《時務(wù)報》與《昌言報》

《時務(wù)報》與《昌言報》

1896年8月9日，《時代》雜志成立于上海。這是一個“以新聞為中心的公眾”的職業(yè)。該報作為旬刊,每月刊出3冊,每冊3萬字左右。梁啟超在創(chuàng)刊號中所撰《論報館有益于國事》一文,申明了“去塞求通”的辦報宗旨,主張所載內(nèi)容在于“廣譯五洲近事”“詳錄各省新政”“博搜交涉要案”“旁載政治、學(xué)藝要書”?！稌r務(wù)報》于每冊卷首,刊發(fā)政論一二篇,大約三四千字,設(shè)置有《諭旨恭錄》《奏折錄要》《京外近事》《域外報譯》等欄目。從第2冊起,將《域外報譯》細(xì)分為《西文報譯》《東文報譯》《法文報譯》等版塊,約占每冊篇幅的一半。同時在其最后部分,經(jīng)常附印國內(nèi)外學(xué)規(guī)章程或新譯書籍。報館經(jīng)理為汪康年,擔(dān)任時間最長的主筆為梁啟超,翻譯者為張坤德、郭家驥、古城貞吉等。該報于1898年8月8日以汪康年力主改為《昌言報》而告終?！稌r務(wù)報》存續(xù)2年,共出版69冊,其基本內(nèi)容和刊發(fā)體例大體上保持了前后一致。該報發(fā)行后,各地士紳、督撫官僚競相參閱,以致達(dá)到“舉國趨之,如飲狂泉”的地步?！稌r務(wù)報》引領(lǐng)了時代變革的潮流,促進(jìn)了啟蒙思想的傳播。針對19世紀(jì)末中國社會輿論領(lǐng)袖《時務(wù)報》,學(xué)界的研究,既有歷史的耙梳,也有從新聞傳播學(xué)或文學(xué)的視域進(jìn)行的考察。然而,以往的研究在探討《時務(wù)報》與我國近代報紙文體變革關(guān)系方面尚顯薄弱。鑒于此,筆者擬以《時務(wù)報》為中心,透視19世紀(jì)末我國近代報紙文體的嬗變趨勢。一、傳播的影響因素《時務(wù)報》一經(jīng)問世,便產(chǎn)生了巨大的影響。傳播學(xué)認(rèn)為,傳播媒介的具體內(nèi)容是影響傳播效果的決定性因素。而梁啟超等維新志士的報刊政論文章,正是《時務(wù)報》得以贏得讀者的核心內(nèi)容。鄭孝胥曾高度評價《時務(wù)報》的誕生:“如挈白日,照耀赤縣,可謂杰哉?！?.《時務(wù)報》的政論文章清末的報刊政論,其文體由傳統(tǒng)政論文轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的文體,經(jīng)歷了一個較長的歷史發(fā)展過程。報刊政論文始見于外國人在華出版的一些中文報刊中,如《東西洋考每月統(tǒng)記傳》《申報》《字林滬報》等,而真正推動報刊政論文體向前發(fā)展的,當(dāng)屬《循環(huán)日報》的創(chuàng)辦者王韜。王韜發(fā)明了報章文體,這種文體不同于當(dāng)時流行文壇的桐城派古文,比較通俗淺白。梁啟超針對戊戌前夕的中國報界,曾發(fā)表評論說:“惟上海、香港、廣州三處,號稱最盛,而其體例無一足取……報館之興數(shù)十年,而于全國社會無絲毫影響。”而《時務(wù)報》的誕生,順應(yīng)了甲午之后先進(jìn)士人號召救亡圖存的熱潮,開啟了報刊政論的新時代。它既確立了報刊政論文的地位,也促進(jìn)了報刊文體的變革。雖然《時務(wù)報》的譯文內(nèi)容所占篇幅較大,但刊發(fā)的政論文章是人們持續(xù)關(guān)注的焦點。張元濟(jì)曾指出,“閱報者仍注意前數(shù)頁,而后載西事均不甚留意”(P1682),而“前數(shù)頁”正是政論文章所在的位置?！稌r務(wù)報》所載的政論文章,重要的有梁啟超的《變法通議》《論中國之將強(qiáng)》《論報館有益于國事》,以及汪康年的《中國自強(qiáng)策》《論中國參用民權(quán)之利益》《論今日中國當(dāng)以知懼知恥為本》等,共計138篇。其中最具代表性的作品是梁啟超的《變法通議》和汪康年的《中國自強(qiáng)策》及《論中國參用民權(quán)之利益》。