重陽節(jié)的內(nèi)涵

重陽節(jié)的名稱，據(jù)三國時代曹丕《九日與鐘徭書》中載：歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。這就是說，中國古代以六為陰數(shù)，九為陽數(shù)，九月初九日正好是兩個陽數(shù)相重，所以人們把它叫做“重陽“，也叫做“重九”。重陽節(jié)的起源，最早可以推到漢初。漢高祖劉邦的愛妃蓬餌、飲菊花酒，以求長壽。重陽節(jié)民間有登高的風(fēng)俗，所以又叫“登高節(jié)”，相傳始于東漢。據(jù)梁朝吳均《續(xù)齊諧記）隨費長房游學(xué)累年。長房謂之曰：“令家人各做繹囊，盛茱萸，以系臂；登高、飲菊花酒，此禍可消。景如言，舉家登山。夕還家，見雞、狗、牛、羊一時暴死。長房聞之曰：代之矣。今世人每至丸日登山飲菊花酒，婦人帶茱萸囊是也。東漢年間，這個故事傳開，從此，每逢農(nóng)歷九月初九，插茱萸和登高飲菊花酒，便成了歷代相傳的風(fēng)俗。重陽節(jié)之所以有名，是因為這個節(jié)日和歷史上許多有名的文學(xué)家有關(guān)；而在這些文學(xué)家的故事里，包含著重陽節(jié)的各種風(fēng)俗，如登高、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸等等。這些故事都成了有名的典故，所以這些風(fēng)俗也為人們所熟知。至于與重陽節(jié)有關(guān)的文人故事，恐怕要算孟嘉落帽和白衣人給陶淵明送酒最有名、最為人津津樂道的了。盂嘉是東晉時代的著名文人，說起來還是陶淵明的外租父。他在當(dāng)時最有權(quán)勢的大將軍兼荊州刺史桓溫的幕下當(dāng)參軍。九月九日，大將軍桓溫邀集賓客幕僚作登高盛會，在山頂大擺筵席，飲酒賦詩。出席節(jié)宴的人都衣冠楚楚，穿戴整齊，杯盞相酬，興致很高。突然問，一陣風(fēng)刮過，把盂嘉頭上的帽子吹落在地。孟嘉這時已有幾分酒意，竟然沒有察覺帽子已不在頭上。但主人桓溫已經(jīng)看見了，便叫在座的孫盛作文章嘲笑他。孫盛也是當(dāng)時很著名的文人，他遵照桓溫的命令，在席間寫了一篇文章責(zé)難盂嘉。沒料到孟嘉雖已酒醉，但神志不亂，依然文思敏捷。孫盛的文章剛做好，他草草一看，立刻提起筆來；作了一篇文章酬答。滿座的人讀了他的文章，都嘆息稱好，一時傳為美談。大詩人陶淵明的重陽故事更有名。陶淵明最愛菊花，簡直是個菊迷。菊花是經(jīng)得起秋后風(fēng)霜摧折的花卉，象征著高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當(dāng)時的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉(xiāng)柴桑（今江西）隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句采菊東籬下，悠然見南山，歷來為人傳頌。陶淵明又喜歡喝酒，可是因為家貧，時常缺酒。那年重陽，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒有酒喝，不能一醉，多煞風(fēng)景！他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效，所以不但用來釀酒，也用來食用。屈原的《離騷》所謂餐秋菊之落英，即是一例。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無聊賴的時候，忽然遠(yuǎn)處來了一個白衣人，那人原是江州刺史王弘派來的差人，特地送酒來給陶淵明的。陶淵明真是喜出望外，立即打開酒甕，對著菊花開懷暢飲，盡醉方罷。由于這些重陽掌故的廣泛流傳，六朝以后文人都很重視重陽節(jié)，詩文中以重陽節(jié)為題材的，可稱節(jié)令詩中的大宗。唐朝詩人工維的登高處，遍插茱萸少一人”這首詠重陽的詩，恐怕是大家最熟悉的了。杜甫的重陽詩也很多，很有名，如“醉把茱萸仔細(xì)看”等，特別提到件事。茱萸是一種可以做中藥的果實，因為出產(chǎn)于吳地（今江浙一花，結(jié)實似椒子；秋后成熟。果實嫩時呈黃色，成熟后變成紫紅色《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒。古人為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。西晉初期的周處在他所寫的《風(fēng)土記》中，曾說到重陽節(jié)登高飲菊花酒的宴會；把它稱作茱萸會。周處是東吳義興（今江蘇宜興）人，所記的風(fēng)俗是江南風(fēng)俗。比周處稍重陽茱萸其實也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于蟲防蛀。因為過了重陽節(jié)，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；易霉變。這段時間又是桂花盛開之時，所以民間稱之為“桂花蒸”，樣來的。至于登高，在秋高氣爽、遍地黃花的重陽時節(jié)，上山登臨風(fēng)，在唐代已很盛行。許多詩人為此寫了不少詩篇。唐代詩人劉長卿的一首詩云：九日登高望，蒼蒼遠(yuǎn)樹低。西。唐代詩人邵大震的一首詩云：風(fēng)。寒雁一向南飛遠(yuǎn)，游人幾度菊花叢。人們喜歡的事，那未追究起來，民間恐怕還有生產(chǎn)上的原因。重陽時節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類，又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料，正是好時機，農(nóng)民們向來管這種上山采集叫小秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從這上面來的。至于集中到重陽這一天，高發(fā)展為以游覽活動為主的重要原因。重陽賞菊飲酒，也是一個統(tǒng)的風(fēng)俗。清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃，時逢佳節(jié)，共賞菊花，別有一番情趣。