第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 學(xué)案(含答案) -2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

教材必修中外歷史綱要上課題第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解早期人類分布的文化遺存，了解中華文明的起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)了解早期國(guó)家的形成與發(fā)展以及對(duì)夏商周的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)早期國(guó)家的特征。教學(xué)目標(biāo)1、通過(guò)觀察舊石器時(shí)代重要人類遺址的分布圖，了解中國(guó)早期人類分布的特點(diǎn)；通過(guò)觀察新石器時(shí)代文化遺存的分布圖，明晰中國(guó)古代文明起源的多元格局。2、通過(guò)對(duì)夏商西周的學(xué)習(xí)，熟悉內(nèi)外服制、分封制、宗法制等制度，掌握中國(guó)古代早期國(guó)家的特征?！緦?dǎo)】創(chuàng)設(shè)情境·導(dǎo)入新課【學(xué)】自主探究·合作學(xué)習(xí)石器時(shí)代的古人類和文化遺存閱讀教材P2第1子目的內(nèi)容，完成以下表格標(biāo)志時(shí)期代表分布特征舊石器時(shí)代打制石器距今170萬(wàn)-1萬(wàn)年前元謀人、北京人長(zhǎng)江流域黃河流域從事漁獵和采集，過(guò)群聚生活生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火文化特征：打制石器、會(huì)使用火新石器時(shí)代打磨石器距今7000-5000年前仰韶文化黃河中游人們大量使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜彩繪陶器、粟大汶口文化黃河下游河姆渡文化長(zhǎng)江下游水稻、養(yǎng)蠶繅絲距今5000年前龍山文化黃河下游黑陶紅山文化北方遼河玉器、較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長(zhǎng)江下游探究1·根據(jù)P2、P3分布圖，指出早期人類文明分布的基本特點(diǎn)，以及為什么如此分布？（小組討論5分鐘，展示成果）回答：特點(diǎn)：⑴分布廣泛⑵沿河沿江分布⑶以中原為核心⑷多元一體原因：平原地區(qū)的江河地帶，土地資源豐厚，自然條件較好,有充足的食物來(lái)源。探究2：原始農(nóng)業(yè)相較于采集漁獵的優(yōu)勢(shì)有哪些？物質(zhì)資料來(lái)源穩(wěn)定持續(xù)，根據(jù)技術(shù)進(jìn)步提高糧食產(chǎn)量，保證生活穩(wěn)定閱讀課文P4內(nèi)容，完成下列表格。氏族社會(huì)時(shí)間表現(xiàn)母系氏族社會(huì)舊石器時(shí)代晚期生活特征為生產(chǎn)力十分低下，共同勞動(dòng)，成果共享。父系氏族社會(huì)新石器時(shí)代晚期生活特征為開始出現(xiàn)社會(huì)貧富差距和不平等，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯。早期國(guó)家掠奪剩余產(chǎn)品剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制出現(xiàn)）（私有制出現(xiàn)）階級(jí)出現(xiàn)貧富分化早期國(guó)家掠奪剩余產(chǎn)品剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制出現(xiàn)）（私有制出現(xiàn)）階級(jí)出現(xiàn)貧富分化生產(chǎn)力發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)探究3：早期國(guó)家出現(xiàn)的標(biāo)志金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等是早期國(guó)家起源的突出標(biāo)志。二、從部落到國(guó)家1、部落——三皇五帝時(shí)代（1）三皇時(shí)代：時(shí)代較早，神話色彩濃重。（2）五帝時(shí)代①身份地位：黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖②繼承方式：堯、舜時(shí)期，采用“禪讓”方式傳承聯(lián)盟首領(lǐng)之位。2.國(guó)家——最早的奴隸制國(guó)家夏朝建立時(shí)間約公元前2070年，禹建立夏朝。政治制度①世襲制代替了禪讓制。②夏王是最高統(tǒng)治者。③中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。④夏朝對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治，對(duì)其他地方實(shí)行間接統(tǒng)治。社會(huì)聚族而居文化遺存河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址滅亡時(shí)間約公元前1600年，商湯發(fā)兵討夏桀，夏朝滅亡。商和西周朝代商周建立時(shí)間約公元前年，湯滅夏后建立了商朝。公元前年，周武王滅商后建立西周都城殷鎬京制度（1）政治制度：①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有及各類事務(wù)官。②實(shí)行制：內(nèi)服指商王地區(qū)，外服指商王間接控制的。③疆域四至：東到，西及隴山，南跨江漢，北至。（2）文化：在河南安陽(yáng)殷墟遺址發(fā)現(xiàn)大批刻有文字的龜甲、獸骨，這些文字被稱為，是一種的文字。分封制目的：受封對(duì)象：受封者義務(wù)：服從命令，隨從作戰(zhàn)，繳納貢賦，朝覲述職受封者權(quán)利：世襲管轄權(quán)特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；形成“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔等級(jí)結(jié)構(gòu)宗法制目的：為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)及土地繼承上的矛盾含義：按血緣關(guān)系親疏分配政治權(quán)力特點(diǎn)：禮樂(lè)制度：禮樂(lè)不分家，“禮之所及樂(lè)必從之”滅亡時(shí)間滅亡：公元前年，之戰(zhàn)，商朝滅亡。“共和行政”：公元前年，“國(guó)人暴動(dòng)”，周厲王出逃，大臣共同執(zhí)政。滅亡：公元前年，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡探究4：請(qǐng)用一句話定義分封制、宗法制、禮樂(lè)制度分封制：權(quán)力分配宗法制：權(quán)力繼承禮樂(lè)制度：強(qiáng)化等級(jí)意識(shí)的行為規(guī)范3.商和西周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：主要用木、石、骨、蚌等材質(zhì)，青銅農(nóng)具農(nóng)具很少②土地制度：奴隸主土地國(guó)有制，土地經(jīng)營(yíng)的基本方式是井田制。（2）手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門?！揪殹糠答佊?xùn)練·鞏固落實(shí)1．賈湖遺址主要分布在河南沙澧河與洪河流域，因自然環(huán)境的差異而與裴李崗文化其他遺址出土器物相差較大。出土遺存中骨器較多，除了針、錐、鏃以外，還有魚鏢、骨耜、鑿等。此外，石器種類也十分豐富（如圖）。這表明，該地區(qū)當(dāng)時(shí)（

