2024屆高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練名人篇 朱熹

作文主題訓(xùn)練------名人篇（朱熹）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋·朱熹《大學(xué)章句》序》：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文?！敝袊?guó)古人教育孩童的三門基本功，叫灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退。灑掃，就是灑水掃地，指的是要做一些特別具體的事。應(yīng)對(duì)就是和人溝通的能力。進(jìn)退，就是指在不同場(chǎng)合下，自己進(jìn)入和退出、參與和回避的分寸感。這三種基本能力，比具體的知識(shí)要重要得多。這是古人的蒙童教育。對(duì)照今天的成人世界來看，其實(shí)也有借鑒意義。因?yàn)楫?dāng)今人于智能時(shí)代，具體的知識(shí)不僅隨時(shí)可獲得，并且隨時(shí)在更新，你有多少存量知識(shí)都不夠用。所以，第一，做具體的事，心中才有真問題，求知得到的才是真知識(shí)。第二，和人的溝通能力。第三，選擇的主動(dòng)性和分寸感，是終身進(jìn)步的能力。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朱熹在《觀書有感》中說：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@兩句詩(shī)在我們的學(xué)習(xí)、生活、人生方面有諸多的啟示，請(qǐng)全面理解材料，結(jié)合自身經(jīng)歷和體會(huì)，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅毫⒁庾远?，角度自選，題目自擬。明確文體，不得寫成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。3．閱讀下面的材料，按要求作文。朱熹曰：“人性皆善，而覺有先后，后覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復(fù)其初也?！币馑际侨诵员旧疲X有先后之分。后知后覺者通過效仿先知先覺者可以明白事理，恢復(fù)人性最初的善良。在生活中，先知先覺者往往能覺察事物的變化發(fā)展之道而成為開路先鋒，后知后覺者因缺乏敏銳的洞察力而慢人一步，這是否意味著后知后覺者就是被動(dòng)可悲的呢？對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人在學(xué)習(xí)求知中，有許多心得。朱熹說：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！崩罟獾卣f：“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)?！鄙鲜霾牧夏芙o學(xué)習(xí)求知的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合材料和自身經(jīng)歷寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。夫童蒙①之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔②，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。（朱熹）【注釋】①童蒙：幼稚而蒙昧；即啟蒙。②涓潔：潔凈，清潔。讀后你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)就上述材料進(jìn)行立意，寫一篇文章；要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料先介紹古人教育孩童的三門基本功，“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”六個(gè)字，“灑掃”對(duì)應(yīng)做具體事情的能力，古人“一屋不掃，何以掃天下”，就是強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)知行合一的能力，在點(diǎn)滴小事中，扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)好的習(xí)性與態(tài)度，在實(shí)踐中求得、檢驗(yàn)真知。“應(yīng)對(duì)”對(duì)應(yīng)與人的溝通能力，包括與人交往、待人接物最基本的禮儀禮節(jié)、儀表修養(yǎng)等?！斑M(jìn)退”強(qiáng)調(diào)的是行為處事的分寸感，進(jìn)退有別，進(jìn)退合宜，是終生進(jìn)步的能力。這三門基本功是古人的教育智慧，包括生活的教育、人格的教育，是中國(guó)文化三千年來一貫的傳統(tǒng)。