建水古城的特色與發(fā)展

見習(xí)報告見習(xí)類型專業(yè)見習(xí) 見習(xí)形式集中形式 見習(xí)時間2011年11月11日至14日見習(xí)地點(diǎn)建水1建水古城的自然條件及歷史沿革甲知農(nóng)陪玉溪邱北mJ]+■駐地右譴=毋受3?—a-iJfflk壬水■艾廟甲知農(nóng)陪玉溪邱北mJ]+■駐地右譴=毋受3?—a-iJfflk壬水■艾廟至擔(dān)手注：圖片來自中國百度網(wǎng)()建水縣位于云南省南部，紅河彝族哈尼族自治州。建水縣歷史悠久，西漢時屬益州郡毋掇縣，三國寶年間南詔置歷土城，古城甸，夏秋季節(jié)，海，彝語謂海為其漢語意滅大理后置建屬臨安路(駐臨安路為臨安毋掇縣，三國寶年間南詔置歷土城，古城甸，夏秋季節(jié)，海，彝語謂海為其漢語意滅大理后置建屬臨安路(駐臨安路為臨安時改屬興古郡。唐朝天建水縣，元和年間筑惠古稱“步頭”，亦名巴河水暴漲，城周水淹如為“惠歷”，“建水”即譯。宋代屬大理國，元水千戶，后改建水州，通海)。明洪武年間改府，府治遷建水城，故建水亦稱臨安，并發(fā)展成為滇南的中心城市。注：圖片來自中國百度網(wǎng)()注：圖片來自中國百度網(wǎng)()南重鎮(zhèn)，氣勢雄偉，巍然鼎峙三迤之間”。建水地處邊疆，自古為彝、哈尼、傣等少數(shù)民族聚居區(qū)，自唐代修筑惠歷城以來，經(jīng)過一千多年的發(fā)展，至明清時期成為滇南的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和交通中心。經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，素有“滇南鄒魯”和“文獻(xiàn)名邦”建水縣城最早為唐元和年間修筑的土城一惠歷城，明洪武二十年(公元1387年)明軍平定云南后在建水設(shè)軍事機(jī)關(guān)臨安衛(wèi)，駐兵留守和屯田，并拓土城為磚城，舊志稱城為“東之美譽(yù)。元代初年，南宋的亡國宦官被大量流放到這片西南邊陲的土地，他們把復(fù)國的夢想深埋心底，在這里默默創(chuàng)建起了文廟廟學(xué)，用中原帶來的文化滋潤著建水的山川土地。明朝以后，這里相繼建成了學(xué)政考棚、州學(xué)書院等機(jī)構(gòu)，使這個邊陲小鎮(zhèn)具有崇文尚儒和學(xué)士文化的深厚底蘊(yùn)及景觀特質(zhì)。1994年建水被列為國家歷史文化名城。南重鎮(zhèn)，氣勢雄偉，巍然鼎峙三迤之間”。建水地處邊疆，自古為彝、哈尼、傣等少數(shù)民族聚居區(qū)，自唐代修筑惠歷城以來，經(jīng)過一千多年的發(fā)展，至明清時期成為滇南的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和交通中心。經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，素有“滇南鄒魯”和“文獻(xiàn)名邦”建水文物古跡眾多，深厚的歷史文化和優(yōu)美的自然景觀形成了建水豐富的旅游資源。建水現(xiàn)有古寺古廟近百座，古建筑50余處，被專家譽(yù)為“古建筑博物館”，這些建筑多為元、明、清所修建，漫步在建水街頭，在檐起檐落之間，還能清晰地看到歷史斑駁的影子，這里號稱“滇南鄒魯”，“文獻(xiàn)名邦”，有過“一門三進(jìn)士，兄弟兩翰林”的美談，有過“一朝考顯名，臨安占半榜”的盛況。那古老的元朝指林寺；那僅次于曲阜孔廟的建水孔廟；那和天安門相仿的朝陽樓；那能與《紅樓夢》大觀園相媲美的朱家花園……還有那些星星點(diǎn)點(diǎn)布滿古城大街小巷的年代久遠(yuǎn)、造型奇特的民居建筑和老水井，這里每一個地方，都蘊(yùn)藏著豐厚的文化內(nèi)涵，每一處景觀，都閃爍著不滅的文明華彩。曾有外國友人贊道：建水是世界上最富有文化特色的城市之一。2建水古城目前存在的問題雖然有著如此豐厚的文化底蘊(yùn)，但由于長期以來的經(jīng)濟(jì)落后和交通閉塞、生態(tài)環(huán)境的惡化和社會因素的限制等，建水的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約。建水城市近年來的發(fā)展建設(shè)主要是圍繞舊城區(qū)進(jìn)行，新建的一批行政文化機(jī)關(guān)單位，由于緊鄰舊城，對舊城的格局和景觀風(fēng)貌造成一定的影響。目前舊城主要問題有：（1） 舊城道路狹窄，未成系統(tǒng)，難以滿足使用要求功能。（2） 各類用地混雜，零亂無序，影響了城市景觀和城市形象。（3） 建筑密度大，建筑采光不符合日照和防震間距要求，缺乏必要的綠地和室外活動場地，建筑質(zhì)量差，衛(wèi)生條件差，室外無排水系統(tǒng)。（4） 城市建筑風(fēng)格不統(tǒng)一，對舊城風(fēng)貌影響較大。（5） 住宅布局缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，給道路及市政公用設(shè)施的配套帶來困難。（6） 環(huán)衛(wèi)、綠化、休閑設(shè)施缺乏，不能形成符合現(xiàn)代生活條件的居住區(qū)。

