱，筆力運送到筆畫末端，遒勁有力，神采飛揚。字體勻稱和諧，各局部的組合中，又有細微而生動的變化，字的大小不同，字距、行距變化自然。王獻之的楷書與王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運用“擫〞筆法；而獻之的字神采比擬外露，較多地運用〞外拓“筆法。他們都對后代產(chǎn)生了深遠的影響。宋董迨"廣川書跋"說：子敬"洛神賦"，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴(yán)整。與王羲之"黃庭經(jīng)"、"樂毅論"相比，一反遒緊縝之態(tài)，神化為勁直疏秀。洛神賦十三行市文物商店藏拓本洛神賦十三行博物館藏拓本【釋文】晉中〔書令〕王獻之書。......嬉。左倚采〔旄〕，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余〔情〕悅其淑美兮，心〔振〕蕩而不怡。無良〔媒〕以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期?！矆?zhí)〕拳拳之款實〔兮〕，〔懼〕斯靈之我〔欺〕。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮〔防〕以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀〔以〕鶴立，假設(shè)將飛[飛]而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，〔或〕戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之〔二〕妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之〔無〕匹兮，詠牽牛之獨處。揚〔輕〕袿之〔猗〕靡兮，翳修袖以延佇?！残荨逞浮诧w〕......〔括號為缺字或殘字，方括號為衍字〕2.中秋帖"中秋帖"草書，紙本，故宮博物院藏傳為晉王獻之書手卷，縱27cm，橫11.9cm。"中秋帖"是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘歷〔乾隆皇帝〕譽為“三希〞之一，意即希世珍寶。行書3行，共22字，釋文：“中秋不復(fù)不得相還爲(wèi)即甚省如何然勝人何慶等大軍。〞無署款。"中秋帖"是"寶晉齋法帖"、"十二月割帖"的不完全臨本，原帖在“中秋〞之前還有“十二月割至不〞六字。帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚制造不出，約到北宋時方出現(xiàn)。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉(zhuǎn)折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫穿、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。清吳升"大觀錄"云：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。〞據(jù)當(dāng)代書畫鑒定家研究，大多認為是宋米芾所臨，故同樣珍貴。卷前引首清高宗弘歷行書題“至寶〞兩字。前隔水乾隆御題一段。帖正文右上乾隆御題簽“晉王獻之中秋帖〞一行。卷后有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。卷前后及隔水鈐有宋“宣和〞府、南宋府，明項元汴、吳廷，清府等鑑藏印。此帖曾經(jīng)宋代宣和、府，明項元汴，清府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣"伯遠帖"一起被典當(dāng)于一家外國銀行。