材料進(jìn)一步指出，古人的教育智慧在智能時(shí)代有借鑒意義。在獲取知識(shí)如此容易得時(shí)代，如何獲取知識(shí)、與人溝通的能力、終生進(jìn)步的能力遠(yuǎn)比獲得具體的知識(shí)重要的多。寫作時(shí)當(dāng)結(jié)合時(shí)代背景，談古人培養(yǎng)孩童的三種基本功對(duì)現(xiàn)代人的啟發(fā)。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”不可丟。首先從為什么的角度展開論述，結(jié)合當(dāng)下一些目無尊長(zhǎng)、好高騖遠(yuǎn)、舉止失度等現(xiàn)象，從中大可見傳統(tǒng)文化的某些缺失，由此提出“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”不可丟。接下來從怎么辦的角度展開論述：一、“一屋不掃，何以掃天下”，想成大事，先從身邊小事做起；二、應(yīng)對(duì)知禮儀，培養(yǎng)待人接物，與人交際能力；三、進(jìn)退懂分寸，知可為不可為。立意：1.進(jìn)退有致，達(dá)以立世。2.灑掃求真知，應(yīng)對(duì)明溝通、進(jìn)退懂分寸。3.“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”不可丟。2．例文：源泉，乃萬物之始若是河流，想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滋潤(rùn)萬芳，就必須具備一個(gè)活水滾滾而來的源泉；若是草木，要想蔥蘢高大，點(diǎn)綴春山，就必須具備一副龐大而遒勁的根系。那若是人呢？也像那河流，也像那草木，人也同樣需要源泉。正如朱熹所言“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。人有了“源頭活水”，觀念才不至于僵化，思想才能與時(shí)俱進(jìn)。人需要知識(shí)的源泉。所謂“厚積方能薄發(fā)”，知識(shí)的厚積是你施展才華的資本。知識(shí)的源泉影響著你人生的河流。魯迅說：“無論哪種學(xué)問，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者。”故而豐富的知識(shí)能讓你人生的河流變得健壯雄美。巴金正是有了知識(shí)的源泉，才讓他的人生變得如此燦爛。巴金十二、三歲時(shí)就會(huì)背了幾部書，其中包括《古文觀止》。他談到了自己的散文創(chuàng)作時(shí)曾說：“現(xiàn)在有200多篇文章儲(chǔ)存在我腦子里面了。雖然我并未對(duì)其中每篇文章都細(xì)細(xì)研究過，但是這么多具體東西足以讓我明白所謂‘文章’究竟是怎么一回事，足以讓我明白文章并非神秘而不可思議?！比诵枰赖碌脑慈?。一個(gè)人的一舉手一投足都散發(fā)一種屬于個(gè)人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是粗俗不堪還是溫文爾雅，源泉就在于他的修養(yǎng)和道德。荀子曾寫道：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”圣心已備之人具有讓人難以抵擋的人格魅力，這種人格魅力不因外表而轉(zhuǎn)移，它很長(zhǎng)久，很深遠(yuǎn)，很濃郁。它也同樣不因環(huán)境而轉(zhuǎn)移，就如“幽蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以貧困而少節(jié)?！钡赖潞托摒B(yǎng)源泉?jiǎng)恿薮螅屗麄冊(cè)趷毫拥沫h(huán)境中，也能超然脫俗，怡然自得。因此，人生需要道德的源泉。人同樣需要情感的源泉。深夜的海棠花在川端康成眼中，竟然是“凌晨四點(diǎn)鐘，海棠花未眠”。人有情，物也有情，有情感的生活總能營(yíng)造出一些醉人的境界。情感的源泉就在于我們對(duì)生活最原始的熱情，時(shí)間在流逝，光陰在消磨，但如若我們保留著那份童心，保留著那種熱情，我們也就保留了一種七彩的生活。知識(shí)的源泉、道德的源泉、情感的源泉將構(gòu)成一個(gè)屬于我們的完美世界。讓人生的源泉豐富起來吧!唯有“積”之深厚，方得“發(fā)”之噴薄。相信經(jīng)過厚積的人生源泉噴薄而出的，將是一份炫目的燦爛?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料引用朱熹的兩句詩(shī)。詩(shī)人朱熹以方塘作比，形象地表達(dá)了一種微妙的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。比如，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；也可以暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真吸取他人意見，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。