【教學(xué)】第六章 文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn) 文學(xué)理論高教版 文學(xué)類考研必備

第三編文學(xué)創(chuàng)造

整理ppt第六章文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)整理ppt第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別整理ppt一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)涵物質(zhì)生產(chǎn)指人類為取得生存所必需的物質(zhì)資料而進(jìn)行的對于自然界的物質(zhì)改造活動(dòng)精神生產(chǎn)指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對于自然、社會的觀念活動(dòng)整理ppt一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系精神生產(chǎn)的產(chǎn)生發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)物質(zhì)生產(chǎn)始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“動(dòng)因”，以西方精神史為例精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來，就具有了相對的獨(dú)立性精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)不同步對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生作用整理ppt精神生產(chǎn)受著物質(zhì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配奴隸起義封建騎士基督神學(xué)哥特建筑現(xiàn)代革命人的異化人的解放整理ppt精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)不同步古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的輝煌藝術(shù)柏拉圖莎士比亞整理ppt精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)不同步18世紀(jì)偉大的德國文學(xué)：席勒歌德歌德與席勒銅像整理ppt精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)不同步19世紀(jì)70至90年代的俄國

普希金果戈理列夫·托爾斯泰契訶夫屠格涅夫整理ppt精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)不同步中國春秋時(shí)期和安史之亂后的唐朝

杜甫整理ppt精神生產(chǎn)的特殊性精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對象世界物質(zhì)生產(chǎn)中人對對象世界的關(guān)系是一種物質(zhì)實(shí)踐的關(guān)系精神生產(chǎn)是在精神領(lǐng)域中觀念地改造對象世界并創(chuàng)造新的觀念世界的生產(chǎn)

整理ppt精神生產(chǎn)的特殊性精神生產(chǎn)以符號活動(dòng)來創(chuàng)造觀念世界精神生產(chǎn)的手段是符號精神生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造觀念世界的符號活動(dòng)

整理ppt精神生產(chǎn)的特殊性精神生產(chǎn)是富于個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)始終受到物質(zhì)世界客觀規(guī)律以及生產(chǎn)力發(fā)展水平和工具科學(xué)化的制約精神生產(chǎn)卻始終保持著“精神的自律”，表現(xiàn)為“精神個(gè)體性的形式”

整理ppt二、文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別

文學(xué)與科學(xué)科學(xué)：理性思維—把握世界的客觀規(guī)律—獲取真理知識—滿足人的理性需要文學(xué)：情感體驗(yàn)、感受、評價(jià)—表達(dá)主觀感受—傳達(dá)給他人—滿足人的情感需要文學(xué)區(qū)別于科學(xué)：審美意識的物化形態(tài)—認(rèn)識被情感化、詩意化、審美化整理ppt二、文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別

文學(xué)和宗教相似性：直觀性、想象性、幻想性、形象性宗教：以虛幻的唯心主義為基礎(chǔ)—忘卻現(xiàn)實(shí)世界和否定人自身價(jià)值—導(dǎo)向超驗(yàn)的彼岸世界文學(xué)：以現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受為基礎(chǔ)—發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、回歸世界—導(dǎo)向體現(xiàn)人本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)世界整理ppt二、文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別

文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)文學(xué)創(chuàng)造是以言語為原料的生產(chǎn)活動(dòng)文學(xué)言語與科學(xué)言語和日常言語區(qū)別科學(xué)話語要求說理清楚、概念明確日常言語較富于感情色彩和個(gè)人風(fēng)格文學(xué)言語強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情色彩和風(fēng)格，采用修辭形式來反映外部世界整理ppt文本賞析杜甫：“惡竹應(yīng)須斬萬竿”李商隱：“寒梅最堪恨”彭斯：“紅紅的玫瑰”整理ppt第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的主體與客體文學(xué)創(chuàng)造的客體文學(xué)創(chuàng)造的主體整理ppt一、文學(xué)創(chuàng)造的客體客體即“自然”說

模仿論古希臘傳統(tǒng)：文學(xué)模仿此岸世界希伯萊傳統(tǒng)：文學(xué)反映超驗(yàn)世界柏拉圖認(rèn)為：藝術(shù)是“模仿的模仿”亞里士多德認(rèn)為：藝術(shù)模仿可達(dá)真理境界中國古代：觀物取象整理ppt一、文學(xué)創(chuàng)造的客體客體即“情感”說

啟蒙主義、感傷主義和19世紀(jì)浪漫主義思潮認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)心靈，表現(xiàn)情感華茲華斯、雪萊史達(dá)爾夫人、托爾斯泰蘇珊·朗格

科林伍德中國古代文論整理ppt華茲華斯、雪萊華茲華斯：“詩是強(qiáng)烈感情的自然流露。它起源于在平靜中回憶起來的情感?！毖┤R：“詩人的職責(zé)就在于：把他自己從這些形象和感覺中所得到的愉快和熱誠傳達(dá)于他人?！毖┤RPercyByssheShelley整理ppt史達(dá)爾夫人、列夫·托爾斯泰史達(dá)爾夫人：詩表現(xiàn)的是詩人“靈魂中的感情”，當(dāng)熱情激動(dòng)靈魂時(shí)，詩人就借助形象和比喻來表現(xiàn)“內(nèi)心的東西”。托爾斯泰：藝術(shù)就是一種“有意識地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情”的人類活動(dòng)。整理ppt蘇珊·朗格、科林伍德蘇珊·朗格：“藝術(shù)乃是象征著人類情感的形式之創(chuàng)造?！?/p>

