中國風(fēng)古風(fēng)古代詩人作家人物介紹蘇東坡傳PPT模板

蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，漢族。嘉祐（宋仁宗年號1056～1063）進(jìn)士”古/代/詩/人/作/家/人/物/介/紹匯報(bào)人：卡卡辦公

時間：20XX年X月目錄人物概述生平經(jīng)歷叁個人成就歷史影響貳肆壹人物概述蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，漢族。嘉祐（宋仁宗年號1056～1063）進(jìn)士”壹人物概述蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，漢族。嘉祐（宋仁宗年號1056～1063）進(jìn)士”。是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、書畫家，宋代文學(xué)最高成就的代表。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；且蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。并與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱為“宋四家”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》，《東坡易傳》、《東坡樂府》等。人物概述生平經(jīng)歷蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，漢族。嘉祐（宋仁宗年號1056～1063）進(jìn)士”貳吾今又為吾子孫得太平宰相兩人?！w禎嘉祐元年，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使其只得第二。嘉祐六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”。但是他入朝為官之時，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時候，繁榮的背后隱藏著危機(jī)，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。生平經(jīng)歷（應(yīng)試及第）熙寧元年，神宗即位，服喪期滿的蘇軾在第二任妻子王朝云的陪同下再次入京。此時宋神宗為了解決面臨困境的財(cái)政，任用王安石為相，推行新法。蘇軾由于有不同的政治思想，受到排擠。熙寧四年，年方36歲的蘇軾落敗，被迫請調(diào)杭州，心中不免有些難過及挫敗感。不過蘇軾在辦完公務(wù)后，一得空便四處游玩，以解煩憂。并且結(jié)識了許多知交，也作了不少優(yōu)秀詩歌。如《飲湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖樓醉書》等。政治上的挫敗反而促使東坡體驗(yàn)了更豐富的人生，開拓了一片更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。熙寧七年，蘇軾自愿調(diào)任密州，因那兒離蘇轍任職的濟(jì)南很近。在密州作了許多膾炙人口的文學(xué)名作如《超然臺記》、《水調(diào)歌頭》、《江城子密州出獵》生平經(jīng)歷（王安石變法）后來蘇軾被調(diào)任到徐州、湖州。神宗元豐二年，在他移任湖州的第三個月的一天，一位朝廷欽差，為了要討好王安石，把蘇軾捉拿進(jìn)京，指稱他誹謗朝廷，請皇上下令司法官員判他的罪。不久蘇軾就被送入獄中，這就是著名的“烏臺詩案”。案子轟動一時，除湖、杭州等地的百姓請和尚念經(jīng)為他祈福，許多賞識他的官員都舍身挽救，加上神宗原本就喜愛他的文學(xué)，生病的曹太后為他說情，最后只定“譏諷政事”之罪。幸虧太祖趙匡胤定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫，最終判他流放黃州，免于一死。生平經(jīng)歷（烏臺詩案）官場失意的蘇軾舉家來到湖北，面臨無錢、無房又無糧的流放生活。長江邊的小城黃州雖然是蘇軾仕途上的低谷，卻成了蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的圣地。在走出了心靈的陰霾之后，蘇軾在長江邊的赤壁吟誦出了響徹千古的《念奴嬌赤壁懷古》。生平經(jīng)歷（烏臺詩案）元豐三年，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，初到黃州，衣食住行都成問題。后來自力更生，開荒種地。在平淡地生活中找到喜悅，堅(jiān)定要艱險(xiǎn)、樂觀地在人生坎坷的道路上前進(jìn)。