寫作時(shí)，可以根據(jù)詩(shī)的本意寫人只有不斷讀書，汲取新的知識(shí)，人的心智才能更加開闊，觀念才不至于僵化，思想才能與時(shí)俱進(jìn)。也可以寫一個(gè)人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。還可以擴(kuò)大延伸，寫國(guó)家發(fā)展、文化傳承、企業(yè)進(jìn)步等只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。立意：1.閱讀，是人生的源頭活水。2.實(shí)踐是知識(shí)的源頭活水。3.源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料由朱熹關(guān)于人性善有先覺和后覺之分，后覺者在效仿先覺者之后也可以恢復(fù)人性最初的善良引出，然后論述，先知先覺者往往能成為開路先鋒，而后知后覺者是否就被動(dòng)可悲嗎？從材料來看，重點(diǎn)在對(duì)于后知后覺的論述分析，后知后覺是否就是被動(dòng)可悲？寫作時(shí)可以圍繞這個(gè)問題進(jìn)行論述。你可以認(rèn)為可悲，因?yàn)樗麄內(nèi)狈γ翡J的洞察力，總是慢人一步，總是被人牽著鼻子走，成不了開路先鋒。而如果你認(rèn)為不可悲，可以分析理由為，后知后覺者雖然缺乏敏銳的洞察力，但是前面有先知先覺引路，有可效仿的對(duì)象，不需要自己再去開拓，失敗的機(jī)率小，并且最終他們也能成功，因此說，他們雖為后知后覺，但并不是可悲。認(rèn)為可悲，就是因?yàn)楹笾笥X永遠(yuǎn)沒有自己的方向，永遠(yuǎn)跟在人后，缺乏自我，比如在一些技術(shù)開發(fā)上，有些人是先知先覺，人家先開發(fā)出來自己占主動(dòng)，而后知后覺跟隨其后，要想用人家的技術(shù)，自然就要受制于人，從這個(gè)方面來看，后知后覺是可悲的。認(rèn)為不可悲，就是說，跟隨別人，沒有風(fēng)險(xiǎn)，省去很多走彎路的時(shí)間，這在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也有很多例子。雖然沒能成為先鋒，但并不妨礙其成功。寫作的時(shí)候，我們選擇其中的一個(gè)角度，比如認(rèn)為可悲，可以在首段明確觀點(diǎn)：后知后覺是可悲的。然后在主體分析，為什么是可悲的，可以列舉相應(yīng)的內(nèi)容；接下來再分析，怎么才能使后知后覺成為先知先覺。最后再表達(dá)：即使是后知后覺也不要自暴自棄，也不要?dú)怵H，通過自己努力也能成為先知先覺。立意：1.后知后覺真可悲。2.后知后覺不可悲。3.讓后知后覺變先知先覺。4．例文：知行合一靜水流深朱熹經(jīng)過無數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在“晦庵”草堂喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音：知行合一。很久之后，李光地，以“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”的論說，踐行“知行合一”的教育理念。將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗?！胺侵拗印笔窇颜苁藲q成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個(gè)憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報(bào)道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻(xiàn)上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。這位有史以來最偉大的志愿者，沒有震撼人心的言說，卻以50年的實(shí)際行動(dòng)踐行了人道主義的最高宗旨?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強(qiáng)大。當(dāng)無數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門造車時(shí)，當(dāng)眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時(shí)，袁隆平即使已經(jīng)名滿天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬人的溫飽問題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營(yíng)。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國(guó)的踐行者。