1951年底，典當(dāng)期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當(dāng)即指示有關(guān)部門購回，入藏故宮博物院。宋府"宣和書譜"、明丑"清河書畫舫"、"清河見聞表"、"清河秘篋表"、汪砢玉"珊瑚網(wǎng)書跋"，清顧復(fù)"平生壯觀"、卞永譽"式古堂書畫匯考"、吳升"大觀錄"、府"石渠寶笈·初篇"等書著錄。3.鴨頭丸帖行草書鴨頭丸帖卷絹本縱26.1厘米橫26.9厘米博物館藏釋文:“鴨頭丸,故不佳。明當(dāng)必集,當(dāng)與君相見。〞此系唐代模本，行草書二行十五字，容為王獻之寫給親朋的短札。行筆流暢舒展，結(jié)體妍美質(zhì)樸。筆跡轉(zhuǎn)折清晰，起落清楚，氣脈相連，系王獻之“極草縱之致〞，變通古法，于神馳之際寄興于萬象、潛心于筆端的真趣流露。帖上有元虞集題記，鈐有北宋"政和"、"宣和"、雙龍，"政""和"、"宣""和"連珠等朱文印記，元"天歷之寶"朱文印記，明"典禮紀(jì)察司印"朱文半印。帖后有北宋柳充、杜昱觀款，南宋構(gòu)(高宗)題贊，明王肯堂、董其昌等題跋。曾經(jīng)北宋宣和府、南宋府，元天歷府、柯九思，明府、吳用卿等鑒藏。"宣和書譜"、"清河書畫肪"、"畫禪事隨筆"、"妮古錄"、"書畫記"、"式古堂書畫匯考"等書著錄，"淳化閣帖"、"大觀帖"等模刻。4。廿九日帖廿九日帖此帖為"唐摹萬歲通天帖"之一。硬黃紙?zhí)颇”拘锌瑫?。縱26，37厘米橫11厘米省博物館藏"廿九日帖"為"萬歲通天帖"中第六帖。此帖用筆秀媚飄灑，風(fēng)流俊美，筆意連貫而舒展，章法生動，感之意猶未盡，回味無窮。出入右軍法中，師古創(chuàng)新的面貌躍然紙上。釋文:“廿九日獻之白。昨遂不奉別，悵恨深。體中復(fù)何如。弟甚頓。匆匆不具。獻之再拜。〞除流傳的獻之楷書"洛神賦"外，其書多是行草書，此帖中有些字極近楷書，尤為難能可貴。此帖雙勾技術(shù)精妙，有下真跡一等之譽。世傳王氏父子真跡，當(dāng)推此帖為冠，為研究王氏書法藝術(shù)的珍貴資料。5。十二月割帖王獻之"十二月割帖"清人拓本，縱25cm，橫14.7cm。"十二月割帖"墨跡曾為米芾收藏，后摹勒上石，南宋人收入"寶晉齋法帖"。墨跡早已失傳，現(xiàn)僅有拓本傳世。6。思戀帖王獻之"思戀帖"〔圖片選自"淳化閣帖"圖書館藏本〕王獻之"思戀帖"拓本。5行，39字。行書。入刻"淳化閣帖"卷九。釋文思戀，無往不至。省告，對之悲塞!未知何日復(fù)得奉見。何以喻此心!惟愿盡珍重理。遲此信反，復(fù)知動靜。7。鄱陽帖王獻之"鄱陽帖"選自"淳化閣帖"卷十(肅府本)王獻之"鄱陽帖"〔又稱"鄱陽歸鄉(xiāng)帖"〕拓本。8行，57字。行草書。入刻"淳化"(10)、"大觀"、"寶賢堂"、"絳帖"、"玉煙堂"、"寶晉齋"。【釋文】鄱陽歸鄉(xiāng)，承脩東轉(zhuǎn)有理，吾賢畢欲事，必俟勝歡慰于懷耶。吾終權(quán)宜，至承今年飢饉，仰惟年支都乏絕，不謂乖又至於此耶。吾腳尚未差，極憂也。8.不謂帖王獻之"不謂帖"王獻之"不謂帖"，又稱"鄱陽一門帖"。拓本。6行，47字。行草書。入刻於"淳化"卷九、"絳帖"卷八、"大觀帖"卷九、"寶賢堂"。此帖首行有“不謂〞一詞，故名。不謂，猶不道、不料、想不到之意。帖文大意為：想不到我家在鄱陽的一支競困頓到如此境地，追想起來，悲哀得使我無法承受。我是坐視其滅盡，這使我悲傷到了極點。賴子高尚在此，不然的話，此函難成。這通尺牘是向?qū)Ψ皆V說因其家門不幸所帶來的巨大悲傷。并非哀悼他人之喪亡。故用詞遣句極為悲戚，而且是反復(fù)傾訴自己心的哀慟，這樣的行文方式頗類王羲之悼痛女夭殤的尺牘：“羲之頓首。二女夭殤，悼痛切心。豈意一旬之中，二至此，傷惋之甚，不能已己，可復(fù)如何，羲之頓首。〞〔"右軍書記"〕“鄱陽一門〞，當(dāng)指王獻之兄王操之一門。王操之字子重，歷仕晉秘書監(jiān)、侍中、尚書、豫章太守。王羲之七子中，長子玄之早卒，渙之不知名，"王羲之傳"稱七子中知名者五人，乃二子凝之〔長平〕、四子肅之〔幼恭〕、五子徽之〔子猷〕、六子操之〔子重〕、七子獻之〔子敬〕。