唐代詩人白居易在《重陽席上賦白菊）中寫道：滿園花菊郁金黃，中有孤叢色白霜。還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場。這首詩抒發(fā)了人老心壯的慨嘆之情。至于王勃的“九月重陽節(jié)，開門見菊花”的詩句，語言雋永，詩意清新，更寫出了賞花。據(jù)《西京雜記》載：九月九日始熟就飲焉，故謂之菊花酒。后人在重陽節(jié)這一天，還有吃重陽糕的習(xí)慣。重陽糕就是用粉面蒸糕，輔料有棗。栗或肉。講究的重陽糕要做成九層高，象座小寶塔，上面還做兩只小羊，以符合重陽（羊）的意思。有的在重陽糕上還插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用點燈。吃糕代替登高，用小紅紙旗代替茱萸吧。地面上最高的地方當(dāng)數(shù)山，重陽節(jié)登高，本來也是要登山的。個問題大概古人是早已考慮到的，因此在重陽登高的習(xí)俗形成之初，就把它叫做登高而不叫登山，這樣就簡單了。顧名思義，登高”就是上高處登臨，那未在當(dāng)?shù)卣乙粋€相對來說比較高的地方就行了。好多地方有塔，不僅高出地面，而且比一般的建筑物都高，因此塔“登高”除了避禍消災(zāi)之外，也有步步高升的含意。這就是舊時人非常重視重陽節(jié)登高的一個重要原因。登高受人重視，特別是受老年人重視的另一個原因，是高有高壽的意思，因此人們認(rèn)為高可以長壽。今天我們在重陽節(jié)開展敬老活動，把重陽節(jié)稱為老人節(jié)或敬老節(jié)，多少也有這個意思，但除了祝愿之外，還注入了許多敬老尊老的實質(zhì)內(nèi)涵，反映了一種新的社會道德和新的社會風(fēng)尚，從而使古老的重陽節(jié)獲得了新的生命。重陽節(jié)名稱來歷農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把六定為陰數(shù)，把九定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，九九重陽，因為與久久壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。今天的重陽節(jié)，被賦予了新的含義，在1989年，重陽節(jié)的文化研一、重陽節(jié)的傳桓景學(xué)到斬溫且對他說：九月九日，溫魔又要出來害人，你要趕緊回鄉(xiāng)為民除害，我給你一包茱萸葉子，一瓶菊花酒，讓你的家鄉(xiāng)父老登高避禍。就莊戶人與算卦先二、重陽節(jié)的習(xí)達到延壽和長生的目的，從醫(yī)學(xué)的角度上講，用菊花泡成的酒可明目、降血壓等病，所以菊酒作為了重陽節(jié)的必備飲品，是避災(zāi)祈福的吉祥酒。古代重陽節(jié)無論是達官貴人還是貧民百姓，都在這一天頭插菊花，這叫做簪菊。重陽節(jié)還有喝菊花茶的習(xí)俗。王維有首詩《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉(xiāng)為異客，倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。就是描寫重陽節(jié)的詩作，抒寫了質(zhì)樸、身后的思親之情。茱萸雅號辟邪翁，人們佩帶在手臂上，或做成香袋，帶著身上，有的還插在頭上。茱萸有其中的人文價值就是辟邪，在民俗觀念中，人們認(rèn)為鬼神很害怕茱萸，所以在重陽節(jié)的時候要用茱萸來辟邪。人們采用了多種多樣的方式，如佩戴茱萸、插茱萸、食茱萸等。重陽三、重陽節(jié)的意但是我們的民族精神是不變的，這些傳統(tǒng)就是對美好的生活的向往，敬老愛幼的高貴品質(zhì)，對大自然的感恩和敬畏。20152015年重陽節(jié)作文：重陽節(jié)的意重陽節(jié)也稱作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個重要組成部分然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時靈光，想得最多的就是大限之時。愈想愈怕，以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，八七十二歲等等。時不時就聽見外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過節(jié)給我們壓歲錢時總以現(xiàn)在不給就來不及了開頭。我望向夕陽，西沉的日頭給眼睛帶來一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽不重陽對他們來說真的沒有什么意義。漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個儀式時，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺醒來，重陽節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過一般，不知我們是否會感到訝異，寂寞，抑或是漠然。躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過是一個水中的夢。當(dāng)社會已不再需要，當(dāng)再也沒有更多的理由讓它存在時，有一個完滿的終點，比它如何開始更為重要。當(dāng)然也有可能是由這個節(jié)日衍生開去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說法，我也更為認(rèn)同這種說法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，較模糊的，后來磚頭與我提起，一個民族的走向，無非是兩種，即同化他人和被同化。對當(dāng)今這個越來越趨向于一體化的世界來說，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個問題便