專題02 《論語》12章（知識梳理）（教師版）

專題02部編版七年級上冊文言文之《論語》十二章『知識梳理』【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解孔子及《論語》的相關(guān)知識；掌握重點詞語及一些文言句式，背誦全文；2.學(xué)習(xí)語錄體散文語言簡練的特；3.體會文中倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”；聯(lián)系自身實際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法，提高自身修養(yǎng)。【文本解讀】原文課本注釋《論語》十二章子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識），然后按時溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？”曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢？”①選自《論語譯注》，《論語》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。東漢列為“七經(jīng)”之一，宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。②〔子〕古代對男子的尊稱，這里指孔子。③〔時習(xí)〕按時溫習(xí)。時，按時。④〔不亦說乎〕不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。⑤〔慍（yùn)〕生氣，惱怒。⑥〔君子〕指有才德的人。⑦〔學(xué)而〕和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是《論語》的篇名。這些篇名都是從各篇第一章中摘取出來的，并沒有特別的意義。⑧〔曾子(前505一前436)〕姓曾，名參，字子輿，春秋末期魯國人，孔子的弟子。⑨〔吾〕人稱代詞，我。⑩〔日〕每天。?〔三省〕多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指，即三個方面。省，自我檢查、反省。?〔為人謀〕替人謀劃事情。?〔忠〕竭盡自己的心力。?〔信〕誠信。?〔傳〕傳授，指老師傳授的知識。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞?。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄咀g文】孔子說：“我十五歲時，有志于做學(xué)問；三十歲時有所成就，說話辦事都有把握；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道天命（上天的意旨）是什么；六十歲能吸取各種見解而加以容納；七十歲我就可以隨心所欲，但也不會越過法度?！笨鬃诱f：“溫習(xí)舊的知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。孔子說：“只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想?yún)s不讀書，就會疑惑?！笨鬃诱f：“顏回的品質(zhì)多么高尚?。∫恢窨痫?，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有（好學(xué)）的快樂。多么高尚啊，顏回！”孔子說：“懂得某種學(xué)問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學(xué)問作為快樂的人?！雹佟彩形濉呈鍤q。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。②〔立〕立身，指能有所成就。③〔惑〕迷惑，疑惑。④〔天命〕上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命令。⑤〔耳順〕對此有多種解釋，通常認(rèn)為是能聽得進不同的意見。⑥〔從心所欲〕順從意愿。⑦〔逾矩〕越過法度。逾，越過。矩，法度。⑧〔溫故而知新〕溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會。⑨〔罔〕迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。⑩〔殆〕疑惑。?〔回〕即顏回（前521一前490)，字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。?〔簞〕古代盛飯用的圓形竹器。?〔堪〕能忍受。?〔之〕代詞，它，這里指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。?〔者〕代詞，……的人。?〔好〕喜愛，愛好。?〔樂〕以……為快樂。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄咀g文】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，選擇他們的優(yōu)點而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點就加以改正?！笨鬃釉诤舆吀袊@道：“時光像河水一樣流去，日夜不停?！笨鬃诱f：“一國軍隊，可以改變其主帥。一個人的志向卻是不能改變的。”子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)且能堅定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！雹佟诧埵枋常嬎吵源旨Z，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。②〔肱〕胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。③〔于〕介詞，對，對于。④〔如浮云〕像浮云一樣。⑤〔焉〕于此，意思是在其中。⑥〔善者〕好的方面，優(yōu)點。⑦〔川上〕河邊。川，河流。⑧〔逝者如斯夫，不舍晝夜〕時光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往、離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于句末，表示感嘆。⑨〔三軍〕指軍隊。⑩〔奪〕改變。?〔匹夫〕指平民中的男子，這里泛指平民百姓。?〔子夏（前507—？)〕即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。?〔篤志〕堅定志向。篤，堅定。?〔切問而近思〕懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。?〔仁〕仁德。一、助讀資料1.文題解讀《<論語>十二章》是從《論語》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人的十二條語錄，是孔子及其弟子的言論。2.作者簡介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。3.知識鏈接《論語》《論語》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則和學(xué)習(xí)方法等?！墩撜Z》是語錄體散文，文字簡約質(zhì)樸。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹將其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。二、基礎(chǔ)知識（一）通假字1.不亦說乎說通悅，意思是愉快。2.吾十有五而志于學(xué)有通又，意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”。（二）古今異義1.學(xué)而時習(xí)之時：古義：按一定時間；今義：時間習(xí)：古義：復(fù)習(xí)今義：學(xué)習(xí)2.不亦君子乎古義:指有才德的人今義:泛指品德高尚的人3.吾日三省吾身日：古義：每天今義：一日三：古義：泛指多數(shù)今義：數(shù)詞，三4.溫故而知新古義：舊的知識今義：過去的，老的5.