）A．原始農(nóng)業(yè)與采集漁獵并存 B．尚未出現(xiàn)與其他文明的交流C．具有明顯的社會(huì)分工現(xiàn)象 D．呈現(xiàn)出階級(jí)社會(huì)的基本特征2．許倬云指出，在中國(guó)這塊大地上，早期人類從舊石器時(shí)代茹毛飲血，到漸漸懂得栽種、畜牧和群居，發(fā)展出多元一體的華夏文明。出現(xiàn)這一變化的關(guān)鍵原因是（

）A．早期國(guó)家的形成 B．城市邦國(guó)的建立C．農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生 D．階級(jí)分化的出現(xiàn)3．從唯物史觀看，我國(guó)歷史上，從“天下為公”到“天下為家”變化的根源是（

）A．王權(quán)民主思想的加強(qiáng) B．家國(guó)同構(gòu)觀念的萌生C．繼承人的品德優(yōu)良 D．社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步4．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在龜甲的貯藏和使用方面，商周兩代極為相似，且商代文字與周代文字同屬一個(gè)系統(tǒng)。據(jù)此可知，商周時(shí)期（

）A．社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定 B．文化管理逐漸走向成熟C．甲骨文已普遍使用 D．文明傳承具有連續(xù)性5．西周諸國(guó)與中央之關(guān)系，大略分為甸、侯、衛(wèi)、荒四種：甸為王畿內(nèi)之采邑，侯即諸侯，衛(wèi)蓋舊部落之為附庸者，荒則封建所不及之邊地也。中央則以朝覲、巡狩等制度以保主屬關(guān)系。這表明西周（

）A．中央集權(quán)制度逐步建立 B．分封制度強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系C．地方控制方式的多樣化 D．天子直接管理衛(wèi)荒區(qū)域6．西周時(shí)期，青銅銘文中多次提及耒、耜等生產(chǎn)工具；雅頌之樂(lè)常涉及“稼、雨、稷”等字；禮制中也頻繁出現(xiàn)“稻人、草人、倉(cāng)人、廩人”等職官。這反映出（