2006年4月袁隆平當(dāng)選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士，就是這個(gè)世界對(duì)這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)那些空談家絕妙的嘲諷。還記得趙國(guó)那位“雄才大略”的趙括嗎？夸夸其談，紙上談兵，不但誤了自己的性命，還將趙國(guó)40萬精銳喪失殆盡。悲痛之余，我們更需反思。趙括雖熟讀兵書，精通戰(zhàn)法，卻非從戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)踐中而來，知行脫離，失敗在所難免。還記得那位隋煬帝楊廣嗎？為謀求帝位，“矯情飾行，以釣虛名”，口是心非，言不由衷，一旦登臨帝位，立馬原形畢露，驕奢淫逸，荼毒生靈。歷史是公正的，水能載舟，亦能覆舟，隋煬帝為其“矯情飾行”付出的代價(jià)就是身死國(guó)滅，豈不悲哉？知行合一不僅是圣賢先達(dá)畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會(huì)生活中踐行。中國(guó)夢(mèng)很宏偉，卻也很細(xì)微，因?yàn)樗驮谖覀兩磉?。與其爭(zhēng)相背誦《三字經(jīng)》，不如親手為父母打上一盆洗腳水；與其埋怨漫天的陰霾，不如少開一次車；與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學(xué)兒童；與其怨天尤人，痛心疾首，不如點(diǎn)亮心燈照徹黑暗。言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓知識(shí)永駐我們的心田；知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料選擇了朱熹的一句話“知之愈明，則行之愈篤，行之愈篤，則知之愈明”，這句話的意思是，知道的越明白，理解的越透徹，那么行動(dòng)起來就越堅(jiān)定不移，行動(dòng)越是堅(jiān)定不移，那么對(duì)事情的理解和認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透徹。李光地這幾句的大意是：學(xué)習(xí)得廣博，不如掌握住要點(diǎn)；掌握住要點(diǎn)，不如付諸實(shí)際行動(dòng)。這幾句講的是“博”與“精”、“知”與“行”的關(guān)系問題。作者認(rèn)為學(xué)的知識(shí)多而雜，樣樣都是半瓶子醋，不如學(xué)得少而精，能掌握住重點(diǎn)要旨，像“鼠五技而窮”不如“騰蛇無足而飛”一樣；掌握了重點(diǎn)要旨，不如用于實(shí)踐，將所學(xué)轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益。作者用層層遞進(jìn)的方法，最后落腳到“行”上，突出了“行”的重要性?？偠灾?，兩句話討論的都是“知”與“行”的關(guān)系。所以，在寫作時(shí)，一定要充分論證好“知”與“行”的關(guān)系。需要注意的是，寫作時(shí)不能完全否定“知”而去提倡“行”，而是要充分思考“知”與“行”合一能給我們帶來的認(rèn)識(shí)上和能力上的成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合我們自身學(xué)習(xí)者的身份，思考好我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，如何結(jié)合好“知”與“行”的關(guān)系。立意：1.以知促行，以行促知。2.知之愈明，行之愈篤。3.腳踏實(shí)地，知行合一。5．例文：擁有良好習(xí)慣，走向成功人生“事實(shí)上，成功與失敗的最大分別，來自不同的習(xí)慣。好習(xí)慣是開啟成功的鑰匙，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門。”每每讀到奧格曼狄諾的這句名言，總覺得十分地有道理?？v觀古今中外，取得不朽成就的人，哪個(gè)又沒有好習(xí)慣呢？好習(xí)慣，指導(dǎo)我們的言行。1920年，一位11歲的美國(guó)男孩踢足球，不小心碰碎了鄰居家玻璃。鄰居要他賠12.5美元，這在當(dāng)時(shí)是一筆不小的數(shù)目，他向父親求助。父親說：我先借給你，但是一年后你要還我。從此，他開始了邊上學(xué)邊打工的艱苦生活。沒到一年，就掙足了這筆錢，還給父親。這男孩就是后來成為美國(guó)總統(tǒng)的里根。我們發(fā)現(xiàn)，是誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣成就了里根總統(tǒng)的人生。好習(xí)慣是我們言行的導(dǎo)師，是描繪人生藍(lán)圖的五彩筆。好習(xí)慣，助我們贏得機(jī)遇。蘇聯(lián)發(fā)射第一艘載人宇宙飛船的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)生過一件既細(xì)小又重要的事情。20世紀(jì)60年代，蘇聯(lián)發(fā)射了第一艘載人宇宙飛船，宇航員叫加加林。