五人中或任職京師，或任職東土，唯操之後外放西至豫章郡任太守。此帖稱“鄱陽〞非指當(dāng)時之鄱陽郡，乃因東晉時鄱陽湖亦在豫章郡境，故如此俗稱。帖中有“賴子高在此〞一語，子高當(dāng)是獻之三兄渙之的字號，文獻均闕記，因其名不顯的緣故。在中國古代，“子〞是男子的美稱或尊稱，如“孔子〞、“孟子〞皆是。古代男子取字亦常常用“子〞，王羲之為諸子取字多用“子〞字。所以王渙之字“子高〞的可能性極大?！踞屛摹揩I之白：不謂鄱陽一門，艱故至此。追尋悲惋，益不自勝，奈何奈何!政坐視其滅盡，使人悲熟!賴子高在此，不爾，無可成。獻之。9.餘杭帖王獻之"餘杭帖"〔點擊放大〕王獻之"餘杭帖"〔又稱"觸事帖"〕拓本。行書。六行，五十一字。入刻"淳化閣帖"卷九。餘杭乃東晉縣名，屬吳興郡治下。第二行有『州將』一語，此語亦見於王羲之尺牘中"右軍書記"載：『奉州將去月十二日告，甚慰。』"晉書"、"梁書"、"書"、"書"、"北齊書"及慧皎"高僧傳"，皆見此語。是南北朝時一通常用語。與『州將』相對者，乃『州民』，王羲之辭官歸田里后，於尺牘中亦自稱『州民』。"世說新語"尤悔篇王渾后妻條載：『王渾后妻，瑯邪顏氏女。王時為刺史，交禮拜訖，王將答拜，觀者咸日：「王侯州將，新婦州民，恐無由答拜?！雇跄酥埂Ｎ渥右云涓覆淮鸢?，不成禮，恐非夫婦，不為之拜，謂為顏妾。顏氏恥之，以其門貴，終不敢離?！恢輰⒄撸粗荽淌分ǚQ。"資治通鑒"卷一百四十三胡三省注曰：『州刺史當(dāng)方面，總兵權(quán)，故日州將?！恢荽淌冯m稱州將，但柬晉南朝時州刺史未必皆帶軍號，亦可通稱州將。此帖又名"思戀觸事帖"，"淳化閣帖"卷九亦有"思戀無往帖"。而"宣和書譜"卷第十六王獻之行書目著錄"思戀帖"，不知終究是指哪一帖。此帖亦收刻"絳帖"卷八、"大觀帖"卷九、"二王帖"、"寶晉齋法帖"、"玉煙堂帖"、"束書堂帖"、"寶賢堂帖"、"快雪堂帖"。釋文獻之白：思戀觸事彌至。獻／之既欲過餘杭，州將假設(shè)／比還京，必視之。來月十左／右，便當(dāng)發(fā)。奉見無復(fù)日，／比告何喻，願復(fù)盡珍重／理。獻之白。10.東山松帖"東山松帖"，晉，王獻之書，紙本，行草書，縱22.8cm，橫22.3cm。傳為米芾摹本。釋文：新埭無乏，東山松更送八百。敘奴□已到，汝等慰安之，使不失所。□□□給，勿更須報。此帖無款署和題跋。鑒藏印鈐南宋“〞連珠印、“府書印〞，明文徵明、承禧、吳廷及清溶等印。另有兩方古印(文不辨)。原有清乾隆府諸印和乾隆題語，已被刮去。"東山松帖"是王獻之寫的一通信札，為斷札，有四字磨滅?！败え?音帶)即堵水的堤。“東山松更送八百〞應(yīng)是一句，其意是需再植松八百棵作護堤、美化之用。此帖下筆婆娑，百態(tài)橫生，蕭散秀逸。宋府"宣和書譜"、"中興館閣錄"，明董其昌"容臺集"，清承澤"庚子消夏記"、安岐"墨緣匯觀"著錄。刻入明吳廷"馀清齋法帖"、董其昌"戲鴻堂法帖"，清"三希堂法帖"。11.舍帖王獻之"舍帖"，臨本王獻之"舍帖"，首刻于"淳化閣帖"，曾入宣和府，"宣和書譜"有錄20世紀(jì)30年代為學(xué)良收藏，后入偽滿奉天博物館。今已不知下落，只能由墨跡影印件睹其形跡，追懷風(fēng)采。12.保母帖王獻之"保母帖"(轉(zhuǎn)自中國硬筆書法在線)王獻之"保母帖"，清宮舊藏，流散后，本帖和局部題跋存弗利爾美術(shù)館〔子昂、郭天錫、董其昌、徐守和等〕，大局部題跋存故宮博物院〔夔、子昂、周密、仇遠、鮮于樞等〕。13.送梨帖王獻之"送梨帖"，臨寫本草書＜二行十一字。柳公權(quán)跋"送梨帖"釋文：“今送梨三百，晚雪，殊不能佳。〞王獻之"送梨帖"曾入清府，圖版為"三希堂法帖"摹刻。此帖草法凝重秀健而有法度。王獻之"送梨帖"附柳公權(quán)跋，米芾"書史"記載，認為是王獻之的字，而"宣和書譜"卻收在王羲之名下，今見墨跡卷中并無政、宣璽印。可知例外仍是很多的。宣和藏品，在靖康之亂以后，流散出來，多被割去璽印，以泯滅官府舊物的證據(jù)，這在前代人記載中提到的非常之多?！厕D(zhuǎn)自啟功題跋〕14.鵝群帖王獻之"鵝群帖"(選自"淳