2023年浙江省溫州市學(xué)業(yè)水平模擬考試語文試題（一）

普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試模擬試卷語文（一）本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共6頁，滿分100分，考試時間80分鐘。選擇題部分一、選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）閱讀下面的文字，完成各題。將一門技術(shù)掌握到_________，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有________肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻（zhēn/zhēng）于至善、超今冠（guān/guàn）古的追求，怎能有出類拔（萃/粹）、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的__________。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。1.文中加點字的注音或字形全都正確的一項是（）A.臻（zhēn）冠（guàn）萃B.臻（zhēng）冠（guān）萃C.臻（zhēn）冠（guān）粹D.臻（zhēng）冠（guàn）粹2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.滾瓜爛熟發(fā)自篤定 B.爐火純青發(fā)自篤實C滾瓜爛熟發(fā)至篤實 D.爐火純青發(fā)至篤定閱讀下面的文字，完成各題。自古以來，中國就有“民以食為天”的觀念。飲食作為人最基本的需求之一，伴隨著人的整個生命過程。由于地理和文化、風(fēng)俗的差異，不同地域形成了風(fēng)格迥異的飲食習(xí)慣。這些習(xí)慣的差異，（），成為一個地域區(qū)別于其他地域的重要文化標識。中國傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏飲食的書寫，特別是明清小說中，飲食書寫大量進入小說文本，《紅樓夢》就鋪排式地以大量篇幅表現(xiàn)了中國飲食文化的博大精深。3.下列依次填入文中括號內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ倬枚弥纬闪艘燥嬍碁榇淼拿袼孜幕谝环矫嫠茉炝巳说赜蛐愿窈臀幕犯瘼垡环矫鏉M足了人的口腹之欲A.②①③ B.①②③ C.③①② D.③②①4.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.中國傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏對飲食的書寫，特別是明清小說中，飲食書寫大量進入小說文本，《紅樓夢》就鋪排式地以大量篇幅展現(xiàn)了中國飲食文化的博大精深。B.中國傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏飲食的書寫，特別是明清小說中，飲食書寫大量進入小說文本，《紅樓夢》就以大量篇幅鋪排式地展現(xiàn)了中國飲食文化的博大精深。C.中國傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏對飲食的書寫，特別是明清小說中，飲食書寫大量進入小說文本，《紅樓夢》就以大量篇幅鋪排式地展現(xiàn)了中國飲食文化的博大精深。D.中國傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏對飲食的書寫，特別是明清小說中，飲食書寫大量進入小說文本，《紅樓夢》就以大量篇幅鋪排式地表現(xiàn)了中國飲食文化的博大精深。5.下列對句子運用的修辭手法判斷不正確的一項是（）A.他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒有多少人歡喜看；他們的演說，也沒有多少人歡喜聽。（排比）B.秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。（比喻）C.魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。（反語）D.“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的。（反問）6.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）A.予左遷九江郡司馬左遷：降職。B.七月既望既望：農(nóng)歷每月十五日。C.風(fēng)乎舞雩雩：求雨的祭祀儀式。D.西取由余于戎戎：古代對西部各少數(shù)民族的稱呼。