3建水古城保護(hù)與發(fā)展策略解決建水古城經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)的矛盾，必須從建水城市周圍較大的范圍加以解決，處理好建水城市與周圍地區(qū)之間的分工與協(xié)作的關(guān)系；新區(qū)與舊城的關(guān)系，建水古城開發(fā)建設(shè)必須跳出舊區(qū)改造的舊框框，實(shí)行新區(qū)建設(shè) 與舊區(qū)改造并舉，通過新區(qū)建設(shè)疏解舊城人口為舊城改造創(chuàng)造條件；注：圖片來自中國百度網(wǎng)()注：圖片來自中國百度網(wǎng)()范學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)見習(xí)報告范學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)見習(xí)報告確定老城區(qū)內(nèi)保護(hù)、改善和更新的具體措施，從物質(zhì)空間與經(jīng)濟(jì)政策等方面進(jìn)行調(diào)控，使歷史文化名城在新時期得以有序發(fā)展。4民族文化底蘊(yùn)的挖掘和古城保護(hù)建水之所以會成為“滇南鄒魯”、“文獻(xiàn)名邦”，除了其獨(dú)特的人文環(huán)境、崇文尚儒的學(xué)士文化和景觀特質(zhì)外，其人工環(huán)境即人類對自然環(huán)境開發(fā)利用的物質(zhì)形態(tài)，如城池格局、空間風(fēng)貌、文物古跡、民俗建筑等，是歷史文化名城的重要元素。建水古城是城市歷史文化風(fēng)貌的主要載體，所以老城區(qū)的景觀環(huán)境建設(shè)主要是對歷史街區(qū)、傳統(tǒng)街巷與民居的保護(hù)與整治，對散落在老城各處的文物建筑與傳統(tǒng)民居作重點(diǎn)保護(hù)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建水的許多傳統(tǒng)民居地段被新建的磚混方形建筑弄得支離破碎，古城風(fēng)貌受到日益嚴(yán)重的侵害，地方特色及民族風(fēng)格正在逐漸消失。注：圖片來自中國百度網(wǎng)()建水的傳統(tǒng)民居構(gòu)成了古城特色最為基本的背景，至今仍為人們提供了必不可少的生活保障，與人的生活息息相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)交流的日益密切，古城居民對現(xiàn)代都市生活的向往，對美好環(huán)境和生活的追求，就表露在對傳統(tǒng)民居的改造上，傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)單一，環(huán)境質(zhì)量差，缺少公共設(shè)施，建筑破舊，成為居民改造的原因，只是無意中拋棄了傳統(tǒng)的民居文化與形式，成為一種美好的遺憾。居民是傳統(tǒng)民居的主體，過去談及保護(hù)往往忽略被保護(hù)的主體，這種離開居民來談保護(hù)傳統(tǒng)民居，指望城市景觀的視線和諧，便沒有了基礎(chǔ)。只有認(rèn)識到人和環(huán)境的重要性，從根本上對人進(jìn)行關(guān)懷，對人的居住環(huán)境有真正意義上的理解與溝通，才是保護(hù)傳統(tǒng)民居的核心。任何歷史街區(qū)和傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，如果脫離了現(xiàn)代生活和經(jīng)濟(jì)價值都難以做到真正意義上的可持續(xù)發(fā)展和保護(hù)。因此，對傳統(tǒng)的街區(qū)和建筑應(yīng)在改造的基礎(chǔ)上更新使用觀念或功能，使其真正具有現(xiàn)代生活的功能，又能很好地保持原有的風(fēng)貌。可采取的方式方法較多。注：圖片來自中國百度網(wǎng)()4.1借用充分利用原來遺留的傳統(tǒng)民居，經(jīng)過改造達(dá)到可繼續(xù)使用，為現(xiàn)代人服務(wù)，包括改造傳統(tǒng)民居為古色古香的藥鋪、茶館、手工藝業(yè)店鋪等以再現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡迳钋槿?