社會(huì)發(fā)展的規(guī)律-課件2答案

第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律如果我們把物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系運(yùn)用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。十一:尋覓社會(huì)的真諦第一頁第二頁，共43頁。(1)以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性(4)社會(huì)生活的本質(zhì)——實(shí)踐1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)(1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律(2)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。(3)小結(jié)3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式(2)階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決(3)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式(4)人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)小結(jié)閱讀第二頁第三頁，共43頁。探究活動(dòng)P86舊哲學(xué)為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律?為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué).它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律.------鄧小平第三頁第四頁，共43頁。(一)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在（對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）

馬克思之所以能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的原因，就是從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。第四頁第五頁，共43頁。2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本含義（1）社會(huì)存在--社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）社會(huì)意識(shí)----社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF第五頁第六頁，共43頁。在西藏高原的北部，茫茫草原富麗壯闊、牛羊肥美、山水險(xiǎn)峻多姿，蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源；冬季千里冰封，萬里雪飄；夏季流金溢彩，山青水秀，節(jié)慶眾多，民風(fēng)獨(dú)特，尤其一年一度的恰青賽馬藝術(shù)節(jié)，充滿著歡騰激情，洋溢著陽剛之美。判斷以下圖片是社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)?第六頁第七頁，共43頁。藝術(shù)第七頁第八頁，共43頁。宗教第八頁第九頁，共43頁。道德第九頁第十頁，共43頁。風(fēng)俗習(xí)慣第十頁第十一頁，共43頁。人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等————恩格斯窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣-----———魯迅這兩則名言說明了什么道理？（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系第十一頁第十二頁，共43頁。資本主義制度（社會(huì)存在）決定了社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同階級(jí)有不同的社會(huì)意識(shí)有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)以資本主義私有制為特征，以個(gè)人主義為核心第十二頁第十三頁，共43頁。社會(huì)形態(tài)

社會(huì)存在

社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)氏族公有制樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德觀念奴隸社會(huì)奴隸主占有制宗法等級(jí)觀念和制度、天命論等意識(shí)封建社會(huì)地主占有制等級(jí)制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁制觀念資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)占有制自由平等博愛、個(gè)人主義、金錢至上、享樂主義等社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義公有制大公無私、為人民服務(wù)、集體主義等意識(shí)有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)第十三頁第十四頁，共43頁。你對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？盲流打工仔、打工妹民工城市建設(shè)者以人為本的社會(huì)要求我們觀念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容和愛心。北佬社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化第十四頁第十五頁，共43頁。

我國人民在八十年代與現(xiàn)在的幸福觀、金錢觀、消費(fèi)觀、道德觀等比較八十年代現(xiàn)在金錢觀幸福觀消費(fèi)觀道德觀平等觀骯臟的字眼，忌諱成為經(jīng)濟(jì)效益的標(biāo)志知足者常樂，傾向于內(nèi)在追求要求物質(zhì)生活的不斷提高勤儉，樸素能掙會(huì)花重協(xié)調(diào)性道德（忍、平靜）重進(jìn)取性道德平均主義機(jī)會(huì)平等第十五頁第十六頁，共43頁。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí).不同的階級(jí)有不同的社會(huì)意識(shí).②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。第十六頁第十七頁，共43頁。探究活動(dòng)P88(1)在社會(huì)主義社會(huì)里,為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?(2)在資本主義社會(huì)里,能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?第十七頁第十八頁，共43頁。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用③社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。①從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在決定作用第一位）②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。第十八頁第十九頁，共43頁。魯迅先生說：“窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣-------”第十九頁第二十頁，共43頁。唯心主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在1）要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。其實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。唯物主義歷史觀（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在第二十頁第二十一頁，共43頁。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。4.社會(huì)生活的本質(zhì)——實(shí)踐一個(gè)人有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由它生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。第二十一頁第二十二頁，共43頁。思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是；②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。第二十二頁第二十三頁，共43頁。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)生活的物質(zhì)方面社會(huì)存在社會(huì)生活的精神方面社會(huì)意識(shí)決定具有相對(duì)獨(dú)立性有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化促進(jìn)阻礙社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。

社會(huì)生活決定社會(huì)存在反作用（促進(jìn)、阻礙）精神方面物質(zhì)方面社會(huì)意識(shí)小結(jié)第二十三頁第二十四頁，共43頁。那么，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于--------社會(huì)內(nèi)部的矛盾事物發(fā)展的根本動(dòng)力是------矛盾第二十四頁第二十五頁，共43頁。人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）想一想：第二十五頁第二十六頁，共43頁。1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)和發(fā)展的基礎(chǔ)－－決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定社會(huì)形態(tài)的變革和更替；②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。Ⅰ、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；Ⅱ、生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。Ⅲ、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。）(二)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)第二十六頁第二十七頁，共43頁。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段）（約幾百萬年）（約3000年）鐵制工具（約1163年）蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī)原子能空間技術(shù)社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖（約230年）石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系第二十七頁第二十八頁，共43頁。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。(1)含義(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用（促進(jìn)或阻礙）(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。第二十八頁第二十九頁，共43頁。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施第二十九頁第三十頁，共43頁。3.實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。1.總趨勢(shì)：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。是前進(jìn)的上升的，過程是曲折的。2.具體表現(xiàn)：封建社會(huì)代替－－(三)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)第三十頁第三十一頁，共43頁。階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展基本矛盾

階級(jí)斗爭（在階級(jí)社會(huì)里）改革（社會(huì)主義國家）社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。小結(jié)：第三十一頁第三十二頁，共43頁。簡述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系作業(yè)第三十二頁第三十三頁，共43頁。1、我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政治職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：A、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C、社會(huì)是物質(zhì)的D、社會(huì)是變化發(fā)展的B第三十三頁第三十四頁，共43頁。2、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說法，正確的是：①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A、①③B、①②③C、②③④D、①③④D第三十四頁第三十五頁，共43頁。3、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說法，正確的是：①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同A、①②B、①②③C、①②③④D、①④B第三十五頁第三十六頁，共43頁。4、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是：A、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B、這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾C、這一矛盾是對(duì)立的，需要通過階級(jí)斗爭來解決D、這一矛盾要通過改革來解決C第三十六頁第三十七頁，共43頁。5、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：A、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)B、人類的實(shí)踐活動(dòng)C、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展D、由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展C6.關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說法，正確的有()①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同

A、①②B．①②③C．①②③④D．①④B第三十七頁第三十八頁，共43頁。7、（2005廣東不定項(xiàng)）馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)必然要經(jīng)歷從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的五個(gè)不同發(fā)展階段。中國長期處于封建社會(huì)，但是中國何時(shí)進(jìn)入封建社會(huì)則眾說紛紜，爭論不已。我國著名的馬克思主義史學(xué)家?guī)缀醵季砣肓诉@場被稱為“古史分期”的學(xué)術(shù)大討論中，相繼出現(xiàn)了“三論五說”：西周封建論、戰(zhàn)國封建論、魏晉封建論和春秋封建說、秦統(tǒng)一封建說、西漢封建說、東漢封建說、東晉封建說。上述材料說明A、所有爭論都無法推翻中國歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性B、人類對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和解釋具有歷史性C、與自然科學(xué)相比，歷史學(xué)作為人文科學(xué)不具