第2章-歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新

第二章歐陽(yáng)修

與北宋詩(shī)文革新仁宗朝、真宗朝時(shí)期1.政治、經(jīng)濟(jì)面臨困境，朝廷需要鞏固政權(quán)、興利革弊2.復(fù)興儒學(xué)的學(xué)術(shù)指向一、歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”,吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。天圣八年（1030年）進(jìn)士。累擢知制誥、翰林學(xué)士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書(shū)，以太子少師致仕。卒謚文忠。

政治上歐陽(yáng)修曾支持過(guò)范仲淹等的革新主張，文學(xué)上主張明道、致用，對(duì)宋初以來(lái)靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿(mǎn)，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，位列“唐宋八大家”之一。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。曾與宋祁合修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽(yáng)文忠集》。1.詩(shī)歌，主張獨(dú)到，使宋詩(shī)具備了獨(dú)立面目2.詞作，婉媚清麗與豪放跌宕兩種風(fēng)格并存，影響后人，成為宋代基本詞體范式。3.散文，豐約有度又曲折自然，感慨生神又含蘊(yùn)豐富，其中含有豐富的人文意趣與踐道崇德的政治倫理，成為宋代基本的文章范式并溉育百代。（一）歐陽(yáng)修文學(xué)思想：“道不遠(yuǎn)人”“道盛文至”（二）詩(shī)歌1.獨(dú)特表現(xiàn)方式以散文布局的方式安排詩(shī)意、糅合詩(shī)篇內(nèi)容，表現(xiàn)出曲折幽深的藝術(shù)風(fēng)貌（以文為詩(shī)）（1）詩(shī)篇遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折中寓含著作者的情緒（2）以情感發(fā)展線(xiàn)索統(tǒng)攝景物和事項(xiàng)，“感慨遙深”。2.藝術(shù)風(fēng)格：“平易流暢”以韓愈、李白詩(shī)歌為主要學(xué)習(xí)范式，以李白詩(shī)歌的飄逸流暢來(lái)矯正韓愈的怪奇拗硬。適應(yīng)時(shí)代需求，以平易流暢的詩(shī)風(fēng)取代晚唐體、西昆體詩(shī)風(fēng)。《戲答元珍》歐陽(yáng)修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。（三）散文題材廣泛、文體形式多樣歐陽(yáng)修對(duì)賦體文的改革和創(chuàng)新，極大影響了駢體文的發(fā)展，在文學(xué)史上確立了文賦的地位；嘗試打破傳統(tǒng)律賦的對(duì)仗、音律等體式要求，使用散體文手法寫(xiě)賦，取得了很高的創(chuàng)作成就。1.性理文強(qiáng)調(diào)從“切于用”出發(fā)，不尚空言，反對(duì)把“性”形而上化。2.政論文洞達(dá)世情，從容不迫，紆徐宛轉(zhuǎn)，且能置其中，決不作局外語(yǔ)?！杜簏h論（節(jié)選）》歐陽(yáng)修臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。慶歷新政慶歷三年（1043年）八月，范仲淹針對(duì)內(nèi)憂(yōu)（官僚隊(duì)伍龐大但行政效率低）外患（遼和西夏威脅著北方和西北邊疆）的現(xiàn)狀，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項(xiàng)改革綱領(lǐng)，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科舉等各個(gè)方面和領(lǐng)域。新政實(shí)施的短短幾個(gè)月間，政治局面已煥然一新：官僚機(jī)構(gòu)開(kāi)始精簡(jiǎn)；科舉中，突出了實(shí)用議論文的考核，有特殊才干的人員，得到破格提拔；全國(guó)也普遍辦起了學(xué)校。慶歷五年（1045年）正月，以夏竦為首的反對(duì)派攻擊革新派為“朋黨”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。但新政雖只推行一年，卻開(kāi)北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。3.記敘文融抒情、敘事、議論為一體，于紆徐和緩的敘述中寄托作者的深沉思考，感情深刻強(qiáng)烈，透露出作者的身世感慨?！敦S樂(lè)亭記》《醉翁亭記》4.史論文以在《新唐書(shū)》、《新五代史》中對(duì)歷史人物和事件的評(píng)論文為代表，說(shuō)明“天命”實(shí)為“人事”。敘事中有議論、抒情，結(jié)構(gòu)具有層次性，含有作者深沉飽滿(mǎn)的思想情感。二、蘇舜欽

