新高一分班考試語文（無答案）

新高一分班考試語文(無答案)一、綜合運用(共50分)根據(jù)《勸學》的相關(guān)內(nèi)容，回答下面的練習 3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句 根據(jù)文章，完成下面練習管仲者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲曰："吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。"鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜嵟偌?，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室?；腹珜嵄闭魃饺?，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰："知與之為取，政之寶也。"管仲富擬于公室，有三歸、反玷，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.少時常與鮑叔牙游游：交往B.天下不多管仲之賢多：嘉許，贊美C.若望仆不相師望：期望，希望D.既而大叔命西鄙北鄙貳于己鄙：邊境，邊邑6.下列各組句子中，加點詞的用法和意義相同的一組是：A.①齊國遵其政，常強于諸侯②鄙陋沒世而文采不表于后世也B.①俗之所欲，因而予之②古人之觀于天地，往往有得C.①有三歸、反玷，齊人不以為侈②邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名軍伍中D.①知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也②臣與將軍戮力而攻秦7.下列文言句的句式與例句句式相同的一項是例句："孝子不匱，永錫爾類",其是之謂乎?A.子孫世祿于齊，有封邑者十余世B.貴輕重，慎權(quán)衡。C.臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦。D.邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名軍伍中8.下列對文中詞語及課本文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.文中"上服度則六親固。""六親"指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。亦泛指親族、親戚。B.古人幼時命名，成年取字。字是為了便于他人稱謂，對平輩或者尊輩一般稱字。"管仲夷吾者，潁上人也。"管仲，字仲，名夷吾。C.孝廉，晉代以來選拔人才的一種科目名，即每年由地方官考察當?shù)厝宋?，向朝廷推薦孝順父母的人出來做官。D.華山之陽即華山的南面，韓信被封為淮陰侯，淮陰，當在淮水的9.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖。(2)故其稱曰："倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固?！?3)其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。閱讀下面的現(xiàn)代文，回答下列問題兩千五百年前的一個秋天，子產(chǎn)死了。一棵大樹的葉子開始下落，像一場莊嚴的降雪。古之遺愛也。"孔子一哭，樹葉子就全落了。出。鄭國人自發(fā)捐獻，男男女女，甚至有的解下身上的首飾。子產(chǎn)的兒子堅決不收，父親在世時清廉，死后不能為他抹黑。子產(chǎn)病危囑托兒子，生不占民財，死不占民地。人們踏著厚厚的葉子，把子產(chǎn)葬于高高的陘山，山上可以看到很遠。墓沒有使用山上美麗的石頭，是人找尋了許久才看到一塊子產(chǎn)呆的地方。四處正在開山采石。子產(chǎn)睡的地方?jīng)]有蒼松翠柏，甚至沒有一棵大樹。一輪夕陽，蒼然于山。子產(chǎn)人。周圍的齊、晉、秦、楚誰不覬覦?諸侯爭霸，使鄭國兵連禍結(jié)。子產(chǎn)應運而生，支撐危局。那時候，百姓開發(fā)的耕地，總是被人仗著權(quán)勢掠走，子產(chǎn)先從整頓田制入手。多占者沒收，不足者補足，確定各家的土地所有權(quán)。而后改革軍賦制度，增加稅收，充實軍餉，增強國力。接著將一系列法令刻鑄于鐘鼎，開創(chuàng)公布成文法的先例。改革沒有一帆風順的，子產(chǎn)為政，也有人罵，唱著詞編排他。子產(chǎn)只當是落了一身秋風，落多了就抖抖身子。產(chǎn)還重視教育，尊重人才。對于晉、楚強權(quán)外交，子產(chǎn)毫不懼讓，維護鄭國利益和獨立的尊嚴。有這樣的一位國理，且執(zhí)政了二十六年，子的紋路走到子產(chǎn)的內(nèi)心去，蒼遠的歲月，他只活了六十來歲。我覺得他活得很充實，他不需要看誰的臉色，端正了一顆良心，什么都不怕。子產(chǎn)是受鄭國的上卿子皮推薦執(zhí)掌國政的。子產(chǎn)應該感恩呢，子產(chǎn)感恩的方式就是好好工作，克已奉公。子皮找子產(chǎn)來了，他想讓兒子尹何當個邑卿什么的，子產(chǎn)熱情地接待了，但很認真地認為，尹何還年輕，缺乏經(jīng)驗，恐怕難以勝任。答應了就等于毀了國家利益，也毀了尹何?？吹竭@里，我有些為子產(chǎn)擔心，按現(xiàn)在的話說是不識時務。這時我們該感慨子皮了，子皮聽了反而感動了，認為是子產(chǎn)開導了自己，心內(nèi)懺悔不說，還從這件事看到了子產(chǎn)對國家的忠誠和責任感，就放心地讓子產(chǎn)執(zhí)掌全國政務。這件事好讓人一陣思索，那個時代，不僅遇到了子產(chǎn)，也可以說還遇到了子皮。子產(chǎn)曾在漆消河邊走，那時的水比現(xiàn)在的還大還清。后來的人就在漆消河邊修了祠堂，紀念這位人們愛戴的圣賢。圣賢不是我說的，古人就說"鄭國的子產(chǎn)是不出世的圣賢"。歲月流逝，子產(chǎn)祠建了毀，毀了建，一直持續(xù)了多少朝代，漆洧河水總有那祠堂的倒影。子產(chǎn)祠現(xiàn)在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。在漆洧河邊，只能詠誦那些詩篇了，一代代寫的詩篇何其多。詩人一定記住了子產(chǎn)的話："茍利社稷，死生以之。"那是影響中國的十三句名言之一，是后世眾多名臣的座右銘。王安石改革時就說過類似的話。林則徐則有詩：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?