馬哲復(fù)習(xí)課(PPT-原版)

復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、哲學(xué)與哲學(xué)的基本問(wèn)題二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)三、唯物辯證法四、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論五、歷史唯物主義六、勞動(dòng)價(jià)值論七、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征八、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程一、哲學(xué)與哲學(xué)的基本問(wèn)題（一）哲學(xué)基本問(wèn)題是什么：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

（二）哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面：1、思維與存在何者為第一性的問(wèn)題；

根據(jù)對(duì)思維與存在何者為“第一性”問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別。（一元論與二元論）（1）唯物主義（物質(zhì)決定意識(shí)）唯物主義的三個(gè)發(fā)展階段：古代樸素的唯物主義

代表人物包括：泰勒斯（Thales）：水;阿那克西曼德：無(wú)限者;阿那克西米尼：氣;德謨克利特的原子論;中國(guó)古代的五行說(shuō)

特點(diǎn)和局限：把世界本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的感性物質(zhì)形態(tài)，認(rèn)為萬(wàn)物均由它（它們）產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于它（它們）。這種看法堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但是具有直觀(guān)性、簡(jiǎn)單化傾向，是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的猜測(cè)。

赫拉克利特意味著古代樸素唯物主義的世界本原論的終結(jié)（火）“世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅?！薄绽死?/p>

近代形而上學(xué)的唯物主義（機(jī)械唯物主義）

代表人物包括：以培根、霍布斯、洛克為代表的英國(guó)唯物主義者，和以拉美特里、狄德羅、霍爾巴赫、愛(ài)爾維修等為代表的法國(guó)唯物主義者。

學(xué)說(shuō)特點(diǎn)：用近代物理學(xué)對(duì)物質(zhì)的理解（諸如“原子”的不可入性、廣延性、密度等機(jī)械性質(zhì)）作為唯物主義的基礎(chǔ)，造成學(xué)說(shuō)的片面性、機(jī)械性和形而上學(xué)性，最終導(dǎo)致社會(huì)歷史觀(guān)上的唯心主義。“人是機(jī)器”——拉美特里辯證唯物主義：以恩格斯列寧為代表。物質(zhì)的唯一特性：客觀(guān)實(shí)在性（2）唯心主義（意識(shí)決定物質(zhì)）客觀(guān)唯心主義：把某種虛構(gòu)的獨(dú)立于人類(lèi)與自然界之外的客觀(guān)精神當(dāng)作世界的本體。

（柏拉圖的“理念”；黑格爾的“絕對(duì)精神”；朱熹的“理在事先”等）主觀(guān)唯心主義：把人的主觀(guān)意識(shí)（感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、意志、“心”）當(dāng)作萬(wàn)物的本原。（笛卡兒的“我思故我在”；貝克萊的“存在就是被感知”；叔本華的“世界是我的表象”；陸九淵的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”；王陽(yáng)明的“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善?！钡龋?/p>

一元論與二元論：

一元論：認(rèn)為世界只有一個(gè)本原。所有的唯物主義者和絕大多數(shù)的唯心主義者都是一元論者。

二元論：認(rèn)為世界有兩個(gè)本原。只有少數(shù)的哲學(xué)家是二元論者。著名代表：笛卡兒。馬克思對(duì)舊唯物主義和唯心主義的批判：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀(guān)的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀(guān)方面去理解?！臀ㄎ镏髁x相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。”——馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

2、思維與存在是否具有同一性的問(wèn)題

根據(jù)對(duì)思維與存在有無(wú)“同一性”問(wèn)題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。