蘇舜欽（1008—1048），字子美，祖籍梓州銅山（今四川中江），曾祖時(shí)遷至汴京（今河南開(kāi)封）。景佑元年舉進(jìn)士，曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職位。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí)，用賣(mài)廢紙之錢(qián)宴請(qǐng)賓客。罷職閑居蘇州。后來(lái)復(fù)起為湖州長(zhǎng)史，但不久就病故了。梅堯臣與宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”梅堯臣合稱(chēng)“蘇梅”。有《蘇學(xué)士文集》詩(shī)文集，《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《蘇舜欽集》。（一）文學(xué)主張1.德的作用在于“復(fù)性”，即恢復(fù)人的性情之正，而文為“表”，亦即文為內(nèi)在道德修養(yǎng)而致性情之正的外在表現(xiàn)形式。2.“文必歸于道義”，主張恢復(fù)“古道”，重建以“風(fēng)雅”為指向的詩(shī)歌傳統(tǒng)，目的是以詩(shī)文為儒學(xué)道統(tǒng)建設(shè)服務(wù)?！痘粗型聿礌兕^》蘇舜欽春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生。（二）詩(shī)歌創(chuàng)作1.內(nèi)容：關(guān)注現(xiàn)實(shí)（繼承杜甫），詩(shī)作主題或針砭時(shí)弊，或陳述政見(jiàn)，或高歌理想，或同情人民苦難。2.特點(diǎn)：總體上為“超逸豪邁”的風(fēng)格，而以慶歷四年（1044）進(jìn)奏院事件為界，分為前后兩期（1）前期詩(shī)歌多為政治性主題，直抒胸臆，表現(xiàn)作者的雄心壯志；（2）后期在豪氣風(fēng)格基礎(chǔ)上，又增身世之悲，與抱負(fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)的窮途絕望之感，使詩(shī)歌又有了沉郁悲憤之氣。3.影響（1）以超逸豪邁的審美旨趣為統(tǒng)攝，突出創(chuàng)作主體的崇高偉岸人格和氣吞宇宙的闊大胸懷，彰顯創(chuàng)作主體的真性情；（2）以“造境”為手段，以彰顯作者的超逸豪邁情懷為構(gòu)建意境、剪裁物象的主要標(biāo)準(zhǔn)。這種意境構(gòu)造方式，又與其關(guān)注現(xiàn)實(shí)、寄托抱負(fù)的詩(shī)篇內(nèi)容相一致，造就了蘇舜欽詩(shī)歌的崇高之美。三、梅堯臣

梅堯臣（1002—1060），字圣俞，世稱(chēng)宛陵先生，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區(qū)）人。北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，給事中梅詢(xún)從子。梅堯臣初以恩蔭補(bǔ)桐城主簿，歷鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書(shū)都官員外郎，故世稱(chēng)“梅直講”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅堯臣去世，年五十九。

梅堯臣少即能詩(shī)，與蘇舜欽齊名，時(shí)號(hào)“蘇梅”，又與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐梅”。為詩(shī)主張寫(xiě)實(shí)，反對(duì)西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽(yù)為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。曾參與編撰《新唐書(shū)》，并為《孫子兵法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛詩(shī)小傳》等。（一）文學(xué)主張1.重視詩(shī)歌與儒學(xué)之“道”的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與外在“事”和“物”的聯(lián)系，試圖以詩(shī)歌諷誦勸諫功能來(lái)影響政治，引導(dǎo)世道人心向儒學(xué)“五?！被貧w。2.“意新語(yǔ)工”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要追求“造語(yǔ)”、“意新”，做到“前人所未道”，“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。（1）“平淡美”作為統(tǒng)帥，領(lǐng)導(dǎo)梅堯臣其他詩(shī)學(xué)旨趣和藝術(shù)表現(xiàn)手段。（2）“以故為新，以俗為雅”，融化前人陳言，自鑄偉詞。重視在詩(shī)歌題材、主旨、表現(xiàn)方式，造語(yǔ)等方面實(shí)現(xiàn)突破。《魯山山行》梅堯臣適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞。（3）關(guān)注世事人生，詩(shī)歌題材直面人生苦難，關(guān)心政治動(dòng)向，立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！短照摺访穲虺继毡M門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。（二）影響1.梅堯臣善于捕捉生活中細(xì)小、瑣碎甚至丑陋的事物，拓展了詩(shī)歌表現(xiàn)對(duì)象，表現(xiàn)出濃郁的生活氣息，給當(dāng)時(shí)詩(shī)壇帶來(lái)了一種陌生之美。2.與歐陽(yáng)修、宋祁等人一起，開(kāi)宋詩(shī)注重抒寫(xiě)文人意趣之先河，從文人意趣、情趣出發(fā)來(lái)觀察事物。（嶄新的審美類(lèi)型）3.影響王安石、黃庭堅(jiān)、姜夔、朱熹以及“永嘉四靈”“晚唐派”等詩(shī)人和詩(shī)派。四、王安石