以前對子產(chǎn)了解得不夠，自然也是宣傳得不夠，但古人可都知道，且崇敬無比?？鬃酉惹斑@樣評價子產(chǎn)："其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。"還有人說："子產(chǎn)之德過于管仲，即使是諸葛亮，也不過是以管仲、樂毅自況，不敢比擬子產(chǎn)。"更有將子產(chǎn)奉為"春秋第一人"者，這可是至高贊譽了。子產(chǎn)又字子美，這讓我想起另一個叫子美的人，他或許也是因為崇尚子產(chǎn)而起的名字吧。仰天看一棵樹，就看到了子產(chǎn)那個清撞的形象，他有點像杜甫，一點也不高大魁梧，倒有些善和憂悵。但這樣讓人感到真切，也感到親切。子產(chǎn)沒有傳下多少文字。子產(chǎn)不需要文字的托舉了，他本身就是一篇最好的文章。(選自《春秋那棵繁茂的樹》,有刪改)10.簡析前三個自然段在文中的作用。11.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達效果。(1)一輪夕陽，蒼然于山。子產(chǎn)寂寞了許多年。(2)子產(chǎn)只當是落了一身秋風，落多了就抖抖身子。12.請結(jié)合全文，從人品、德行的角度概括子產(chǎn)"本身就是一篇最好的文章"的原因。13.王劍冰說自己的這篇散文在“溫潤”的同時，還需要些"凌厲"。請結(jié)合本文從主題、語言、技巧等三個方面任選兩個方面，談一談你對"溫潤"和"凌厲"的認識。根據(jù)文言文常識，回答下列問題(2)秦愛紛奢，人亦念其家《阿房宮賦》(3)不愛珍器重寶肥饒之地《過秦論》(4)向使三國各愛其地《六國論》(5)予獨愛蓮之出淤泥而不染《愛蓮說》(1)風雨不動安如山《茅屋為秋風所破歌》(2)燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》(4)則宜撫安，與結(jié)盟好《赤壁之戰(zhàn)》(6)衣食所安，弗敢專也《曹劌論戰(zhàn)》(1)仍更被驅(qū)遣，何言復來還《孔雀東南飛》(4)秦王復擊軻，被八創(chuàng)《荊軻刺秦王》(1)愿伯具言臣之不敢倍德也《鴻門宴》(2)焉用亡鄭以陪鄰《燭之武退秦師》(3)每逢佳節(jié)倍思親《九月九日憶山東兄弟》18.本(2)今存其本不忍廢，道中手自鈔錄《〈指南錄〉后序》(3)予本非文人畫士《病梅館記》根據(jù)古代文化常識，回答下面的小題19.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是(A.九品中正制是我國魏晉南北朝時期實行的一種官吏選拔制度。B.國子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進國子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。C.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士D.天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀20.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(A."解褐"指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途。B."南面"指擔任大臣，因為古代坐北朝南為尊位，大臣朝見天子時立于南面。C."故事"有多種含義，也指一種文學體裁，文中用以表示舊日的典章制度。D.《春秋》是儒家的經(jīng)典，敘事簡要，深寓褒貶，是我國現(xiàn)存最早的編年體史書。21.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(A.登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士。B.兵部是古代"六部"之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。C.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。D.太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。22.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(A.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B.謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。C.嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。可指赴京都。23.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(A.首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。B.建儲義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。C.古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。D.契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。24.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(A.中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。B.陛下指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。C.吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。D.移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。25.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(A.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。B.教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務。C.致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。