一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命名為「東坡雪堂」，從此自號“東坡居士”。其文在思想和題材上也有了擴(kuò)展。如《前赤壁賦》《后赤壁賦》等，此時的蘇軾在文學(xué)藝術(shù)的造詣上已達(dá)了極高的境界。元豐七年，蘇軾改授汝州團(tuán)練副使。旅途中遇到被罷相的王安石，二人雖政治見解不同，卻談得非常投機(jī)。生平經(jīng)歷（流放黃州）元豐七年，蘇軾恢復(fù)名譽(yù)，被起用為登州知事，不久，受朝廷之召出任禮部郎中，起居舍人。元豐八年三月，神宗崩逝，10歲的哲宗登基，逐次廢除新法。新法派被排斥。昔日重臣重新掌政，稱元佑更化。元佑元年，蘇軾晉升為中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥，同時兼任侍讀。但此時的蘇軾已對做官沒有興趣了。對王安石及新法的認(rèn)識使他對新法有所保留，保守派的人便說他是王安石的新法派了；新法派又不把他當(dāng)作自己人，所以東坡便變成夾縫里的人物。生平經(jīng)歷（元佑更化）元佑四年，蘇軾擺脫派閥之爭，轉(zhuǎn)任杭州知事。在知事任內(nèi)修筑了蘇堤即著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。元佑六年又奉召出任翰林學(xué)士兼任侍讀，但遭排斥，不到幾個月又被調(diào)任穎洲知事離開朝廷。元佑七年，蘇軾又被召回朝廷，出任兵部尚書，十一月晉升為禮部尚書，此即蘇軾從政的最高職位。生平經(jīng)歷（元佑更化）晉升高位后，受到的黨派攻擊也越來越多，郁郁不樂的蘇軾請奏調(diào)任江南，末獲批準(zhǔn)。而朝云又去世了。元佑八年太皇太后高氏崩逝。元佑更化宣告結(jié)束。18歲的哲宗重新推行新法。生平經(jīng)歷（南行千里）紹圣元年，59歲的蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶為嶺外英州知事，六月在轉(zhuǎn)任英州的途中(都還沒到呢!)又受命流放惠州。在惠州的兩年中，蘇軾生活困窘，有時連釀酒的米也沒有，吃菜也靠自己種。不過呢，蘇軾這一輩子，對磨難早就習(xí)慣了；對這一切安之若素，覺睡得還是那么香甜。朝廷奸人仍不罷休，蘇軾被放逐到自古所說的天涯海角-儋州。在儋州，蘇軾一貧如洗，他一邊讀書，讀他最愛讀的柳詩和陶詩(他也只帶了這兩本書)，作詩自娛；結(jié)交平民朋友，生活雖然凄苦，但深具特色又有內(nèi)涵的蘇軾，仍然超然灑脫，自得其樂。生平經(jīng)歷（南行千里）元符三年，哲宗崩逝，徽宗即位。蘇軾獲赦免于流放海外之罪，此時，蘇軾一家已死了九口人蘇軾也因旅途辛苦染病在身。建中靖國元年六月，蘇軾臥病常州并上奏致仕。七月二十八日，蘇軾逝世。宋高宗即位后，追贈蘇軾為太師，謚為“文忠”。生平經(jīng)歷（永存的詩人心）個人成就蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，漢族。嘉祐（宋仁宗年號1056～1063）進(jìn)士”叁蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā)展的。千古大家覺千古個人成就蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。個人成就歷史影響蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，漢族。嘉祐（宋仁宗年號1056～1063）進(jìn)士”肆蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言。由于注重政策的實(shí)際效果，他在王安石厲行新法時持反對態(tài)度，當(dāng)司馬光廢除新法時又持不同意見，結(jié)果多次受到排斥打擊。他在外任時勤于政事，盡力為地方上多做實(shí)事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績卓著。甚至在貶到惠州后，他還捐助修橋二座。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為。然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，晚年更被一貶再貶，直到荒遠(yuǎn)的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過著艱苦的生活。歷史影響蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。歷史影響大唐的風(fēng)煙已逝，連同大唐的繁華和大唐的那些曾經(jīng)耀眼的星辰，大宋的帷幕拉開，時光流轉(zhuǎn)，西蜀的山水間走來了一位風(fēng)骨絕代的大家，頓時劃亮了大宋王朝文化的天空。他目光深邃，一臉冷峻，風(fēng)神俊朗，一襲青衫