）A．農(nóng)耕生活浸潤(rùn)禮樂(lè)文明 B．文藝創(chuàng)作植根于勞動(dòng)實(shí)踐C．社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展 D．精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式形成【課程鞏固】舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的標(biāo)志分別是什么舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代人類的生活方式是什么早期人類分布特點(diǎn)及原因長(zhǎng)江流域、黃河流域、北方遼河分別有什么文明，其文化特征分別是什么原始社會(huì)有那三個(gè)階段生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)早期國(guó)家產(chǎn)生的流程圖夏朝建立的時(shí)間及社會(huì)特征商朝建立的時(shí)間及社會(huì)特征周朝建立的時(shí)間、分封制的等級(jí)結(jié)構(gòu)、分封的特點(diǎn)及影響宗法制的核心是什么、禮樂(lè)制度有什么作用導(dǎo)致商朝滅亡的戰(zhàn)爭(zhēng)是什么西周東周定都在哪里，如今是什么位置國(guó)人暴動(dòng)后出現(xiàn)在了什么現(xiàn)象周朝的土地制度是很么商周時(shí)期的主要農(nóng)具有哪些參考答案：1．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，賈湖遺址出土的遺存中不僅有“魚鏢”等漁獵工具，還有原始農(nóng)業(yè)工具“骨耜、碾磨石器”等，這表明該地區(qū)當(dāng)時(shí)原始農(nóng)業(yè)與采集漁獵兼有，A項(xiàng)正確；材料不涉及文化間是否缺乏交流，排除B項(xiàng)；材料涉及的是“漁獵”，不是“畜牧業(yè)”與農(nóng)業(yè)的分工，原始社會(huì)三次大分工在材料中也沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料未涉及“貧富分化、城市、武器”等代表階級(jí)對(duì)立的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是原因類題目，時(shí)空是舊石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料“早期人類從舊石器時(shí)代茹毛飲血，到漸漸懂得栽種、畜牧和群居，發(fā)展出多元一體的華夏文明”及所學(xué)可知，農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生促使人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，生活方式由游牧到定居，從而促進(jìn)了早期城市的建立，這也為早期國(guó)家的形成提供了條件，C項(xiàng)正確；排除A項(xiàng)；“城市邦國(guó)的建立”與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工明顯，產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，進(jìn)而貧富分化，階級(jí)產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，從“天下為公”到“天下為家”指的是王位世襲制取代了禪讓制，按照唯物史觀原理，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制應(yīng)運(yùn)而生，私有制的出現(xiàn)使人類進(jìn)入奴隸社會(huì)，而“家天下”的王位世襲制是與私有制相適應(yīng)的，所以王位世襲制取代禪讓制的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；天下為家是傳賢到傳子的變化，不是民主思想的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；家國(guó)同構(gòu)，指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，材料未介紹國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；審查繼承人的品德優(yōu)良是禪讓制而非王位世襲制，與材料正好相反，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)材料可知在龜甲的貯藏和使用方面，商周兩代極為相似，且周代文字與商代文字屬于一個(gè)系統(tǒng)，可見甲骨文這一成熟的文字形態(tài)的定型，并非一日之功，其發(fā)展、演進(jìn)和變化自有承續(xù)和規(guī)律可以遵循，無(wú)疑說(shuō)明其具有歷史的連續(xù)性和傳承性，D項(xiàng)正確；材料未涉及社會(huì)秩序是否穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)國(guó)家對(duì)文化管理的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料不能得出甲骨文使用的普遍性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料可知西周時(shí)期地方與中央的關(guān)系為甸、侯、衛(wèi)、荒四種，因其關(guān)系的差異性，體現(xiàn)了西周對(duì)分封諸國(guó)控制方式也呈現(xiàn)多樣化，C項(xiàng)正確；西周此時(shí)尚未形成中央集權(quán)制，排除A項(xiàng)；材料主旨為西周通過(guò)朝覲、巡狩等制度來(lái)處理中央與分封諸國(guó)之關(guān)系，分封制度強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系不是材料強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)，排除B項(xiàng)；天子直接管理的區(qū)域?yàn)橥蹒苤?，即甸，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．A【詳解】結(jié)合所學(xué)，禮樂(lè)文明是中國(guó)古代文明的重要組成部分，禮和樂(lè)相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)完整有序的社會(huì)政治文化制度，根據(jù)材料“青銅銘文中多次提及耒、耜等生產(chǎn)工具；雅頌之樂(lè)常涉及‘稼、雨、稷’等字；禮制中也頻繁出現(xiàn)‘稻人