D.歷史上的"兩京"有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。26.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(A.餉銀是用于軍隊日常開支或災荒之年賑濟災民的銀兩。B.古代設(shè)官分職，各有所司，所以稱官吏為“有司”。C.言者在文中指負責直言規(guī)勸皇帝的過失并使其改正的官吏。D.刑部是古代掌管刑法、獄訟等事務的官署，屬六部之一。27.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(A."受""拜"等是古代授受官職的術(shù)語，常見的還有"徙”"遷""轉(zhuǎn)"等。"擢""升"是提升職務，"謫”"左遷"是降低職務。B."國學"即國子監(jiān)，我國封建時代最高的教育管理機構(gòu)，有時兼為最高學府；"家塾",即私塾，舊時家庭、宗族或教師自己設(shè)立的教學處所。C."朕"是古代皇帝的自稱，此外皇帝還可以用"寡人""孤"自稱。"卿"可以是皇帝對臣下的稱呼，臣稱皇帝可用"陛下""皇上"等稱呼。D."謚"是謚號，是朝廷對帝王、貴族、大臣、平民等死后依其生前事跡所給予的或褒或貶的稱號，如諸葛亮謚為"忠武",岳飛謚為"武28.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(A.吏部是古代六部之一，掌管文武官員的任免、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。B.致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。C.內(nèi)禪是一種君位傳承制度，在世襲制王朝下，君主將君位禪讓予其家族里的人。D.謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、恭帝。根據(jù)自己的積累，完成下面的填空陳登云，字從龍，唐山人，萬歷五年進士，出()鄢陵遼東，疏陳()安攘()十冊，又請速)首功之賞，改巡()山西。還朝，會()廷臣方爭建儲。登云謂()議不早決，由貴妃家陰)之。十六年六月遂因災異抗疏)妃父鄭承憲，言：承憲懷禍藏)儲貳(),且廣結(jié)術(shù)士(之流曩()陛下重懲科場冒籍(),承憲妻每朝紳()。但惠安()遭其虐焰，即()與太)久長，自由()敬德()所致，而承憲每對人言，以為()不立東宮之效()。干擾(),蓄隱邪謀，他日何所不至()?疏入，貴妃、承憲之。時方考選科道(),登云因疏言：近歲言官，壬午以前怵()于威，則摧剛為柔();壬午以后昵()于情(),則化直為佞()。其間豈無剛直之人，而弗勝齣靜(京卿者百止一二耳。背公植黨(),遂嗜乞憐)居其半。夫臺諫(望其抗顏()直繩(),為國家除大奸、巨蠹()哉!與其誤用而斥()之，不若慎于囊()示登云，登云即進之于朝。帝立遣寺丞)鍾化民赍()帑幣()振峻厲()。以久之當擢京卿，累()寢)不下，遂移疾()歸。尋卒。根據(jù)自己的認識，翻譯下面這篇文章年二十余，依宋丹陽尹劉秉，秉誅后，事太祖文皇為門下書佐。身長七尺五寸，容貌甚偉。在同類中少所褻狎，曹輩皆敬之。僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販蔥為業(yè)，僧珍既至，乃棄業(yè)欲求州官。僧珍曰："吾荷國重恩，無以報效，汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當速反蔥肆耳。"僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉(xiāng)人咸勸徒廨以益其宅。僧珍怒曰："督郵官廨也，置立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅!"姊適于氏，住在市西，小屋臨路，與列肆雜處，僧珍常導從鹵簿到其宅，不以為恥。閱讀古詩，回答問題七里瀨羈心積秋晨，晨積展游眺。孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。石淺水潺浸，日落山照曜?；牧旨娢秩簦菹嘟袊[。遭物悼遷斥，存期得要妙[2]。既秉上皇[3]心，豈屑末代誚。目睹嚴子瀨[4],想屬任公釣[5]。誰謂古今殊，異代可同調(diào)。一年后才釣得大魚。29.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是()A."逝湍"與"奔峭",形象地寫出了江水奔流不息的狀態(tài)，江岸陡峭的B."據(jù)浸""沃若"一叫嘯"等，詞語中兩個字的韻母發(fā)音相近，讀來富有C."遭物"二字承上啟下，詩歌由此從敘事寫景轉(zhuǎn)入抒情議論，結(jié)構(gòu)圓融自然。D.作者追慕古代先賢，希望領(lǐng)悟到精微玄妙的道理，以解脫亂世中百姓的疾苦。30."石淺水據(jù)，日落山照曜"一句，景物描寫遠近相諧，帶給人一種立體、曠遠的空間感下列不能體現(xiàn)這一特點的一項是()A.微云淡河漢，疏雨滴梧桐。(孟浩然《斷句》)B.人煙寒橘柚，秋色老梧桐。(李白《秋登宣城謝跳北樓》)C.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)D.十里青山遠，潮平路帶沙。(仲殊《南柯子·憶舊》)31.結(jié)合詩句，分析本詩表達了作者哪些情感?32.默寫《沁園春長沙》、《短歌行》、《以"不平凡的2020"為題寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。2022-2023學年高一下學期期末考試語文試卷生的未知世界。如果說鄉(xiāng)土是家鄉(xiāng)，是此在，是周而復始的熟悉的靜態(tài)生活；那么江湖就是他者，是遠行和異鄉(xiāng)，是流動和逃離。歷史學者魏斌，多年來悉心研究六朝時期"山岳文化景觀的生成過程及其空間關(guān)系",著有《"山中"的六朝史》,在相關(guān)領(lǐng)域有開創(chuàng)性貢獻。他認為，山中世界的基本特征是一定程度上的逃離性，是試圖逃逸出國家權(quán)力的文化共同體。這是山居的本意。東西方差不多同時出現(xiàn)了這種現(xiàn)象，但文化影響卻頗有差異。在西方，山中修道院主要仍是作為一種信仰現(xiàn)象而存在。而在中國，以山寺、山館為代表的山林文化空間，卻溢出了信仰范疇，逐漸內(nèi)化于知識精英的內(nèi)心世界，成為一"文化性的逃離者造就了超越的山水，而社會性的逃離者造就了俠義的江湖和山林，二者都是綿延中國歷史中的內(nèi)容?！