當(dāng)時(shí)挑選第一個(gè)上太空的人選時(shí)，有這么一個(gè)插曲，幾十個(gè)宇航員去參觀他們要乘坐的飛船，進(jìn)艙門的時(shí)候，只有加加林一個(gè)人把鞋脫下來了。他覺得：這么貴重的一個(gè)艙，怎么能穿著鞋進(jìn)去呢?就加加林的這一個(gè)動(dòng)作，讓主設(shè)計(jì)師非常感動(dòng)。他想：只有把這飛船交給一個(gè)如此愛惜它的人，我才放心。在他的推薦下，加加林就成了人類第一個(gè)飛上太空的宇航員。所以有人開玩笑說，成功從脫鞋開始。原來得到賞識(shí)很簡(jiǎn)單，養(yǎng)成好習(xí)慣就可以了。好習(xí)慣，成就我們的人生。魯迅從少年時(shí)代就養(yǎng)成了愛護(hù)圖書的好習(xí)慣。每次看書，他總是先洗手，一旦發(fā)現(xiàn)書臟了，就小心地把它擦干凈；他還學(xué)會(huì)了訂書、補(bǔ)書的本領(lǐng)，備有一套工具，如發(fā)現(xiàn)書有破損，便及時(shí)細(xì)心整理，修補(bǔ)，使之面貌一新。因?yàn)椤皭蹠边@個(gè)好習(xí)慣，幫助他在文學(xué)上取得這么大的成就。威廉·詹姆士曾說過“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”。讓我們從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成好習(xí)慣。昨天的習(xí)慣已經(jīng)造就了今天的我們，而今天的習(xí)慣決定我們的明天。祝愿我們所有的同學(xué)都能擁有更多的好習(xí)慣，引領(lǐng)我們走向成功的彼岸?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。寫作其實(shí)是語文學(xué)科中對(duì)學(xué)生綜合能力考查最全面、最集中的一種方式，語文基本功方面的遣詞造句、謀篇布局、立意剪裁；語文核心素養(yǎng)方面：包括思辨能力、人文情懷、理想情操等。一句話，作文的考查能充分體現(xiàn)國(guó)家層面“立德樹人”的理念，語言文化層面能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言文字的傳承與熱愛，進(jìn)而彰顯漢語言文字的魅力?！緦忣}】這是一道名言警句類材料作文。從題干要求來看，屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。名言警句，是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。廣泛上來說就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說的諺語、格言等都可以叫名言警句。這類新材料作文，命題者往往提供與寫作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含義往往是含而不露，具有很強(qiáng)的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)，想要滲透其中深層的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)在含義，從中悟出與生活相關(guān)的道理，構(gòu)思時(shí)可就人生的某一個(gè)側(cè)面寫出自己的哲理思考，行文時(shí)可巧借意象作為載體以形象說理，以此作為立論的切入點(diǎn)。本題材料是朱熹《童蒙須知》的一段話，原文大意為：兒童啟蒙之學(xué)，從穿衣戴帽開始，然后是言行舉止，然后是掃灑清潔，然后是讀書寫字，以及各種雜事，都是應(yīng)當(dāng)懂得的?！锻身氈?，又稱《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》，是南宋學(xué)者、理學(xué)家朱熹寫的一篇啟蒙讀物，分衣服冠履、言語不趨、灑掃涓潔、讀書寫字、雜細(xì)事宜等目。對(duì)兒童生活起居、學(xué)習(xí)、道德行為禮節(jié)等均作詳細(xì)規(guī)定。材料引用這段話意在告訴我們：習(xí)慣的養(yǎng)成要從小做起?？忌梢該?jù)此進(jìn)一步引申：好習(xí)慣的養(yǎng)成要從小抓起，好習(xí)慣是我們?nèi)松呦虺晒Φ牡谝徊降鹊??？忌鷵?jù)此立意即可。參考立意：好習(xí)慣成就非凡人生；養(yǎng)成良好習(xí)慣，走向成功人生；好習(xí)慣要從最基礎(chǔ)做起；良好習(xí)慣少年始。行文思路：文章開篇引用名言，引出論點(diǎn)：古今中外，取得不朽成就的人，都有一個(gè)好習(xí)慣；然后從三個(gè)方面進(jìn)行論證，說明好習(xí)慣對(duì)我們?nèi)松〉贸晒Φ囊饬x；最后，引用名言，重申論點(diǎn)，照應(yīng)開頭，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，發(fā)出號(hào)召，收束全文。素材：1、葉圣陶先生曾語重心長(zhǎng)地說：