梁啟超的《變法通議》一文,從創(chuàng)刊號開始連載3期,全面系統(tǒng)地表達(dá)了他的變法主張。汪康年的《中國自強(qiáng)策》刊發(fā)在第4冊上,是《時務(wù)報》公開宣講“議會”“民權(quán)”的起始。該文一出,立即引起了社會反響,其中一位讀者就說,“近閱《時務(wù)報》,知執(zhí)事總理其事,并獲讀大著《中國自強(qiáng)策》3篇,議論確切,曷勝欽佩”(P1)。汪康年的《論中國參用民權(quán)之利益》一文,說理充分,意旨明確。當(dāng)時,在湖北任知縣的陳延益曾致信汪康年,稱“昨讀第九冊報,尊論參用民權(quán),極為透徹”(P1997)。徐勤、歐榘甲等人則分別撰文闡述“開學(xué)校、廢科舉”的思想,提出要派遣留學(xué)生出國學(xué)習(xí),主張廢除八股取士制度。《時務(wù)報》的政論文章主要包括以下幾個方面:倡導(dǎo)變法的必要性和緊迫性;提出“開學(xué)?！薄白兛婆e”是當(dāng)務(wù)之急;主張發(fā)展近代工商業(yè);宣傳君主立憲思想。正是因為這些政論文章使得《時務(wù)報》成為維新變革的輿論領(lǐng)頭羊。報刊政論文體影響的擴(kuò)大,與《時務(wù)報》這一輿論載體密不可分。2.時務(wù)文體的興起及其意義《時務(wù)報》確立了報刊政論文的地位,也使得報刊文體出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。與此同時,《時務(wù)報》掀起的維新浪潮,使得大量進(jìn)步士人爭相創(chuàng)辦報刊。在這些辦報人士中,維新派及其支持者占到絕大多數(shù)。幾乎所有的維新報刊,都刊登有政論文章。為了使報紙更好地宣傳變法維新思想,易為閱讀者所接受,一種通俗、新穎的報刊政論文體便應(yīng)運而生。這種新式文體以“時務(wù)”為要義,倡導(dǎo)維新變法、改革時務(wù),鑒于此文體以《時務(wù)報》為代表而且影響較大,因此被稱為“時務(wù)文體”。時務(wù)文體之所以能夠興起,首先在于時代的變革。甲午戰(zhàn)爭之后,各界要求維新變革、振興中華的呼聲成為了時代的最強(qiáng)音。歷經(jīng)30年的洋務(wù)運動未使中國走上自強(qiáng)的道路,清政府的一些開明官員,面對甲午之?dāng)?都在尋求救國的新途徑。維新志士紛紛走出書齋,投入社會,將自己對時局的認(rèn)知公之于眾,供人們傳閱和討論,以便達(dá)成變革的共識。這樣的時代變革,必然會影響到民眾對于時勢的認(rèn)知及思想表達(dá)方式的變化。其次,時務(wù)文體的興起與報紙媒介的輿論傳播功能密不可分。根據(jù)湯志鈞統(tǒng)計,清末發(fā)動、領(lǐng)導(dǎo)和支持變法的重要人物只有50多人,由此要掀起全國變革的浪潮,力量顯然有限?！暗S新人士注意到了報刊在宣傳維新思想、介紹西學(xué)知識、啟發(fā)民智、開通風(fēng)氣等方面的特殊作用”,而《時務(wù)報》正好為維新人士提供了一個良好的平臺與輿論載體,使得維新思想能夠快速地傳播,并掀起了維新的巨浪。再次,時務(wù)文體的興起與西方新知識的不斷傳入有關(guān)。維新變革需要借鑒他國的歷史經(jīng)驗,需要輸入新鮮的血液來謀求自我的進(jìn)步。西方先進(jìn)的思想、知識、技術(shù)等,都需要通過新的途徑來傳播。由于傳統(tǒng)文體的束縛與局限,無法滿足報紙表達(dá)新思想、傳播新知識的需要,只有變革舊有的語言形式,才能使得新的思想觀念和文化知識能夠順利傳播開來。而新思想、新知識的傳入,反過來又加速了文體變革的步伐,最終使得新的文體越來越被廣大的民眾所認(rèn)可和接受。最后,時務(wù)文體的興起源于維新志士的聰明才智與不斷努力。以梁啟超為例,他追述自己前期在《時務(wù)報》的工作時說,卷首的政論文章“歸其撰述”,外國的報紙譯文“歸其潤色”,奏牘、告白“歸其編排”,甚至整冊“歸其復(fù)?！?。