鄙搅趾徒粯?，在中國文化里極具象征意味。歷史上的山林和江湖之間，充斥著失意政客、落魄文人、貶黜官員、不合于群的行為乖張者，以及放浪形骸、縱情山水的各色人等。人們從名利場逃離，從鄉(xiāng)土社會中逃離；從蠅營狗茍、鉤心斗角或劍拔弩張中逃離，山水給了他們莫大的心靈寄托和自由揮灑的精神空間。錢穆將中國文化區(qū)性，山林人物富靜定性；在山林而具流動性者，則謂之江湖?！薄爸袊饕艘混o態(tài)社會，而江湖則為其靜態(tài)下層一動態(tài)……”概言之，社會化的山水即為江湖，也可以說江湖就是人格化的山水，是被賦予了人類情感和靈性的山水。也有入世的一面；既有天人合一的飄逸空靈，也有行俠仗義的快意恩仇，還有"倫常日用”的世俗煙火。江湖以其多重形式和不同側(cè)面的“逃離性”,沖擊著世代相傳變(摘編自黃杰《“江湖”:鄉(xiāng)土中國的另一種想象》,有刪改)湖"這個詞自諸子百家就有了特殊意義，水是流動的，動就擺脫了呆板而更具靈性，這似乎也符合了中國美學的一大特征：生命的體驗哲學。因此孔子認為：智者樂水。而后朱子闡釋說，聰明人通曉事理，才情學思如流水一般靈動；老莊哲學則認為“上也成為深入文人精神世界的出發(fā)點?！对狸枠怯洝分刑岬?居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”。"廟堂"與"江湖"放在了兩個不同的位置：從"廟堂"與“江湖”的來源看，兩者最初的意義是毫不相干的，而此句一出，"廟堂"與“江湖”則是相對立而密不可分的。此句中的"廟堂"與“江湖”,用儒家思想聯(lián)系起來，表現(xiàn)了兩種生存狀態(tài)，體現(xiàn)了儒家思想中對個體生命的“修身齊家治國平天下”準則，成為千百年來中國傳統(tǒng)知識分子、文人士大夫終身信守的家國誓言?！蹲髠鳌ば辍酚性疲骸啊M思盡忠，退思補過，社稷之衛(wèi)也……”對中國精英階層的文人士大夫而言，政治旋渦時刻存在，當仕途受挫，政治抱負難以舒展的時刻，“退”又是個人明志的最佳選擇?！巴恕奔词恰安粻帯薄＿_則兼濟天下，窮則獨善其身。從廟堂退出融入百姓民間，即便踏入了江湖。民間閑野與朝堂威嚴的位置對立引申出的江湖文化定位在了專制文化的對立面，這個對立，是審美取向和意識形態(tài)的對立，猶如美術(shù)史上的"黃家富貴、徐熙野逸"一般，而這個江湖是無車馬喧囂的世外桃源，是個體明心見性、淡泊明志、獨善其身的精神空間，是人品、學問、才情、思想的展現(xiàn)舞臺，是大道無形的。自李唐以來的文人，常有退隱江湖遠離朝堂的想法，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”,舟行水上、行舟渡人，在這里實則是將作者由無奈的現(xiàn)實世界"渡"往江河湖海，是作者的精神寄托，恰如蘇子詩云"江海寄余生"。儒道哲學交融，讓隱逸思想為中國文人心靈避世打開一方天地，“道不行，乘桴浮于?！?古代的文人就常有“功成身退，歸隱江湖"的想法，"壯志難酬不如逍遙于江湖”的瀟灑天地間的獨立意識，推崇“至人無己，神人無功，圣人無名”的宇宙觀。(摘編自來維志《人文視野下的“江湖”小論》,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.山水自然是中國人的情感載體，因此寄情山水、隱逸江湖成為中國文人的一個夢想。B.山居是一種特有的社會現(xiàn)象，由于東西方文化的差異，其文化內(nèi)涵也明顯不同。C.江湖具有象征意味，它是社會化、人格化的山水，被賦予了人類情感和性靈。D.江湖文化與專制文化是兩個對立的概念，它們代表了不同的審美取向和意識形態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.在古代，河流的作用重大，它具有交通、經(jīng)濟、社會意義，現(xiàn)在其社會意義已經(jīng)消B.江湖具有動態(tài)性，是一個有著多種形式的復合性的社會存在，逃離性是其根本屬性。C."廟堂"與“江湖”意義本毫不相干，用儒家思想聯(lián)系起來后，看似對立，實則相D.“退”是文人士大夫在人生困厄時的最佳選擇，他們退出廟堂，就意味著踏入了江3.下列句子中"江湖"與材料中“江湖”的含義不同的一項是(3分)A.良才不隱世，江湖多賤貧。(陶淵明《與殷晉安別》)B.江湖常有廟廊憂，逢人好談天下事。(方文《寄懷魯孺發(fā)天門》)C.超然遂有江湖意，滿紙為我書窮愁。(王安石《和王勝之雪霽借馬人省》)D.而今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。(白居易《琵琶行》)4.逃離是江湖文化的典型特點，簡要分析材料一是怎樣逐層對"逃離"進行闡述的。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成5～7題。王熙鳳協(xié)理寧國府一時女眷散后，王夫人因問鳳姐："你今兒怎么樣?”鳳姐我須得先理出一個頭緒來，才回去得呢。"王夫人聽說，便先同邢夫人等回去，不在第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進。此五件實是寧國府中風俗。話說寧國府中都總管來升聞得里面委請了鳳姐，因傳齊同事人等說道："如今請了西府里璉二奶奶管理內(nèi)事，倘或他來支取東西，或是說話，我們須要比往日小心些。每日大家早來晚散，寧可辛苦這一個月，過后再歇著，不要把老臉面丟了。那是個有名我們里面也須得她來整治整治，都忒不像了?！闭f著，只見來旺媳婦拿了對牌來領(lǐng)來旺媳婦一路來至儀門口，方交與來旺媳婦自己抱進去了。傳齊家人媳婦進來聽差等語。大概點了一點數(shù)目單冊，問了來升媳婦幾句話，便坐車至次日卯正二刻便過來了。那寧國府中婆娘媳婦聞得到齊，只見鳳姐正與來升媳婦分得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們?nèi)?。再不要說你們這府里原例現(xiàn)清白處治。"說著，便吩咐彩明念花名冊，按名一個一個的喚進來看視。倒茶，別的事不用他們管。這二十個也分作兩班，每日單管本家親戚茶飯，別的事也不用他們管。這四十個人也分作兩班，單在靈前上香、添油、掛幔、守靈、供飯、供茶、隨時舉哀，別的事也不與他們相干。這四個人單在內(nèi)茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四個描賠。這四個人單管酒飯器皿，少一件，也是他四個描賠。這八個單管監(jiān)收祭禮。這八個單管各處燈油、蠟燭、紙扎——我總支了來交與你八個，然后按我的定數(shù)再往各處去分派。這三十個每日輪流各處上夜，照管門戶，監(jiān)察火燭，打掃地方。