擇其善者而從之善者：古義：優(yōu)點今義：善良的人5.可以為師矣古義：可以憑借今義：可能，許可6.匹夫不可奪志也古義:泛指平民百姓今義:無學(xué)識、無智謀的人（三）詞類活用1.學(xué)而時習(xí)之(名詞作狀語,按時)2.吾日三省吾身(名詞作狀語,每日)3.溫故而知新(形容詞作名詞,學(xué)過的知識、新的體會)源:學(xué)_科__X_X_K]4.傳不習(xí)乎(動詞作名詞,老師傳授的知識)5.飯疏食,飲水(名詞作動詞,吃飯)6.好之者不如樂之者(名詞的意動用法,以……為樂)（四）一詞多義1.為為人謀而不忠乎替可以為師矣成為，做）2.知人不知而不慍了解知之者不如好之者懂得溫故而知新得到3.樂不亦樂乎愉快，快樂好知者不如樂知者以……為樂（五）特殊句式1.省略句（1）可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~“之”（2）其不善者而改之。句首省略動詞“擇”2.判斷句（1）賢哉,回也（2）三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也（六）成語梳理（1）不亦樂乎：不也快樂嗎？現(xiàn)用來表示達到了很厲害的程度。（2）溫故知新：溫習(xí)學(xué)過的知識，可得到新的理解與體會。也指重溫歷史經(jīng)驗，更好地認(rèn)識現(xiàn)在。（3）簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。（4）三人行，必有我?guī)煟簬讉€人一同走路，其中必定有我的老師。表示要善于向別人學(xué)習(xí)。（5）擇善而從：選擇好的向他學(xué)習(xí)，也指采納并實行正確意見。三、主題思想本文通過師徒對話或借題發(fā)揮，闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度，貧賤不移、求學(xué)為樂的精神，溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，誠實守信、厚道仁義、堅守節(jié)操的思想品德。四、寫作特色?語言精練,生動傳神。課文選取的這幾章語錄雖然都是寥寥數(shù)語,但多次運用反問、排比、比喻等修辭手法,使表情達意富有感染力和表現(xiàn)力,甚至使說話人的神態(tài)、動作都栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。句式的變化也很生動,有的是排比句、反問句,對弟子進行耐心的啟發(fā);有的是對偶句,從正反兩個方面道出學(xué)和思的辯證關(guān)系;有的是用感嘆句來表明自己的志向和追求。?思想深刻,富含哲理。課文選取的這幾章語錄闡述了謙虛好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度,貧賤不移、求學(xué)為樂的樂學(xué)精神,溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法,誠實守信、厚道仁義、堅守節(jié)操的個人修養(yǎng),至今仍是人們學(xué)習(xí)和做人的基本準(zhǔn)則。這十二章都可以算作格言,具有簡練曉暢、語意含蓄、富有哲理的特點。五、考點探究1.《論語》十二章分別闡述了哪幾個方面的道理？分別找出相應(yīng)的句子。答：《論語》十二章分別闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)等三方面的道理。闡述學(xué)習(xí)態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（以學(xué)為樂，培養(yǎng)興趣）②三人行，必有我?guī)熝伞＃ㄖt虛好學(xué)）③擇其善者而從之，其不善者而改之。（既要從正面學(xué)習(xí)其經(jīng)驗，又要從反面吸取教訓(xùn)。）④逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時間。）闡述學(xué)習(xí)方法：①學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？②傳不習(xí)乎？③溫故而知新，可以為師矣。（強調(diào)復(fù)習(xí)）④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（學(xué)思結(jié)合）闡述品德修養(yǎng)：①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（寬以待人）②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？（忠實守信）③吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（順心而為）④子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。（安貧樂道）⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（安貧樂道）⑥三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。（堅守志向）⑦博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（博學(xué)仁德）2．“溫故”和“知新”是并列的兩件事嗎？答：“溫故”和“知新”不是并列的兩件事。這也是講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，絕對達不到“知新”的目的?！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子的話“記問之學(xué)，不足為人師”，這說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的。一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?，“溫故”和“知新”不是并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”。3．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)與思有什么關(guān)系？請結(jié)合實際加以分析。答：學(xué)與思相輔相成，缺一不可。因為我們一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，所謂盡信書不如無書，即指此意。而如果我們一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的知識，否則就會收效甚微。我們讀書學(xué)習(xí)也一樣，光聽課而不動腦筋思考，就不會掌握規(guī)律，從而真正掌握知識。光不切實際的想，也是胡思亂想，也不會學(xué)到知識與本領(lǐng)。

4.你是如何理解“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？答：這句話說的是：軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節(jié),志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節(jié)，志向不堅定，則很可能在關(guān)鍵時刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。5.孔子把“不義而富且貴”視作“浮云”，應(yīng)怎樣理解“浮云”這一比喻義？答：“浮云"代表的是孔子的一種精神境界，表示對一切的實物都無欲無求的人生觀。而浮云則代表著風(fēng)吹云散的意思。換而言之孔子眼里除了他本身云表飛揚的高潔心態(tài)，其他的一切都不存在于他心中。6.“不義而富且貴，于我如浮云”說明了什么道理？答：對于用不道義的手段而得到的富貴,這樣的行為不是君子所為，是得不到大家的尊重。7.現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟社會，我們不能回避利益問題。你認(rèn)為孔子的“義利觀”對我們現(xiàn)代人有什么