王安石（1021－1086年），字介甫，晚號(hào)半山，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。王安石是北宋中期文壇的標(biāo)志性人物，他主持變法，以圖革弊興國(guó)、施惠民生，但以失敗罷相告終。

慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱(chēng)王文公。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年（1069年）開(kāi)始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結(jié)束，故亦稱(chēng)熙寧變法、熙豐變法。

王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財(cái)”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實(shí)了政府財(cái)政，提高了國(guó)防力量，對(duì)封建地主階級(jí)和大商人非法漁利也進(jìn)行了打擊和限制。但是，變法在推行過(guò)程中由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害，加之新法觸動(dòng)了大地主階級(jí)的根本利益，遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，元豐八年（1085年），因宋神宗去世而告終。宋哲宗親政后，重新起用變法派，但統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭(zhēng)更加激烈，新法已成為各派系傾軋的工具。從此宋朝進(jìn)入了黨爭(zhēng)的泥沼，不可自拔。（一）文學(xué)主張?jiān)谖牡狸P(guān)系上，以“誠(chéng)”作為聯(lián)系文道的出發(fā)點(diǎn)，試圖從文與道兩者共同出發(fā)點(diǎn)，用“誠(chéng)”來(lái)溝通文與道。認(rèn)為“文”與“道”在本體上是一致的。（二）詩(shī)歌創(chuàng)作王安石的詩(shī)歌創(chuàng)作以56歲退居江寧為標(biāo)志，可分為前后兩期。1.前期注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，題材廣泛，形式多樣。以議論凸顯意氣，詩(shī)意開(kāi)張不復(fù)含蓄，好用險(xiǎn)韻難題而語(yǔ)句峭拔嚴(yán)正，好作翻案，思想深刻。（1）社會(huì)政治詩(shī)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，語(yǔ)言質(zhì)直，氣勢(shì)開(kāi)張，情感激越慷慨，詩(shī)句缺少含蓄；（2）抒情詩(shī)：思念親友，語(yǔ)言平實(shí)，富有真情實(shí)感；（3）詠史詩(shī)：見(jiàn)解獨(dú)到，思考深刻，立意高遠(yuǎn)，境界開(kāi)闊；（4）紀(jì)行詩(shī)：景物人情描寫(xiě)細(xì)致，兼及詠史抒懷，風(fēng)格獨(dú)特?！恫创现蕖吠醢彩┛诠现抟凰g，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？2.后期以寫(xiě)景抒情為主，重視詩(shī)律。長(zhǎng)篇故事徜徉山丘、慷慨悲歌；短篇律絕詩(shī)律精嚴(yán)，意與言會(huì)，渾然天成。（1）描寫(xiě)自然風(fēng)光，秀雅幽靜，恬淡閑適；（2）悟道山水，表現(xiàn)對(duì)險(xiǎn)惡政治的激憤；（3）移情于物，表現(xiàn)自己的倔強(qiáng)不屈；（4）觸景生情，抒發(fā)自己與親友的真摯情誼《書(shū)湖陰先生壁》王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。（三）散文歐陽(yáng)修散文布局嚴(yán)謹(jǐn)，以議論見(jiàn)長(zhǎng)，邏輯性強(qiáng)，思想深刻；文氣充沛，語(yǔ)氣斬絕，個(gè)性傲岸倔強(qiáng)；缺點(diǎn)是文章藝術(shù)感染力較弱，部分脫離主旨。1.政論文，文筆簡(jiǎn)練，語(yǔ)意完足，說(shuō)理精辟透徹，說(shuō)服了強(qiáng)；2.史論文，出人意表，觀點(diǎn)與眾不同，有過(guò)人境界。五、曾鞏

曾鞏（1019—1083年），字子固，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，后居臨川，北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。他是歐陽(yáng)修的門(mén)生。

曾鞏出身儒學(xué)世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，年十二即能為文。嘉祐二年（1057），進(jìn)士及第，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年（1072）后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐六年（1083），卒于江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”,世稱(chēng)“南豐先生”。（一）文學(xué)主張繼承發(fā)展歐陽(yáng)修文道觀，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容重要性，認(rèn)為“蓄道德而能文章”，自覺(jué)調(diào)適文道關(guān)系。（二）散文善于敘事，風(fēng)格多樣。1.寓說(shuō)理于抒情，借用歷史故事來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2.繼承歐陽(yáng)修迂曲委婉風(fēng)格，而以古雅平正、雍容和緩見(jiàn)長(zhǎng)。3.布局嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏舒緩安雅，長(zhǎng)于說(shuō)理，得到文學(xué)家和理學(xué)家的共同推崇。《墨池記》曾鞏臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