這下剩的按著房屋分開，某人守某處，某處所有桌椅古董起，至于痰盒撣帚，一草一苗，或丟或壞，就和守這處的人算賬描賠。來升家的每日攬總查看，或有偷懶的、賭錢吃酒的、打架拌嘴的，立刻來回我。你有徇情，經(jīng)我查出，三四輩子的老臉就顧不成了。如今都有定規(guī)，以后那一行亂了，只和那一行說話。素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時辰。橫豎你們上房里也有時辰鐘。卯正二刻我來點卯，巳正吃早飯。凡有領(lǐng)牌回事的，只在午初刻。戌初燒過黃昏紙，我親到各處查一遍回來，上夜的交明鑰匙。第二日仍是卯正二刻過來。說不得咱們大家辛苦這幾日罷。事完了，你們家大爺自然賞你們。"說罷，又吩咐按數(shù)發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌圍、領(lǐng)某物，開得十分清楚。眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時只揀便宜的做，剩下的苦差沒個招攬。各房中也不能趁亂失迷東西。便是人來客往，也都安靜了，不比先竊取等弊，次日一概都蠲了。鳳姐兒見自己威重令行，心中十分得意。因見尤氏犯病，賈珍又過于悲哀，不大進飲食，自己每日從那府中煎了各樣細粥，精致小菜，命人送來勸食。賈珍也另外吩咐每日送上等菜到抱廈內(nèi)，單與鳳姐。那鳳姐不畏勤勞，天天于卯正二刻，就過來點卯理事。獨在抱廈內(nèi)起坐，不與眾妯娌合群，便有堂客來往也不迎會。(節(jié)選自《紅樓夢》第十三、十四回，有刪改)注：①前情簡介：寧國府賈珍的兒媳婦秦可卿死后，王熙鳳受賈珍之托協(xié)理寧國府，5.下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.鳳姐一接受賈珍的邀請就立刻投入工作，而不是“從明天開始”,可見鳳姐做事具B.寧國府的治理確實非?；靵y，這從寧國府里有下人說，寧國府里也須得鳳姐來整治C.文中"不在話下"指一般性交代，不必細說，但又要尊重中國讀者閱讀小說的習慣，6.下列對選文藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.選文描繪了鳳姐協(xié)理寧國府的一個場面，情節(jié)跌宕起伏，人物眾多，人物刻畫手法B.文中的鳳姐語言潑辣，行動果斷，神態(tài)威嚴，與《林黛玉進賈府》中笑語盈盈、粉面含春的鳳姐截然不同。C.從鳳姐對葬禮的安排可以看出貴族大家族治喪的繁文縟節(jié)和鋪張浪費，為后文賈家D.鳳姐的語言沒有什么書卷氣，卻有一肚子生活真氣，她的能言善辯都來自生活本身所包含的信息和智慧。7.選文主要運用哪些表現(xiàn)手法塑造王熙鳳這一人物形象?請結(jié)合選文簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，22分)閱讀下面的文言文，完成8～11題。韓道士，居邑中之天齊廟。多幻術(shù)，共名之“仙”。先子與最善，每適城，輒造之。一日與先叔赴邑擬訪韓適遇諸途韓付鑰曰請先往啟門坐少旋我即至乃如其言詣廟發(fā)扃則韓已坐室中諸如此類。先是，有敝族人嗜博賭，因先子亦識韓。值大佛寺來一僧，專事樗蒲，賭甚豪。族人見而悅之，罄資往賭，大虧；心益熱，典質(zhì)田產(chǎn)，復往，終夜盡喪。邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語失次。韓問之，具以實告。韓笑云："常賭無不輸之理。倘能戒賭，我為汝復之。"韓乃以紙書符，授佩衣帶間，囑曰："但得故物即已，勿得隴復望蜀也。"又付千錢，約贏而償之。族人大喜而往。僧驗其資，易之，不屑與賭族人強之，請以一擲為期。僧笑而從之。乃以千錢為孤注。僧擲之無所勝負，族人接,計前所輸，頃刻盡覆。陰念再贏數(shù)千亦更佳，乃復博，則色漸劣；心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢歸廟，除償韓外，追而計之，并末后所失，適符原數(shù)也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰：“已在此矣。固囑勿貪，而君不聽，故取之?！碑愂肥显唬?天下之傾家者，莫速于博；天下之敗德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，將不知所底矣。夫商農(nóng)之人，具有本業(yè)；詩書之士，尤惜分陰。負耒橫經(jīng)，固成家之正路；清談薄飲，猶寄興之生涯。試問賭中誰最善?群指無褲之公。甚而枵腹難堪，遂棲身于暴客；搔頭莫度，至仰給于香奩。嗚呼!敗德喪行，傾產(chǎn)亡身，孰非博之一途致之哉!"【注】①樗蒲(chūpú):古代一種博戲，后世亦指賭博。②梟色(xiāosè):指舊時博戲的勝彩名。③盧雉(luzhi):古代樗蒲戲中兩種貴采之名。④枵腹(xiāofù):8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰請/先往啟門坐少旋/我即至/乃如其言詣廟/發(fā)扃則韓已坐室中/諸如此類B.一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請先往啟門坐少旋/我即至乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類C.一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請先往啟門坐/少旋我即至/乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類D.一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰請/先往啟門坐/少旋我即至/乃如其言詣廟/發(fā)扃則韓已坐室中/諸如此類9.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.先子，又稱先公、亡父，多用于稱呼自己過世的父親。稱謂前面加“先”,表示已過世，用于敬稱地位高或年長的逝者。B.得隴復望蜀，出自《后漢書·岑彭傳》,東漢光武帝劉秀下命令給岑彭，叫他平定隴右以后領(lǐng)兵南下，攻取西蜀。后來用“得隴望蜀”比喻貪得無厭。C.異史氏，《聊齋志異》里記有許多怪異的事，不同于正史，因此后人稱之為異史，著書人蒲松齡自然就被稱為異史氏。D.負耒橫經(jīng)，是“出而負未，入而橫經(jīng)”的簡說，意思是耕種和讀書可以兼顧，古人曾有日出扛著農(nóng)具去耕作，日暮手執(zhí)經(jīng)書閱讀的行為。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.