7.下列各句中，加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己 B.越長城之限，至于泰安C.雖然，每至于族 D.則天地曾不能以一瞬8.下列句子翻譯不正確的一項是（）A.夫庸知其年之先后生于吾乎——哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？B.余音裊裊，不絕如縷——（洞簫的）尾聲細弱而婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細絲。C.如其禮樂，以俟君子——如果是禮樂教化，那就得等待君子來推行了。D.念高危則思謙沖而自牧——想到君位高而險，就要想著謙虛，加強自身修養(yǎng)。9.下列對《桂枝香·金陵懷古》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┑桥R送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。A.上闋寥寥數(shù)語，交代了“登臨”的地點、時令與天氣，點出金秋肅爽之象。B.由“千里澄江似練”至“星河鷺起”，詞人勾勒出水、陸、空的壯麗圖景。C.下闋詞人像前代吊古的文人騷客一樣，徒然感嘆著歷史興亡的榮耀與恥辱。D.全詞整體境界闊大，寓意深遠，踐行了作者“一洗五代舊習(xí)”的詞學(xué)主張。下面文言文，完成各題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）10.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.臣聞求木之長者長：生長，這里指長得好。B.必浚其泉源浚：疏通水道C.人君當(dāng)神器之重當(dāng)：主持，掌握。D.永保無疆之休休：休息，安息。11.下列句子中加點“以”的意義和用法，與例句相同的一項是（）例：斯亦伐根以求木茂A.以吾一日長乎爾 B.作《師說》以貽之C.余以乾隆三十九年十二月 D.敢以煩執(zhí)事12.下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.選文開篇連用三個排比句，對仗工整，比喻精切，說明了人君安國應(yīng)當(dāng)積累德行和道義的道理。B.作者用三個含“不”字的排比句反向論證，將下愚和明哲對映，這是委婉陳述，也是嚴肅的勸諫。C.“人君”句開始，作者扣住君主的作為，正面立說，強調(diào)了“居安思危，戒奢以儉”的重要性。D.全段從頭至尾，多用駢偶，或相對為文，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，給人一氣呵成之感。閱讀下面的文字，完成各題。最近，美國許多學(xué)校在討論學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時代需要學(xué)習(xí)怎樣的知識。安琪拉在《一個什么都知道的世界》里，指出了美國學(xué)生“用技術(shù)代替大腦”的問題，認為“即刻上網(wǎng)改變了知識的性質(zhì)，甚至關(guān)于真實的觀念”。21世紀，便捷的互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)成為億萬人信任的“人類知識總和”。然而，今天的信息便捷是否就意味著學(xué)生更有知識呢？愛因斯坦認為，“信息不是知識”，但他并不崇拜知識。他說：“關(guān)于‘是什么’的知識無法打開‘應(yīng)該是什么’的大門?！卑凑諓垡蛩固沟臉藴?，今天學(xué)校里傳授的大多是“不是知識的知識”或者與“智識”相去甚遠的知識。英國哲學(xué)家麥克斯韋提出，學(xué)校需要以提升“智慧”來代替單純的“知識”積累。智慧又可以叫做“智識”，是一種特別需要有意義和價值來導(dǎo)向的求知過程，目的是認識處于物質(zhì)宇宙中的“人類世界”，幫助學(xué)生探究并認識人類世界的豐富性、生存意義和人生價值。智識的導(dǎo)向可以幫助我們區(qū)分技能性的知識與體現(xiàn)人類價值的真正知識。例如，電腦傳媒技術(shù)知識必須在道義價值的指引下才能成為一種真正有意義的智識。有智識和智慧的人發(fā)明了讓人類能普遍受惠的互聯(lián)網(wǎng)，而僅僅有技術(shù)知識的人卻可能是在破壞它，他們從事的是在互聯(lián)網(wǎng)上挖坑筑墻，或者欺詐、販毒、賣淫等犯罪活動。在人類的文明進程中，智慧一直被視為一種“美德”，而非只是“能力”。智慧是人的一種“入世”而不是“避世”或“出世”的方式，也就是說，智慧是人類在生存世界里有價值導(dǎo)向、有問題意識的知識。羅馬神話里的密涅瓦是智慧女神，是從大神丘比特的腦袋里生出來的。她把造福人類的紡織、縫紉、制陶、園藝等技藝帶到人間，她的象征是能在黑夜里看到前方的貓頭鷹。