，開拓旅游觀光新局面，繁榮經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)古城活力，使當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏接休^大提高，同時，使傳統(tǒng)民居保護(hù)工作形成有活力的良性循環(huán)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。但這種商業(yè)化改造規(guī)模不宜過大，應(yīng)做到小而精，防止過分追求經(jīng)濟(jì)效益而帶來生態(tài)環(huán)境的惡化。另外還可圍繞建水的歷史文化名人，利用傳統(tǒng)民居改造成文化藝術(shù)教育場館，豐富古城歷史文化的內(nèi)涵。4.2借鑒目前建水縣城新建的公共建筑一般與古城風(fēng)貌格格不入，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)民居形式，改變過去那種直線條大體量、方盒子體型的做法，化整為零，與傳統(tǒng)民居有機(jī)協(xié)調(diào)，是傳統(tǒng)民居保護(hù)內(nèi)涵的拓展，使古城的整體風(fēng)貌得以有機(jī)維護(hù)。同時還可以采取分散成組的布局方式，使之與周圍自然景觀、人文景觀相協(xié)調(diào)，在造型上用簡潔的手法對地方建筑加以提煉，保留極具傳統(tǒng)民居的風(fēng)韻。4.3借古開今在保護(hù)傳統(tǒng)民居的同時，不能只單純停留在保留現(xiàn)象、對過去的懷念與留戀，而是要通過保護(hù)，通過對傳統(tǒng)民居的創(chuàng)造性繼承，發(fā)掘傳統(tǒng)中的文化因子及有利于其形成的建筑語言，如序列、空間、形式、尺度、交通，組合（即找到文化因子及相應(yīng)的表達(dá)形態(tài)）。繼承傳統(tǒng)就是汲取傳統(tǒng)中最能制造出這種文化氛圍的建筑語言，重視當(dāng)年的文化氛圍，并將其與現(xiàn)代生活中最激動人心的部分結(jié)合起來，這樣繼承傳統(tǒng)就不僅僅是表面上符號的挪用和拼貼，或所謂的神似形似，而是真正能給人們的生活注入傳統(tǒng)的文化因素。5結(jié)語未來20年是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，國家對中西部地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略傾斜，沿邊境地區(qū)的跨國經(jīng)濟(jì)合作，東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)新一輪產(chǎn)業(yè)注：圖片來自中國百度網(wǎng)()結(jié)構(gòu)的調(diào)整，給建水縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時經(jīng)過改革開放后的發(fā)展，建水已出現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化的趨勢，初步探索出具有地方特色的發(fā)展之路，這些都必將促進(jìn)建水的發(fā)展?，F(xiàn)代化進(jìn)程的加快，使許多城市喪失特色與個性?，F(xiàn)代化與歷史文化，正經(jīng)歷著前所未有的碰撞，他們既對立又統(tǒng)一。保護(hù)傳統(tǒng)是為了返本開新，對傳統(tǒng)的改造要在創(chuàng)新中借鑒。城市形象不同于一般建筑單體設(shè)計，它要求塑造的是一個整體的城市形象，一個有整體建筑風(fēng)格語言的城市，才談得上美。事實(shí)上，建筑只有在使用中，不斷納入當(dāng)代人的生活交往，才能不斷發(fā)生新的對建筑的理解行為，也才能使古老的建筑或街區(qū)的潛在特質(zhì)對當(dāng)代人開放，重現(xiàn)當(dāng)代建筑意義。建筑風(fēng)格作為一種獨(dú)特的時尚，它記錄著歷史，表現(xiàn)著文化的追求。各異的歷史、社會和文化都選擇了差異的建筑作為其意義的存在形式。凡具有差異性、民族性特色文化存在的東西，作為現(xiàn)代主義精神反叛的文化資源，在當(dāng)代又重現(xiàn)魅力，現(xiàn)代化的內(nèi)涵中已經(jīng)包括了對歷史文化傳統(tǒng)的尊重與保護(hù)。發(fā)掘建水區(qū)別于其他地方的文化內(nèi)涵，如空間形式、序列、尺度及地方特色的材料、色彩等要