重陽節(jié)的內(nèi)涵

重陽節(jié)的名稱，據(jù)三國時(shí)代曹丕《九日與鐘徭書》中載：歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。這就是說，中國古代以六為陰數(shù)，九為陽數(shù)，九月初九日正好是兩個(gè)陽數(shù)相重，所以人們把它叫做“重陽“，也叫做“重九”。重陽節(jié)的起源，最早可以推到漢初。漢高祖劉邦的愛妃蓬餌、飲菊花酒，以求長壽。重陽節(jié)民間有登高的風(fēng)俗，所以又叫“登高節(jié)”，相傳始于東漢。據(jù)梁朝吳均《續(xù)齊諧記）隨費(fèi)長房游學(xué)累年。長房謂之曰：“令家人各做繹囊，盛茱萸，以系臂；登高、飲菊花酒，此禍可消。景如言，舉家登山。夕還家，見雞、狗、牛、羊一時(shí)暴死。長房聞之曰：代之矣。今世人每至丸日登山飲菊花酒，婦人帶茱萸囊是也。東漢年間，這個(gè)故事傳開，從此，每逢農(nóng)歷九月初九，插茱萸和登高飲菊花酒，便成了歷代相傳的風(fēng)俗。重陽節(jié)之所以有名，是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日和歷史上許多有名的文學(xué)家有關(guān)；而在這些文學(xué)家的故事里，包含著重陽節(jié)的各種風(fēng)俗，如登高、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸等等。這些故事都成了有名的典故，所以這些風(fēng)俗也為人們所熟知。至于與重陽節(jié)有關(guān)的文人故事，恐怕要算孟嘉落帽和白衣人給陶淵明送酒最有名、最為人津津樂道的了。盂嘉是東晉時(shí)代的著名文人，說起來還是陶淵明的外租父。他在當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢的大將軍兼荊州刺史桓溫的幕下當(dāng)參軍。九月九日，大將軍桓溫邀集賓客幕僚作登高盛會，在山頂大擺筵席，飲酒賦詩。出席節(jié)宴的人都衣冠楚楚，穿戴整齊，杯盞相酬，興致很高。突然問，一陣風(fēng)刮過，把盂嘉頭上的帽子吹落在地。孟嘉這時(shí)已有幾分酒意，竟然沒有察覺帽子已不在頭上。但主人桓溫已經(jīng)看見了，便叫在座的孫盛作文章嘲笑他。孫盛也是當(dāng)時(shí)很著名的文人，他遵照桓溫的命令，在席間寫了一篇文章責(zé)難盂嘉。沒料到孟嘉雖已酒醉，但神志不亂，依然文思敏捷。孫盛的文章剛做好，他草草一看，立刻提起筆來；作了一篇文章酬答。滿座的人讀了他的文章，都嘆息稱好，一時(shí)傳為美談。大詩人陶淵明的重陽故事更有名。陶淵明最愛菊花，簡直是個(gè)菊迷。菊花是經(jīng)得起秋后風(fēng)霜摧折的花卉，象征著高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當(dāng)時(shí)的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉(xiāng)柴桑（今江西）隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句采菊東籬下，悠然見南山，歷來為人傳頌。陶淵明又喜歡喝酒，可是因?yàn)榧邑?，時(shí)常缺酒。那年重陽，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒有酒喝，不能一醉，多煞風(fēng)景！他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效，所以不但用來釀酒，也用來食用。屈原的《離騷》所謂餐秋菊之落英，即是一例。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無聊賴的時(shí)候，忽然遠(yuǎn)處來了一個(gè)白衣人，那人原是江州刺史王弘派來的差人，特地送酒來給陶淵明的。陶淵明真是喜出望外，立即打開酒甕，對著菊花開懷暢飲，盡醉方罷。由于這些重陽掌故的廣泛流傳，六朝以后文人都很重視重陽節(jié)，詩文中以重陽節(jié)為題材的，可稱節(jié)令詩中的大宗。唐朝詩人工維的登高處，遍插茱萸少一人”這首詠重陽的詩，恐怕是大家最熟悉的了。杜甫的重陽詩也很多，很有名，如“醉把茱萸仔細(xì)看”等，特別提到件事。茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地（今江浙一花，結(jié)實(shí)似椒子；秋后成熟。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色，成熟后變成紫紅色《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒。古人為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。西晉初期的周處在他所寫的《風(fēng)土記》中，曾說到重陽節(jié)登高飲菊花酒的宴會；把它稱作茱萸會。周處是東吳義興（今江蘇宜興）人，所記的風(fēng)俗是江南風(fēng)俗。比周處稍重陽茱萸其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于蟲防蛀。因?yàn)檫^了重陽節(jié)，就是十月小陽春，天氣有一段時(shí)間回暖；易霉變。這段時(shí)間又是桂花盛開之時(shí)，所以民間稱之為“桂花蒸”，樣來的。至于登高，在秋高氣爽、遍地黃花的重陽時(shí)節(jié)，上山登臨風(fēng)，在唐代已很盛行。許多詩人為此寫了不少詩篇。唐代詩人劉長卿的一首詩云：九日登高望，蒼蒼遠(yuǎn)樹低。西。唐代詩人邵大震的一首詩云：風(fēng)。寒雁一向南飛遠(yuǎn)，游人幾度菊花叢。人們喜歡的事，那未追究起來，民間恐怕還有生產(chǎn)上的原因。重陽時(shí)節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之類，又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料，正是好時(shí)機(jī)，農(nóng)民們向來管這種上山采集叫小秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從這上面來的。至于集中到重陽這一天，高發(fā)展為以游覽活動為主的重要原因。