知識的對立面是無知，但智慧的對立面則不是無知，而是愚蠢。無數(shù)的歷史事例告訴我們，很有知識的人會因為沒有價值信仰而非常愚蠢?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的學(xué)生，他們更需要學(xué)習(xí)的是有價值導(dǎo)向和問題意識的思考能力，而不是那種被叫做“知識”、其實不過是觸手可及的現(xiàn)成信息。以培養(yǎng)這種能力為宗旨的人文教育因此變得比任何時候都更為重要。專業(yè)教育可以告訴學(xué)生“是什么”和“怎么做”，而人文教育則告訴他們“應(yīng)該怎么”和“為什么”。（節(jié)選自徐賁《有“知識”無“智識”》）13.下列對文中“智識”的表述正確的一項是（）A.智識關(guān)注“應(yīng)該是什么”，是一種有價值導(dǎo)向和問題意識思考能力。B.智識即智慧，不是觸手可及的現(xiàn)成信息，而是屬于“不是知識的知識”。C.智識高于知識，具有超越性，是人的一種“避世”或“出世”的方式。D.智識的對立面不僅是無知，而且是愚蠢，因沒有價值信仰而非常愚蠢。14.下列說法不符合文意的一項是（）A.愛因斯坦認為知識無法解決智識上的問題，不能替代智識的地位和價值。B.作者引用羅馬神話里的密涅瓦的例子，意在說明智慧具有價值的導(dǎo)向性。C.根據(jù)本文的觀點，“申請當(dāng)社區(qū)義工的三個步驟及注意事項”屬于知識。D.根據(jù)本文的觀點，“如何巧妙識記24字社會主義核心價值觀”屬于智識。15.下列表述不能體現(xiàn)“差序格局”的一項是（）A.窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。B.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。C.風(fēng)能進，雨能進，國王不能進。D.父為子隱，子為父隱，直在其中矣。非選擇題部分二、填空題（本大題4分）16.補寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）____________________，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（2）吾師道也，________________。（韓愈《師說》）（3）復(fù)道行空，________________?（杜牧《阿房宮賦》）（4）________________，其言不讓，是故哂之。（《論語》）（5）素月分輝，明河共影，________________。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）三、簡答題（本大題共3小題，第17題2分，第18題3分，第19題6分，共11分）17.下面兩段話均出自《紅樓夢》中人物之口，請寫出說話者的姓名。（1）正是呢，我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打！說話者姓名：________________（2）你也不用說誓，我很知道你心里有“妹妹”，但只是見了“姐姐”，就把“妹妹”忘了。說話者姓名：_________________閱讀下面的文字，完成各題。甲葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。（朱自清《荷塘月色》）乙朱文的譬喻雖多，卻未見如何出色。且以溢美過盛的《荷塘月色》為例……細讀之余，當(dāng)可發(fā)現(xiàn)這些譬喻大半浮泛，輕易，陰柔，在想像上都不出色?！谙胂裎膶W(xué)之中，明喻不一定不如隱喻，可是隱喻的手法畢竟要曲折、含蓄一些。朱文之淺白，這也是一個原因。唯一的例外是以睡眼狀燈光的隱喻，但是并不精警，不美?！拔枧娜埂币活惖囊庀髮袢盏淖x者的想像，恐怕只有負效果了吧。“美人出浴”的意象尤其糟，簡直令人聯(lián)想到月份牌、廣告畫之類的俗艷場面；至于說白蓮又像明珠，又像星星，又像出浴的美人，則不但一物三喻，形象太雜，焦點不準，而且三種形象都太俗濫，得來似太輕易。用喻草率，又不能發(fā)揮主題的含意，這樣的譬喻只是一種裝飾而已。（余光中《論朱自清的散文》）丙比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比。……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。（錢鍾書《七綴集》）18.寫景狀物離不開比喻，而出色的比喻又極為難得。請根據(jù)以上材料，概括出色的比喻應(yīng)具備的特點。19.參考例句，為下面景物設(shè)喻，要求喻體貼切、新穎，句式不限。例句：那月光，是冰過的砒霜，落在誰的傷口上？①那春風(fēng)，________________________________________