第11課 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變 課件-2022-2023學年高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

museummuseion

希臘文：繆斯

博物館為什么以希臘古神繆斯命名的博物館會建造在埃及的亞歷山大城？

一、從城市的破壞與新建看

亞歷山大遠征與“希臘化時代”二、從列班?掃馬西行看

蒙古西征與東西方文化交流

11課

古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變（左）根據(jù)雕像數(shù)字復原的亞歷山大頭像（右）亞歷山大為撲克牌“梅花K”原型①希臘城市底比斯被夷為平地②腓尼基名城推羅大屠殺③波斯古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王國被燒毀④在中亞，或被屠殺，或被強制遷移到亞歷山大建立的城中。

一、從城市的破壞與新建看亞歷山大遠征與”希臘化時代”

何為“希臘化時代”？

何為“希臘化世界”？BC334年到BC30年①②③④⑤⑥

一、從城市的破壞與新建看亞歷山大遠征與”希臘化時代”探究一：閱讀材料并結合所學知識（教材62頁及圖片），說明亞歷山大城“希臘化”形成的原因？材料一：

亞歷山大帝國的建立消除了古代各民族間文化交流的政治障礙，再加上大量希臘人移居東方，使希臘文化迅速傳向東方。

托勒密王國早期諸王都對亞歷山大里亞文化發(fā)展給予大力支持。托勒密王室把國家財政收入的一部分用于扶植文化事業(yè)。托勒密一世下令在皇家區(qū)建造“博學園”，包括圖書館、植物園、動物園，還有演講廳和解剖室，它優(yōu)越的學術環(huán)境和完善的科研設施吸引了地中海周圍地區(qū)的學者云集此地，人文科學和自然科學在這里都能找到用武之地。

——張麗霞《亞歷山大里亞文化中心地位的確立及原因》材料二：各希臘化王國的建立既將希臘文化廣泛傳播至北非和亞洲，

同時也有力地促進了這些地區(qū)原有的文化對希臘文化的作用與影響。

——吳于廑《世界史·古代史編（上卷）》

原因：1.前提2.征服者（統(tǒng)治者，移居東方的希臘人）

3.優(yōu)秀學者的集聚4.文化中心東移

5.被征服地區(qū)原有的上層人士6.被征服地區(qū)的本土文化的積淀

一、從城市的破壞與新建看亞歷山大遠征與”希臘化時代”探究二：亞歷山大里亞學派是希臘化時代文化的一個縮影，根據(jù)表格結合所學概括“希臘化”文化有何特點？人物籍貫成就

注解澤諾多托斯古希臘第一位《荷馬史詩》整理校訂者

希羅菲魯斯古希臘創(chuàng)立解剖學古希臘不允許解剖尸體，然而在埃及制作木乃伊歷史悠久，需要高超的解剖技能。因此，亞歷山大里亞為希羅菲盧斯的研究提供條件，他在此基礎上創(chuàng)造了包括視網(wǎng)膜等在內(nèi)的大量解剖學術語。菲洛古希臘宗教哲學家融貫猶太神學（起源西亞）與柏拉圖哲學埃拉托色尼昔蘭尼北非利比亞測量地球周長以及撰寫《地理學概論》

阿基米德敘拉古意大利阿基米德定律，發(fā)展流體靜力學

歐幾里德古希臘《幾何原本》——根據(jù)王睿《論希臘化時期亞歷山大里亞文化特征及其歷史地位》整理1.承襲希臘傳統(tǒng)，以希臘文化為主導2.涉及領域多，具有廣泛性3.具有多元性與融合性，吸收融合了各地、

多民族的文化4.開放性，超越了種族和國界，突破了

過去狹隘的地域觀念。5.影響范圍有限希臘化文化

希臘的文化＋埃及的文化＋波斯的文化……＋……希臘化文化不等同于東西方各地域文化的簡單相加

而是深層次的高度融合

更具生命力的新的文化

一、從城市的破壞與新建看亞歷山大遠征與”希臘化時代”≠

二.從列班?掃馬西行看蒙古西征與東西方交流

他是生活在元大都的畏兀兒人

本名掃馬，“列班”為“教師”之意

他是東西方交流的信使，

是外交家

也是最早訪問歐洲各國的旅行家

二.從列班?掃馬西行看蒙古西征與東西方交流蒙古鐵騎一路向西橫掃哪些區(qū)域？探究三：蒙古西征對不同地域文化產(chǎn)生了哪些影響？

材料一：

成吉思汗西征過程中顯示了他極其殘酷的一面，在戰(zhàn)爭過程中有極其野蠻的屠殺屠城行為，但在宗教政策上極為寬容，“在成吉思汗統(tǒng)治下，我們見到了在整個亞洲大陸上建立的最為徹底的宗教寬容”。成吉思汗每攻占一城一池總是搜索當?shù)氐墓そ?、科學家、天文家等并將其帶回蒙古帝國，與中原文化相互融合，取長補短。更重要的是中國的先進文化技術尤其是火藥、羅盤、印刷術、造紙術先后傳入歐洲，打破了漢唐以來歐亞各國封閉壁壘，對中國和世界歷史進程產(chǎn)生很大影響。他建立了龐大的驛站傳遞系統(tǒng)，成為東西方文化交流的聯(lián)絡線、運輸線。海上絲綢之路也在宋元時期繼續(xù)發(fā)展，泉州成為當時重要的對外貿(mào)易港口，成為東西方文化交流的海上窗口。

——摘編自王雪娜《歷史的跨越——亞歷山大遠征與成吉思汗西征》

二.從列班?掃馬西行看蒙古西征與東西方交流

材料二：

成吉思汗的蒙古汗國政權把蒙古人像種子一樣撒向了歐亞大陸。在與當?shù)孛褡彘L期的交往中，一部分蒙古人融合了當?shù)孛褡?，部落文化，逐漸演變形成了新的民族和國家，另一部分蒙古人則融入了當?shù)孛褡逯?。西亞阿富汗境?nèi)和印度次大陸的哈扎拉人，中亞的烏茲別克族和哈薩克族，這些是蒙元時期居中亞，西亞乃至東歐的蒙古族與其他部落和民族融合產(chǎn)生的民族。“有數(shù)百萬蒙古人在歷史上融入了其他民族中去了，成為這些民族的成員?！庇捎谑艿揭了固m教的影響，當時的察合臺國、伊兒汗國、金帳汗國最終都皈依了伊斯蘭教。

——論文李巧茹《論蒙元時期中國和西亞的文化交流》

二.從列班?掃馬西行看蒙古西征與東西方交流

對中國：

民族

；宗教；商貿(mào)交流；

增加了對西方的了解，開闊了國人的視野，

豐富了中國的傳統(tǒng)文化

對中亞/西亞：破壞性；

客觀上：民族，蒙古被同化

對歐洲：破壞性；

客觀上：政治上王權加強，

思想上

促進思想解放；

經(jīng)濟上東西方商貿(mào)交流以及新航路開辟，大航海時代到來

總之三大發(fā)明的傳播促進歐洲的社會轉型。