被人稱為“仙”的韓道士懂得不少幻術(shù)，這可通過他給作者的族人畫了一道紙符并起了一定的作用來判斷。B.作者族人中的賭徒具有先見之明，在參賭之前就央求“先父”認識了韓道士，為后C.作者族人中的賭徒在賭博中很難自控，甚至典當了房子與田產(chǎn)，卻在一夜之間又輸D.作者不贊同賭博的行為，他認為賭博可以讓人道德敗壞品行不端，甚至傾家蕩產(chǎn)身11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(13分)(1)邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語失次。(4分)(2)戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!(4分)(3)千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面一首宋詩，完成12～13題，秋興八首(其三)千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖狻翱故韫γ?，劉向③傳經(jīng)心事違。同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ竣傩潘蓿涸偎蕖＿@里有一天又一天的意思。②匡衡：西漢經(jīng)學家、大臣，元帝時位至丞相。多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見。③抗疏：上疏直言。杜甫任左拾遺時，曾上疏言事，論救房琯。④劉向：漢朝經(jīng)學家。宣帝時任諫大夫，曾因反對宦官而下獄，免為庶人。12.對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)A.本詩寫于秋天，身處秋風蕭瑟之時，詩人不免觸景生情，感發(fā)詩興，故曰《秋興》。B.首聯(lián)寫城里千家萬戶都靜靜地沐浴在秋日的朝暉中，作者坐在青翠的山峰中觀看江C.頷聯(lián)寫漁人連續(xù)在船上過夜，此時正泛著小舟在江中漂流，燕子依然展翅飛來飛去。D.全詩既有動景，又有靜景，詩人以動襯靜，對靜景的描寫看似寧靜卻并不寧靜。13.本詩由眼前秋景而生感，試結(jié)合詩句分析詩人生發(fā)出哪些感觸?(6分)(三)名篇名句默寫(8分)14.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)魏征《諫太宗十思疏》中，“"兩句用反激法從"根""源"上去激發(fā)對方且言辭尖銳，這不僅強調(diào)了作者的政治意圖，也充分表達了作者進諫規(guī)諷的本意。(2)杜牧《阿房宮賦》中所用比喻形象又貼切，用明星、綠云、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、焚椒，其中“,既寫了阿房宮之水，又寫了美人之奢。(3)王安石《桂枝香·金陵懷古》中，登高憑吊古跡，陳說空嘆興亡榮辱沒有意義的句子是“”。(4)"舟"在古詩中是常用的意象。《登岳陽樓》(杜甫)、《念奴嬌·過洞庭》(張孝祥)中都有帶"舟"的詩句，分別是“”與“"。三、語言文字運用(15分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成15～16題。雨后的四姑娘山下，盤山公路有些濕滑。恰逢雨季，因川西特殊的地質(zhì)原因，不時有翻滾而下的山石擋在路中，不過馬上就有清障車與公路維護人員來清理干凈，不多時就恢復了通暢。車輪滾滾，奔馳著的大小車輛載著①的旅客、各式各樣的貨物駛向川西大地的深處。公路邊是川流不息的岷江，承載著川西的悠久歷史，一路②,奔騰而過。兩側(cè)的山嶺壁立千仞，如劈如削，山上奇峰突起，危巖聳立。嶺間很是疏寬，四圍合壁，托舉起一個平原——阿壩藏族羌族自治州。平原上又揚起一個個山、水、村、田、路的單元組合。眼前是散落在川西高原阿壩州上多如繁星的古老村寨之一，一個曾經(jīng)交通閉塞、貧窮落后的水磨鎮(zhèn)。多年前那場大地震之后，一地有難，八方支援，再建重生的水磨古鎮(zhèn)，不僅保留和恢復了她獨特的民族文化和民俗風情，更被賦予了全新的風姿雅韻，真可謂③。一棟棟新建的四層樓房從車窗外快速閃過。浮光掠影間，不時可以看到建筑風格獨特的羌家山寨依水而居。那一座座純泥夯筑的房子，裸露著高原的純色，展現(xiàn)著凝重而悠遠的風景，訴說著水磨鎮(zhèn)動人的故事……15.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)16.下列各句中的破折號，和文中第二段中破折號作用相同的一項是(3分)A.“你的這位小姐滿肚子以為自己不會好了，她有什么心事嗎?”“她——她希望有一天能畫那不勒斯海灣。"蘇艾說。B.我甘心將這些頭銜讓給別人，在我自己的大名下面，毫不躊躇地寫上——說書人，一個世人特準的撒謊家!C.讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。D.我先看后記，但是看完第一篇就翻不開了：書沒有切邊。一個矮小而結(jié)實的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成17～19題?！都t樓夢》的悲劇意識載體是傳統(tǒng)文化。從古希臘的命運悲劇，()。而曹雪芹卻相異于橫向意義上西方的悲劇意識載體，著力從縱向傳統(tǒng)文化中提煉出不同于中國古代歷史上以“和”為文藝思想的喜劇結(jié)局規(guī)律及表現(xiàn)方式，在沉沉的哭泣中控訴男尊女卑文化的種種罪惡。中國傳統(tǒng)文化中的男尊女卑意識和男權(quán)至上原則禁錮的恰恰是女性的自由，而用來禁錮女性自由的正是在落后傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上形成的一系列封建制度。在這些"吃人的制度"中，男權(quán)主義制度是"吃人的制度"的主體。這樣一來，男權(quán)主義制度和專制主義制度就是導致女性悲劇命運的最強幕后黑手。當男尊女卑的文化基因和男權(quán)至上的制度形式契合在一起時，就形成了古代中國獨有的制度文化。在《紅樓夢》中，無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運，都屬于"薄命司"之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的"性格悲劇論"。不僅貴族小姐不是因為性格而"香消玉殞",就連女奴丫鬟們也不是因為性格才導致“紅顏薄命”。17.