絕大多數(shù)的哲學(xué)家都是可知論者，只有極少數(shù)的哲學(xué)家是不可知論者，比如休謨、康德。世界的存在方式問(wèn)題世界存在方式問(wèn)題也即世界的狀況是“怎么樣？”的問(wèn)題：(1)辯證法：認(rèn)為世界是聯(lián)系和發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾，即矛盾雙方同一性和斗爭(zhēng)性共同起作用的結(jié)果。（古代辯證法：赫拉克利特，近代辯證法：黑格爾；辯證唯物主義）(2)形而上學(xué)：認(rèn)為世界是孤立和靜止的，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。(形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義)本質(zhì)本原可知論不可知哲學(xué)怎么樣？可知否？唯物主義物質(zhì)可知聯(lián)系發(fā)展唯心主義是什么？孤立靜止?fàn)顩r精神世界的形而上學(xué)辯證法不可知論哲學(xué)問(wèn)題不同回答哲學(xué)基本派別對(duì)馬克思主義哲學(xué)的定性：馬克思主義哲學(xué)，作為哲學(xué)史上的偉大變革，它不同于以往哲學(xué)的關(guān)鍵在于：其學(xué)說(shuō)是奠定在科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)的基礎(chǔ)之上的。馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)物質(zhì)觀(guān)的內(nèi)容包括：物質(zhì)觀(guān)、運(yùn)動(dòng)觀(guān)、時(shí)空觀(guān)以及物質(zhì)和意識(shí)之間的關(guān)系等問(wèn)題。辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)：列寧的物質(zhì)定義與以前的舊唯物主義的區(qū)別在于，不再把物理學(xué)對(duì)于自然界的一個(gè)解釋模型作為唯物主義物質(zhì)觀(guān)的基礎(chǔ)，而是把唯物主義的物質(zhì)觀(guān)上升到了哲學(xué)的高度，因此，物質(zhì)的本質(zhì)不再是“原子”、“基本粒子”等，而是“客觀(guān)實(shí)在”這一哲學(xué)范疇。馬克思研究的重點(diǎn)不是脫離人的自然存在的本質(zhì)，而是社會(huì)存在的本質(zhì)，因此，馬克思總是聲稱(chēng)自己的唯物主義乃是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。他稱(chēng)在他之前的唯物主義為敵視人的、片面和抽象的唯物主義。辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀(guān)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的：①凡運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。（否認(rèn)這一點(diǎn)則犯唯心主義的錯(cuò)誤）②凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（否認(rèn)這一點(diǎn)則犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤）運(yùn)動(dòng)和靜止：靜止是相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。兩者是相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含的。（割裂兩者的關(guān)系，會(huì)犯形而上學(xué)（排除運(yùn)動(dòng)）或者相對(duì)主義（排除靜止）的錯(cuò)誤）

“人不能兩次踏入同一條河流”——赫拉克利特“人一次也不能踏入同一條河流”——克拉底魯辯證唯物主義的時(shí)空觀(guān)：時(shí)空是物質(zhì)的存在形式，時(shí)、空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系同樣是不可分割的。物質(zhì)與意識(shí)

（辯證唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的解答）：意識(shí)的起源：首先，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物其次，意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)：

意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀(guān)世界的主觀(guān)映象。（認(rèn)識(shí)的本質(zhì)）意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系：

物質(zhì)決定意識(shí)，同時(shí)意識(shí)又反作用于物質(zhì)。三、唯物辯證法辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立：

是對(duì)于世界是怎樣存在的這個(gè)問(wèn)題的不同回答。辯證法發(fā)展的三種形態(tài)：古代樸素的辯證法：赫拉克利特以黑格爾為代表的唯心主義辯證法唯物辯證法唯物辯證法的總特征普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和永恒發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。唯物辯證法的三大基本規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律

其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（辯證法的矛盾具有斗爭(zhēng)和同一兩個(gè)基本屬性；何謂矛盾的普遍性；什么叫質(zhì)變；辨證否定的揚(yáng)棄指什么？新事物的基本特征）四、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)中的主體認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系：

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中具有決定性的作用；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有反作用(P55——P56)

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（兩次飛躍）：

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)中的第一次飛躍）感性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，包括三種基本形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象。理性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，包括三種基本形式：概念、判斷、推理。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系：它們之間是相互依賴(lài)，相互滲透，相互作用的，割裂兩者的辨證關(guān)系會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（認(rèn)識(shí)的第二次飛躍）

這一過(guò)程是指，認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)和發(fā)展，并變成物質(zhì)力量來(lái)改變世界。（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的真理觀(guān)：真理是人們對(duì)于客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

五、歷史唯物主義兩種對(duì)立的歷史觀(guān)

唯心史觀(guān)和唯物史觀(guān)判別的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題。歷史唯物主義的基本定見(jiàn)：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！?/p>

——馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》（馬克思不說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)，而是說(shuō)生活決定意識(shí)，不僅決定社會(huì)意識(shí)，而且決定個(gè)人意識(shí)。因此，人的本質(zhì)不是有理性的動(dòng)物，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系乃是實(shí)踐的結(jié)果。而生活又是什么？生活就是實(shí)踐。）如何理解：人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。原文：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。——馬克思（參見(jiàn)教材110——111頁(yè)）社會(huì)存在（社會(huì)物質(zhì)生活條件）：即人的實(shí)踐活動(dòng)地理環(huán)境和人口因素在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著怎樣的作用？歷史唯物主義在這一問(wèn)題上的基本觀(guān)點(diǎn)是怎樣的？（P83）社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)的劃分：

從對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系劃分分為：上層建筑的意識(shí)形式（稱(chēng)之為意識(shí)形態(tài)）和非上層建筑的意識(shí)形式（無(wú)階級(jí)性的）意識(shí)形態(tài)藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué){社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定決定反作用反作用社會(huì)三層次結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源六、勞動(dòng)價(jià)值論商品的二因素：使用價(jià)值，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。

價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人類(lèi)腦力和體力的耗費(fèi)。是商品所特有的社會(huì)屬性

勞動(dòng)的二重性原理：

具體勞動(dòng)指……

抽象勞動(dòng)指……

注意1：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)不同方面，兩種規(guī)定。注意2：勞動(dòng)二重性和商品兩因素的關(guān)系（決定與被決定的關(guān)系）什么是勞動(dòng)價(jià)值論：價(jià)格、價(jià)值量、價(jià)值規(guī)律和價(jià)值形式：價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)價(jià)值量由什么決定？?jī)r(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律：商品價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

貨幣的作為流通手段的職能：七、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征（剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)）資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：剝削剩余價(jià)值；所以，生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。剝削剩余價(jià)值的前提條件是什么？

勞動(dòng)力成為商品（勞動(dòng)力成為商品乃是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，也是資本主義經(jīng)濟(jì)制度得以建立的前提基礎(chǔ)。）勞動(dòng)力商品具有怎樣的特點(diǎn)？（P133——134）注意：成為商品的是勞動(dòng)力，而不是勞動(dòng)。（工資的本質(zhì)（P145））資本的本質(zhì)資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。（剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。）

剩余價(jià)值的生產(chǎn)（略）（1）在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)。（2）把資本區(qū)分為可變資本與不變資本（3）剩余價(jià)值率的計(jì)算：（4）剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率：（5）剩余價(jià)值的兩種生產(chǎn)：（1）剩余價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程（物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程）中被產(chǎn)生出來(lái)：工作日（12小時(shí)）0612必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間剩余勞動(dòng)時(shí)間（2）把資本區(qū)分為可變資本與不變資本A.什么是可變資本和不變資本：不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。

B.劃分依據(jù)：

根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用資本(G)可變資本(V)不變資本(C)原有價(jià)值

，價(jià)值量

。原有價(jià)值

，能產(chǎn)生

。

轉(zhuǎn)移沒(méi)有變化

增值剩余價(jià)值資本主義商品的價(jià)值構(gòu)成：c+v+m（3）剩余價(jià)值率的計(jì)算：m'=m/v

（m‘為剩余價(jià)值率，m為剩余價(jià)值，v為可變資本。）剩余價(jià)值率還可以用剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)的比率，或者剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率來(lái)表示：

m'=剩余勞動(dòng)／必要?jiǎng)趧?dòng)=剩余勞動(dòng)時(shí)間／必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（4）剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率：

利潤(rùn)率是剩余價(jià)值率的轉(zhuǎn)化形式，它總是小于剩余價(jià)值率。p’=m/(c+v);m’=m/v∵c+v>v∴p’<m’

利潤(rùn)率表示預(yù)付資本的增殖程度；而剩余價(jià)值率表示資本家對(duì)工人的剝削程度。所以，利潤(rùn)率掩蓋了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系以及剝削的程度。（5）剩余價(jià)值的兩種生產(chǎn)：

A.絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

B.相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)工作日（8小時(shí)）048必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間4剩余勞動(dòng)時(shí)間4m'

=

4小時(shí)=

100%4小時(shí)048必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間4剩余勞動(dòng)時(shí)間62410工作日（10小時(shí)）m'

=

6小時(shí)