(P46)由此可見,梁啟超獨自一人就基本上將《時務(wù)報》的寫作、組稿、審稿、排版、校對等編輯工作承擔(dān)下來,以至于最后達(dá)到“日不遑食,夜不遑息”的地步。(P47)經(jīng)過這樣的堅持和努力,《時務(wù)報》的影響逐漸擴(kuò)大,在海內(nèi)外設(shè)立一百多所代銷處,一時成為全國發(fā)行量最高、影響最大的維新報刊。梁啟超也由此名聲鵲起,“士夫愛其語言筆札之妙,爭禮下士,上自通都大邑,下至僻壤窮陬,無不知有新會梁氏者”?？梢?時務(wù)文體的興起與梁啟超等人的努力是分不開的。當(dāng)然,時務(wù)文體的誕生和發(fā)展,也與閱讀者的影響和反饋有關(guān)。《時務(wù)報》上刊發(fā)的一系列要求變革、倡導(dǎo)變法的文章,順應(yīng)了時代的要求,滿足了追求先進(jìn)人士的心理期望,這是《時務(wù)報》暢銷的關(guān)鍵,也是時務(wù)文體能夠順利發(fā)展的必要條件?！稌r務(wù)報》對于受眾的影響和反饋從另一個角度表明,維新、變革已是大勢所趨,時務(wù)文體逐漸被大眾認(rèn)可。二、開放小空間時務(wù)文體以議論時政為主要內(nèi)容,承載新知識、新思想,形式比較自由,顯示出開放的氣概和力量。它打破了桐城古文和八股文的窠臼,最終順應(yīng)時勢過渡為新的文體,在中國近代報紙文體變革史上留下了濃墨重彩的一頁。1.《時務(wù)報》“通塞”、“排山倒?！?是這幾個過程“清中葉以還,士大夫競趨訓(xùn)詁、考訂之學(xué),桐城派古文,蔚為文章泰斗?！背酥?八股文更是士人潛心習(xí)修的文本樣式。維新志士的政論文章打破了這樣的沉悶局面,引領(lǐng)著時代的潮流。此時期時務(wù)文體的特點主要表現(xiàn)在以下4個方面。一是內(nèi)容以政論為意旨。時務(wù)文體之所以能夠風(fēng)靡一時,并開啟報刊政論的新時代,在于它所包含的意旨直指現(xiàn)實的政治,敢于論政、無所畏懼,對于時局和時人能夠表達(dá)中肯的論斷,并提出現(xiàn)實的對策,特別是能夠迎合時代的需要、緊扣時代的脈搏。《時務(wù)報》的政論文章吸引著人們的眼球,并為新知識、新思想的廣泛傳播提供了支撐。可以說,失去以現(xiàn)實政治為主要內(nèi)容的報刊政論文,便不會有時務(wù)文體的發(fā)揚(yáng)光大。二是形式以駢散兼?zhèn)洹l理明晰為特點。時務(wù)文體突破了文壇的種種定則,較少考慮寫作方面的精雕細(xì)琢。例如,在《時務(wù)報》的創(chuàng)刊號上,梁啟超的《論報館有益于國事》一文,就摒棄了陳舊的文章筆法,開篇即洋洋灑灑地論述他的“通塞”之論,堪稱時務(wù)文體的典范之作。“覘國之強(qiáng)弱,則于其通塞而已。血脈不通則病;學(xué)術(shù)不通則陋;道路不通,故秦越之視肥瘠,漠不相關(guān);言語不通,故閩粵之與中原,邈若異域。惟國亦然。上下不通,故無宣德達(dá)情之效,而舞文之吏,因緣為奸;內(nèi)外不通,故無知已知彼之能,而守舊之儒,乃鼓其舌。中國受侮數(shù)十年,坐此焉耳?！蔽闹旭壣⒓?zhèn)?、不拘一?比喻、排比等多種修辭手法并用,既形成排山倒海的氣勢,又不失文風(fēng)自由的情勢。論述的邏輯、條理也十分清晰,給人以娓娓道來之感。《時務(wù)報》中諸如此類的文章比比皆是。三是語言流暢,感情飽滿。梁啟超下筆猶如排山倒海,“尤有舉大事,動大眾之慨”(P2971),影響甚廣。張元濟(jì)曾感嘆說:“鄉(xiāng)人有年逾七旬、素稱守舊者,讀其文且慕之,且贊之。其攝力何若是之大耶?”(P1682)這正歸因于梁啟超文章的文質(zhì)兼美。吳其昌在其所著的《梁啟超傳》一書中,更是稱贊梁啟超“以飽帶情感之筆,寫流利暢達(dá)之文,洋洋萬言,雅俗共賞,讀時則攝魂忘疲,讀竟或怒發(fā)沖冠,或熱淚濕紙”。汪康年等人的政論文章均不如梁啟超的文章雅致。