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?3分)A.至奧尼爾的當代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的演進路徑及核心內(nèi)容。B.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當代悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的演進路徑及核心內(nèi)容。C.至奧尼爾的當代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進路徑。D.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當代悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進路徑。18.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是(3分)A.漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。B.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。C.只恐雙溪解錳舟，載不動許多愁。D.暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)A.無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運，都屬于"薄命司"之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。B.無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都屬于"薄命司"之列，都沒有逃脫悲劇的命運，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。C.無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都屬于"薄命司"之列，都沒有逃脫悲劇的命運，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。D.無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運，都屬于"薄命司"之列，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。四、整本書閱讀與運用(9分)閱讀下面的文字，完成20～21題。寶釵道："這個我已經(jīng)有個主意。我們當鋪里有個伙計，他家田上出的很好的肥螃蟹，前兒送了幾斤來。現(xiàn)在這里的人，從老太太起，連上園里的人，有多一半都是愛吃螃蟹的。前日姨娘還說要請老太太在園里賞桂花吃螃蟹，因為有事還沒有請呢。你如今且把詩社別提起，只管普通一請。等他們散了，咱們有多少詩作不得的。我和我哥哥說，要幾簍極肥極大的螃蟹來，再往鋪子里取上幾壇好酒，再備上四五桌果碟，豈不又省事又大家熱鬧了。"湘云聽了，心中自是感服，極贊他想的周到。寶釵又笑道：“我是一片真心為你的話。你千萬別多心，想著我小看了你，咱們兩個就白好了。你若不多心，我就好叫他們辦去的。"湘云忙笑道："好姐姐，你這樣說，倒多心待我上回那些家常話煩難事也不肯盡情告訴你了。"寶釵聽說，便叫一個婆子來："出去和大爺說，依前日的大螃蟹要幾簍來，明日飯后請老太太姨娘賞桂花。你說大爺好歹別忘了，我今兒已請下人了。"那婆子出去說明，回來無話。——節(jié)選自第37回《秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題》20.選文中對劃線人物及其與他人關(guān)系的表述，不正確的一項是(3分)A.文中的“姨娘”指的是王夫人。王夫人是賈珠、賈元春、賈寶玉之母，賈政之妻，是王熙鳳的姑姑，薛姨媽的姐姐。B.文中的“老太太”指的是賈母。賈母，又稱史老太君，賈府上下尊稱她為“老太太”"老祖宗"C.文中的“我哥哥”指的是薛蟠。薛蟠，薛姨媽之子，薛寶釵之兄，是一個紈绔的世D.文中的"大爺"指的是賈珍。賈珍，寧國公賈演曾孫，賈敬之子，賈蓉之父，是一個帶頭敗家毀業(yè)的賈氏不孝子孫。五、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)幸，但他們從來不逃避藝術(shù)家們的故事，在那些有關(guān)他人的故事里，他們安全地重溫著不幸，那只是別人的不幸?！币陨衔淖忠l(fā)了你對于"不幸"怎樣的聯(lián)想與深思?請結(jié)合材料和你的生活，寫一篇要求：①選準角度，自擬標題；②注意書寫工整，占5分；③不得抄襲，不得套作。南京市重點中學2022-2023學年高一下學期期末考試4.首先點明逃離與江湖的關(guān)系，然后指出逃離的兩種不同形式，最后說明逃離的社即至”,意思是"我馬上就回去",因此"少旋"前應斷開，排除B項。志",心情郁悶；"道”,動詞，取道；"詣",造訪、拜訪；"言語失次",語無倫次)(2)戍邊的士卒(陳勝、吳廣率領(lǐng)的起義軍)吶喊(起來),函谷關(guān)被攻取，楚國人放了一把火，可惜(富麗堂皇的阿房宮)化為一片焦土!(3)詳見課本精準注釋又給了(他)一千文錢(做本錢),約定贏錢后償還。族人非常高興地去了。和尚看了他高?大家都指一位穿不上褲子的叫花子。(賭徒們)甚至餓得受不了，于是去與盜賊為伍；窮得幾乎沒有辦法，只有指望變賣點妻子梳妝盒中的東西。唉!道德敗壞品行不端，傾家蕩產(chǎn)乃至身敗名裂，哪一件不是賭博這條邪路造成的啊!"12.B詩人在江樓坐落于青峰。13.1.不被重用，被迫寄情山水的無奈。2.追慕前賢，事業(yè)不順的苦悶。3.功業(yè)無成的憤懣與傷感4.鄙視官僚，憂國憂民。(答對一點2分)①.源不深而望流之遠根不固而求木之長②.渭流漲膩棄脂水也③.千古憑高對此謾?quán)禈s辱④.老病有孤舟著我扁舟一葉15.①浩浩湯湯②鳳凰涅槃/浴火重生③浮光掠影勢浩大。此處陳述對象是“岷江”,可填“浩浩湯湯”。②形形色色，與"各式各樣”呼應。③浴火重生/鳳凰涅槃：體現(xiàn)“再建重生的水磨古鎮(zhèn)”。16.D解析：文中破折號表示解釋說明，具體解釋"這個平原"是一個自治州。A項，【解析】【17題詳解】本題考查學生語言表達連貫之語句復位的能力。"至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當代悲劇"呼應“從古希臘的命運悲劇”,表明從古到今的時間順序。