先秦時(shí)期的政治年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之中國通史大串講

中國古代史第一單元中華文明的起源與奠基——先秦(遠(yuǎn)古~公元前221年)基礎(chǔ)知識梳理第一講先秦時(shí)期的政治階段特征先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古～公元前221年)是中華文明的勃興時(shí)期。依據(jù)階段特征可以將其劃分為兩個(gè)階段：夏、商、西周(約公元前2070～公元前771年)，中華文明的初步形成時(shí)期和春秋戰(zhàn)國(公元前770～公元前221年)，重大的社會轉(zhuǎn)型時(shí)期。政治上：中華古代文明的起源以早期國家出現(xiàn)為重要標(biāo)志，逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征的政治制度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，各國紛紛改革變法，中央集權(quán)制度的雛形開始出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上：早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的逐漸產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，土地制度也從井田制發(fā)展為土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。思想文化上：科技與文藝成就突出，如甲骨文的成熟，青銅藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超，春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”。其中，“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。一、夏商政治形式1.夏朝政治形式：啟繼承禹的地位后，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“王位世襲”的制度由此開始，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。2.商朝政治制度：商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。早期政治制度的演進(jìn)：夏（王位世襲制）—商（王權(quán)神化，內(nèi)外服制）—西周（分封制、宗法制、禮樂制）二、西周的政治制度1.概念：分封制即古漢語“封建”(封邦建國)的原始含義。商朝已有分封。在周朝時(shí)期，是周王在保證周王室強(qiáng)大前提下，把一定的土地和人民和人民劃分給諸侯的社會制度。2.目的：鞏固周王室的統(tǒng)治。對象周王把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代義務(wù)諸侯為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職權(quán)利諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等封國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等3.內(nèi)容（一）分封制4.影響①積極：前期加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序，使西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。同時(shí)，傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。②消極：后期諸侯國勢力日益壯大。隨著實(shí)力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)了強(qiáng)國兼并弱國的現(xiàn)象，周天子的權(quán)威逐漸被削弱。5.瓦解（1）原因：經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解；政治上：諸侯國強(qiáng)大，王室衰微。（2）表現(xiàn)：田氏代齊；周鄭交質(zhì)；楚王問鼎。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，形成諸侯混戰(zhàn)、割據(jù)爭霸的局面，分封制逐漸崩潰。春秋時(shí)期，楚王問鼎是對分封制的公然挑戰(zhàn)。（3）演變：戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法“廢分封，行縣制”，秦朝廢除分封制，在全國范圍推行郡縣制。地區(qū)性中央集權(quán)的開始二、西周的政治制度（二）宗法制——權(quán)力繼承制度(1)概念：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。(2)目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位。(3)特點(diǎn)①嫡長子繼承制度(主要特點(diǎn))。②嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對性。③家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合(“家”與“國”緊密結(jié)合)。(4)作用①有利于凝聚親族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。②形成了森嚴(yán)的等級關(guān)系，保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。二、西周的政治制度（三）禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同制度(1)概念：“禮”是維護(hù)貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔桥浜稀岸Y”進(jìn)行維護(hù)等級差別的樂舞。(2)目的：為更好地維護(hù)分封制和宗法制。(3)內(nèi)容：禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。(4)作用：周禮成為維護(hù)等級制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。(5)瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。二、西周的政治制度概念解讀考點(diǎn)一等級森嚴(yán)的分封制1.貴族政治夏、商、西周時(shí)期，國家政權(quán)由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時(shí)期的政治被稱為“貴族政治”。2.“封建”的不同含義(1)西周的“封建”不同于“封建社會”的“封建”，它是相對于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國家。(2)馬克思主義學(xué)說中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會形態(tài)。認(rèn)知深化1.分封制的特點(diǎn)(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國間的橫向聯(lián)系。2.分封制的歷史遺存(1)后世的皇族分封：影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)姓氏起源：有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)地名簡稱：很多源于西周時(shí)期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。(4)在后世朝代的變異：西漢、兩晉、明初、清初都曾實(shí)行過“分封”。但上述專制主義中央集權(quán)時(shí)代的“分封”已是過時(shí)的制度，在大多數(shù)時(shí)候只是郡縣制的補(bǔ)充，大多數(shù)分封的“王”根本沒有封民或臣民，他們只能享受衣食稅租之利，沒有任何實(shí)權(quán)。素養(yǎng)感悟家國情懷基本內(nèi)涵——共同體意識分封制有利于周文化的擴(kuò)展，推動中華文明的傳播，天下一家的民族認(rèn)同、文化心理認(rèn)同逐漸形成。這種“大一統(tǒng)”的“共同體”意識是家國情懷的基本內(nèi)涵。概念解讀考點(diǎn)二血緣維系的宗法制1.宗法制與宗法觀念(1)宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會心理與人際關(guān)系。(2)宗法制與宗法觀念的區(qū)別與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意識形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨(dú)立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是一直延續(xù)下來。2.家國同構(gòu)所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。認(rèn)知深化1.宗法制的社會價(jià)值(1)對當(dāng)時(shí)的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)對后世的積極影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。(3)對后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背。2.“兄終弟及”繼承方式與“嫡長子繼承制”孰優(yōu)孰劣(1)“兄終弟及”的王位繼承方式，主要實(shí)行于夏朝、商朝，“嫡長子繼承制”確立后，這一慣例基本結(jié)束。宋元出現(xiàn)過這種做法的回潮。在私有制社會，“兄終弟及”的繼承方式缺乏硬性的紐帶，因?yàn)椤靶值苤H本不如父子，而兄之尊又不如父，兄弟之間常不免有爭位之事”?？梢?，“兄終弟及”原則容易導(dǎo)致權(quán)力的紛爭。(2)“嫡長子繼承制”根據(jù)“嫡”“長”這些先賦的條件，把王位繼承資格最大限度地限制在一個(gè)人身上，確立起較明確的標(biāo)準(zhǔn)，減少了諸子爭立、骨肉相殘的局面。一、夏商政治形式夏（王位世襲制）—商（王權(quán)神化，內(nèi)外服制）—西周（分封制、宗法制、禮樂制）二、西周的政治制度（一）分封制