清末地圖學(xué)家鄒代鈞對比了汪康年與梁啟超二人的文筆,曾對汪說:“報論卓如主筆極佳,甚通明又不為時人所詆,公此后萬勿出筆?！?P2863)四是雜以俚語、新名詞、新知識。時務(wù)文體能夠風(fēng)靡一時,更在于其對新知識、新思想的吸納和闡釋。維新人士正是通過《時務(wù)報》這一報紙媒介,將國外的思想理論、科技知識及法規(guī)制度等介紹到中國。因此,時務(wù)文體中新名詞、新思想、新知識屢見不鮮。清末出版家葉德輝曾說:“自梁啟超、徐勤、歐榘甲主持《時務(wù)報》、《知新報》,而異學(xué)之诐詞、西學(xué)俚語,與夫支那、震旦、熱力、壓力、阻力、愛力、抵力、漲力等字觸目鱗比,而東南數(shù)省之文風(fēng),日趨于詭辯?！?.“時務(wù)”作為發(fā)生新思想的標(biāo)志在時務(wù)文體誕生之前,王韜不僅是報刊政論文的積極實踐者,而且還從理論上探討過政論文的寫作方法。他曾提出:“辭達(dá)而已,知文章所貴在乎紀(jì)事述情,自抒胸臆……至其工拙,抑末也?！弊T嗣同曾發(fā)表《報章文體說》一文,也在思考并實踐著新的寫作手法?？梢?時務(wù)文體的誕生是先進(jìn)人士努力思考與實踐的結(jié)晶。梁啟超是報紙文體變革的集大成者。戊戌變法失敗后,梁啟超長期居住在日本,“復(fù)專以宣傳為業(yè)”。他先后在橫濱等地創(chuàng)辦《清議報》《新小說》《新民叢報》等報刊,并發(fā)表了《少年中國說》《過渡時代論》《論自由》等80多篇傳播新思想的文章,極大地影響了當(dāng)時的思想界和輿論界。比如,梁啟超在《新民叢報》上發(fā)表的《論自由》便強(qiáng)烈呼吁自由的來臨:“‘不自由毋寧死!’斯語也,實十八九兩世紀(jì)中,歐美諸國民所以立國之本原也。自由之義,適用于今日之中國乎?曰:自由者,天下之公理,人生之要具,無往而不適用者也。雖然,有真自由,有偽自由,有全自由,有偏自由,有文明之自由,有野蠻之自由。今日‘自由云自由云’之語,已漸成青年輩之口頭禪矣。新民子曰:我國民如欲永享完全文明真自由之福也,不要不先知自由之為物果何如矣。請論自由?！边@樣的文筆和文章風(fēng)格,全然不見佶屈聱牙的舊文言,半白話的趨向已很明顯。在這期間他的政論文章數(shù)量也逐漸增多、影響也更加廣泛,以《新民叢報》為中心,形成了新的文體風(fēng)格,即新民體。黃遵憲對此由衷地說,“《清議報》勝《時務(wù)報》遠(yuǎn)矣”,而“《新民叢報》又勝《清議報》百倍矣”。由此可見梁啟超文筆的發(fā)展變化及報紙文體的進(jìn)步態(tài)勢。黃遵憲稱贊新民體說,讀之讓人“驚心動魄,一字千金……雖鐵石人亦應(yīng)感動”,還評價說,“從古至今文字之力之大,無過于此者矣”。1920年,梁啟超對新民體進(jìn)行自我評價,提到他的寫作“務(wù)為平易暢達(dá)”,雖然“時雜以俚語、韻語及外國語法”,但是由于縱筆信書、不受約束,再加上“條理明晰,筆鋒常帶情感,時于讀者,別有一種魔力焉”。(P140)一種具有魔力的新民體自然是經(jīng)過不斷實踐和衍變的結(jié)果。時務(wù)文體可以看作是新民體的早期形態(tài)。“時務(wù)文體是傳播對象從精英轉(zhuǎn)向大眾的一個標(biāo)志”。新民體則以更加通俗、暢達(dá)的自由文風(fēng),對世人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。梁啟超在流亡日本期間,借助媒體這一宣傳工具,將報刊政論推向了高峰,使得我國近代報紙文體的變革向著更深遠(yuǎn)的層面推進(jìn)。三、時務(wù)文體:維《時務(wù)報》作為維新志士倡導(dǎo)變法的陣地,掀起了我國19世紀(jì)末期的啟蒙思潮,使報刊傳媒成為表達(dá)社會思潮不可或缺的新平臺,開創(chuàng)了報刊政論的黃金時代,開啟了大眾傳播的新形式。它的風(fēng)行,于晚清動亂的局勢中辟出了一條新知識、新思想流動的通道,在傳播新知、啟發(fā)民智、鼓舞民心、宣傳變法