排除AC。古希臘的命運悲劇、莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇、奧尼爾的當代悲劇，都屬于西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容，而四者從古至今的發(fā)展脈絡(luò)才形成的“演進路徑",一般先有內(nèi)容，再形成路徑，因此“西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進路徑”的表述邏輯才恰切。排除B?！?8題詳解】本題考查學生掌握句子修辭手法的能力。畫波浪線的句子中“最強幕后黑手”,用了比喻的修辭手法，形象的寫出男權(quán)主義制度和專制主義制度對女子命運強大而深沉的戕害。A.“紅袖”,用了借代手法，指代的是女子；B."玉鑒",以美玉、鏡子比喻湖水，生動的寫出洞庭湖水清澈透明之美；C.用了"擬物"手法；D.“暖云慵墮”,用了擬人手法?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有三處語病：①搭配不當。"無論…或者…”搭配不當，應為"無論…還是…"。②語序不當。"都沒有逃脫悲劇的命運，都屬于‘薄命司'之列"語序不當，應由表及里，改為"都屬于‘薄命司'之列，都沒有逃脫悲劇的命運"。③成分殘缺。"相異西方莎士比亞的性格悲劇論"中"相異"后缺介詞"于"。全部修改正確的只有C項。21.(1)善解人意、體貼他人。寶釵體諒湘云難處，站在湘云的立場上，為她操辦螃蟹宴。(2)心思縝密、細心謹慎、辦事周密。一再囑咐婆子提醒大爺莫忘，可見寶釵做事極一點3分，兩點6分。2023年普通高中教學質(zhì)量檢測6月適應性模擬測試高一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：那么為什么洞庭湖會成為唐傳奇中最具浪漫氣息的地方呢?中唐時期皎”(《高昱》),寥寥數(shù)語，但都寫出了洞庭湖超脫清幽之景。這種(摘編自《洞庭湖何以成為唐傳奇最浪漫之地》)材料二：涵而言。這種審美意義在唐人許多詩作中，往往表現(xiàn)為一些更加具體的意象。首先，從自然環(huán)境上看，洞庭湖到秋天，草木凋零，萬物沉寂，這樣的季節(jié)中，自然多華發(fā)之悲，望鄉(xiāng)之嘆。這一類意象中最重生枕席。秋天的景物本身具有的肅殺之感和湖水本身具有的陰柔美，洞庭的凄涼審美意義還表現(xiàn)在"異客"的悲哀上。洞庭湖具有獨特的交通地位和政治意義，自古既多逐臣，又多行客。到達洞庭的文人大多非本地人，他們或縱情山水，或在歷史文化中尋求慰藉以消遣內(nèi)心的苦悶。在他們的詩作中，常常不自覺地帶著身在異鄉(xiāng)為異客的惆悵，這種惆悵與洞庭詩作緊密聯(lián)系在一起，逐漸地成為了”洞庭"作為一個1.下列選項中對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3A.在多姿多彩的、具有鮮明地域文化印記的洞庭湖小說群中，洞庭湖承載著小說家們對理想愛情的期許，對小說詩意化的審美追求。在才子佳人等情節(jié)中解釋現(xiàn)實人生，抒發(fā)內(nèi)心怨憤，這是他們于現(xiàn)實之外尋求寄托的一種具體方式。C.中唐時期小說家對小說審美特性的認識在不斷提升，在小說氛圍和意境上有意識地營造詩一般的韻味，使小說具備了濃厚的抒情意味。D.洞庭湖具有獨特的交通地位和政治意義，很多到達洞庭的非本地文人在他們的詩作中，常常不自覺地帶著身在異鄉(xiāng)為異客的惆悵。A.作為湖湘地區(qū)的眉目和標志，洞庭湖意象源遠流長，但在唐朝以前還沒有出現(xiàn)過描寫洞庭湖的小說。B.為了強化小說的地域特色和藝術(shù)魅力，唐代小說家常常用洞庭湖來構(gòu)建異鏡異物，打造瑰瑋奇麗的文學空間。D."洞庭波"意象具有秋天的肅殺之感與湖水的陰柔美，比較適于抒發(fā)A.遙看洞庭山水色，白銀盤里一青螺。(劉禹錫《望洞庭》)C.洞庭九州間，厥大誰與讓?(韓愈《登岳陽樓》)D.雨外鳥歸吳苑樹，鏡中人入洞庭煙。(韋莊《和侯秀才同友生泛舟溪中相招之作》)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。她讓晴收一棵芝麻給她看看。晴站穩(wěn)腳跟，左手向后一拐，攬過一棵芝麻，瞅準芝麻的根，手起鏟落，就把一棵芝麻砍倒了。玉青說：“還行，就是這樣收法，搬頭鏟子吃土越深越好.”玉青還說："你慢點收，別著急，不要跟她們幾個人比，她們幾個都是熟手，一收起來就收不住手。你不睡覺，能跟我們一塊兒收芝麻，已經(jīng)很不錯了。”月亮在天上慢慢走，五個姑娘在芝麻地里快快收。月光在芝麻地里靜靜灑，五個黑黑的身影如在似水的月光里激起陣陣波浪。她們誰都不說話，就那么彎著腰，身子前傾，一鏟子又一鏟子向芝麻的根部砍去.夜越來越深，村里人都在沉睡。誰會想到呢，在平原深處一塊月光下的芝麻地里，一幫風華正茂的姑娘，正揮灑著青春的汗水，享受著勞動的樂趣。她們的目標是共同的，要在生產(chǎn)隊的上工鈴敲響之前，把這塊地里的芝麻全部收了。晴出汗了，但她的心情是愉悅的.晴想到，當她們把整塊地的芝麻收完，當人們數(shù)起都是誰在月亮地里收芝麻時，數(shù)了玉青、小春、桂之、新美，還有一個就是她，睛。村里的雄雞叫第一遍時，她們?nèi)缤牭搅藳_鋒的號令，收得更快些。待村里的上工鈴聲響起，她們把芝麻全部放倒，五個姑娘正在地頭的水塘邊洗臉.秋水有些涼，但她們的感覺是，痛快!真痛快!!太痛快了!!!月亮還掛在天上，東方有些發(fā)白。她們一齊望著東方，在共同想象，等村里的男女社員來到地里，見一大塊芝麻全部收完，不知如何驚奇6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。子劉子，名禹錫，字夢得。其先漢景帝賈夫人子勝，封中山王，謚曰歲，又以文登吏部取士科，授太子校書。官司間曠，得以請告奉清。是時少年，名浮于實，士林榮之。及丁先尚書憂，迫禮不死，因成痼疾。既免喪，相國揚州節(jié)度使杜公領(lǐng)徐泗，素相知，遂請為掌書記。時上素被疾，至是尤劇。詔下內(nèi)禪，自為太上皇，后謚曰順宗。東宮即皇帝位是時太上久寢疾宰臣及用事者都不得召對宮掖事秘而建桓立順功歸貴臣。於是叔文首貶渝州，后命終死。宰相貶崖州。予出為連和二郡，又除主客郎中，分司東都。明年追入，充集賢殿學士。轉(zhuǎn)蘇州刺史，賜金紫。移汝州兼御史中丞。又遷同州，充本州防御長春宮使。后被足疾，改太子賓客，分司東都。又改秘書監(jiān)分司。一檢校禮部尚書兼太子賓客。行年七十有一，身病之日，自為銘曰：不天不賤，天之祺兮。重屯累厄，數(shù)之奇兮。天與所長，不使施兮。人或加訕，心無疵兮。寢于北牖，盡所