重陽賞菊飲酒，也是一個(gè)統(tǒng)的風(fēng)俗。清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃，時(shí)逢佳節(jié)，共賞菊花，別有一番情趣。唐代詩人白居易在《重陽席上賦白菊）中寫道：滿園花菊郁金黃，中有孤叢色白霜。還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場。這首詩抒發(fā)了人老心壯的慨嘆之情。至于王勃的“九月重陽節(jié)，開門見菊花”的詩句，語言雋永，詩意清新，更寫出了賞花。據(jù)《西京雜記》載：九月九日始熟就飲焉，故謂之菊花酒。后人在重陽節(jié)這一天，還有吃重陽糕的習(xí)慣。重陽糕就是用粉面蒸糕，輔料有棗。栗或肉。講究的重陽糕要做成九層高，象座小寶塔，上面還做兩只小羊，以符合重陽（羊）的意思。有的在重陽糕上還插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用點(diǎn)燈。吃糕代替登高，用小紅紙旗代替茱萸吧。地面上最高的地方當(dāng)數(shù)山，重陽節(jié)登高，本來也是要登山的。個(gè)問題大概古人是早已考慮到的，因此在重陽登高的習(xí)俗形成之初，就把它叫做登高而不叫登山，這樣就簡單了。顧名思義，登高”就是上高處登臨，那未在當(dāng)?shù)卣乙粋€(gè)相對來說比較高的地方就行了。好多地方有塔，不僅高出地面，而且比一般的建筑物都高，因此塔“登高”除了避禍消災(zāi)之外，也有步步高升的含意。這就是舊時(shí)人非常重視重陽節(jié)登高的一個(gè)重要原因。登高受人重視，特別是受老年人重視的另一個(gè)原因，是高有高壽的意思，因此人們認(rèn)為高可以長壽。今天我們在重陽節(jié)開展敬老活動，把重陽節(jié)稱為老人節(jié)或敬老節(jié)，多少也有這個(gè)意思，但除了祝愿之外，還注入了許多敬老尊老的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，反映了一種新的社會道德和新的社會風(fēng)尚，從而使古老的重陽節(jié)獲得了新的生命。重陽節(jié)名稱來歷農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把六定為陰數(shù)，把九定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，九九重陽，因?yàn)榕c久久壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。今天的重陽節(jié)，被賦予了新的含義，在1989年，重陽節(jié)的文化研一、重陽節(jié)的傳桓景學(xué)到斬溫且對他說：九月九日，溫魔又要出來害人，你要趕緊回鄉(xiāng)為民除害，我給你一包茱萸葉子，一瓶菊花酒，讓你的家鄉(xiāng)父老登高避禍。就莊戶人與算卦先二、重陽節(jié)的習(xí)達(dá)到延壽和長生的目的，從醫(yī)學(xué)的角度上講，用菊花泡成的酒可明目、降血壓等病，所以菊酒作為了重陽節(jié)的必備飲品，是避災(zāi)祈福的吉祥酒。古代重陽節(jié)無論是達(dá)官貴人還是貧民百姓，都在這一天頭插菊花，這叫做簪菊。重陽節(jié)還有喝菊花茶的習(xí)俗。王維有首詩《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。就是描寫重陽節(jié)的詩作，抒寫了質(zhì)樸、身后的思親之情。茱萸雅號辟邪翁，人們佩帶在手臂上，或做成香袋，帶著身上，有的還插在頭上。茱萸有其中的人文價(jià)值就是辟邪，在民俗觀念中，人們認(rèn)為鬼神很害怕茱萸，所以在重陽節(jié)的時(shí)候要用茱萸來辟邪。人們采用了多種多樣的方式，如佩戴茱萸、插茱萸、食茱萸等。重陽三、重陽節(jié)的意但是我們的民族精神是不變的，這些傳統(tǒng)就是對美好的生活的向往，敬老愛幼的高貴品質(zhì)，對大自然的感恩和敬畏。20152015年重陽節(jié)作文：重陽節(jié)的意重陽節(jié)也稱作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。愈想愈怕，以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，八七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽見外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過節(jié)給我們壓歲錢時(shí)總以現(xiàn)在不給就來不及了開頭。我望向夕陽，西沉的日頭給眼睛帶來一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽不重陽對他們來說真的沒有什么意義。漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個(gè)儀式時(shí)，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺醒來，重陽節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過一般，不知我們是否會感到訝異，寂寞，抑或是漠然。躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過是一個(gè)水中的夢。當(dāng)社會已不再需要，當(dāng)再也沒有更多的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿的終點(diǎn)，比它如何開始更為重要。當(dāng)然也有可能是由這個(gè)節(jié)日衍生開去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說法，我也更為認(rèn)同這種說法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，較模糊的，后來磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無非是兩種，即同化他人和被同化。對當(dāng)今這個(gè)越來越趨向于一體化的世界來說，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個(gè)問題便