科林伍德：“藝術(shù)是在想像中表現(xiàn)自己的感情，真正的藝術(shù)就是情感的表現(xiàn)?！笨屏治榈翿.G.Collingwood1889—1943整理ppt文學(xué)藝術(shù)是情感表現(xiàn)的觀點(diǎn)貫穿始終《尚書·堯典》

：“詩言志”《樂記》：“情動(dòng)于中，故發(fā)于聲”

《毛詩序》：“情動(dòng)于中而形于言”

陸機(jī)《文賦》：“詩緣情而綺靡”劉勰《文心雕龍》：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”嚴(yán)羽《滄浪詩話》

：“詩者，吟詠情性也”

中國古代文論整理ppt一、文學(xué)創(chuàng)造的客體社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和惟一源泉文學(xué)創(chuàng)造的客體是物質(zhì)生活和精神生活相統(tǒng)一的社會生活社會生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一源泉

整理ppt一、文學(xué)創(chuàng)造的客體文學(xué)創(chuàng)造客體的社會生活的特殊性整體性的社會生活：《紅樓夢》具有審美價(jià)值的社會生活，

盧卡契曾指出，審美與審丑作家體驗(yàn)過的社會生活，比如錢鍾書對舊知識分子的體驗(yàn)、張承志對黃河的體驗(yàn)

整理ppt《紅樓夢》

圍繞著寶黛的愛情悲劇這一軸心，展現(xiàn)的是封建家族內(nèi)部的、外交的、世俗的、官場的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等多方面生活相交織的畫卷；同時(shí)《紅樓夢》所呈現(xiàn)出來的又是活生生的、五彩繽紛的生活現(xiàn)象，如一個(gè)個(gè)青年女子的悲慘命運(yùn)……整理ppt盧卡契

每一種偉大藝術(shù)，它的目標(biāo)都是要提供一幅現(xiàn)實(shí)的畫像，在這里，現(xiàn)象與本質(zhì)、個(gè)別與規(guī)律、直接性與概念的對立消除了，以致兩者在藝術(shù)作品的直接印象中融合成一個(gè)自發(fā)的統(tǒng)一體，對接受者來說是一個(gè)不可分割的整體。

整理ppt審美望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。絕句二首（之一）杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。整理ppt審丑丑的事物，經(jīng)過藝術(shù)處理，就具有審美價(jià)值。如《阿Q正傳》中阿Q的癩瘡疤。

“在自然中人以為丑的東西在藝術(shù)中可以變成極美”——羅丹羅丹整理ppt錢鍾書、張承志

錢鍾書對舊式知識分子的生活和心態(tài)的體驗(yàn)，使他寫出了《圍城》。

張承志筆下的黃河，“像北方大地燃燒的烈火”，像“自己的父親”、“自己的血脈”。整理ppt二、文學(xué)創(chuàng)造的主體主體即“模仿者”與“創(chuàng)造者”赫拉克利特、德謨克里特、柏拉圖、亞里士多德、阿爾伯蒂、達(dá)·芬奇、錫德尼、狄德羅

華茲華斯、柯勒律治、歌德、黑格爾整理ppt柏拉圖：仿造者柏拉圖認(rèn)為，藝術(shù)家對自然(“理式”的影像)的模仿不過像“拿一面鏡子四面八方地旋轉(zhuǎn)”。藝術(shù)家作為模仿者也就只是“影像”的復(fù)制者，機(jī)械的臨摹者。整理ppt亞里士多德：主動(dòng)的仿造者“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律判斷可能發(fā)生的事。歷史家與詩人的差別……在于一敘述已發(fā)生的事，一描述可能發(fā)生的事?！?/p>

整理ppt狄德羅藝術(shù)應(yīng)創(chuàng)造“理想典范”，藝術(shù)家不應(yīng)做“純粹簡單的模仿者、普通自然景色的抄襲者”，而應(yīng)該做充滿“理想的、詩意的、自然的創(chuàng)造者”。整理ppt歌德、黑格爾

歌德：藝術(shù)家既是自然的奴隸，更是自然的主人；藝術(shù)家的本領(lǐng)是駕馭自然、創(chuàng)造自然。

黑格爾：藝術(shù)是對自然的征服，藝術(shù)作為一種想像是真正的創(chuàng)造。

整理ppt二、文學(xué)創(chuàng)造的主體主體即“旁觀者”畢達(dá)哥拉斯、康德、叔本華、閔斯特伯格(HugoMunsterberg)、布洛(EdwardBullough)

老莊、蘇軾主體即“移情者”費(fèi)舍爾父子、立普斯、伏爾蓋特(J.Volket)

整理ppt畢達(dá)哥拉斯

“生活就像一場體育競賽，有些人充當(dāng)角力士，還有些人成為調(diào)停者，而最好的位置卻是旁觀者。”

整理ppt老子、莊子、蘇軾

老莊哲學(xué)：“虛靜無為”說蘇軾：“游心物外”說

整理ppt立普斯

人們在對周圍世界進(jìn)行審美觀照時(shí)，不是主觀地被動(dòng)感受，而是自我意識、自我感情以至整個(gè)人格的主動(dòng)移入；而通過“移入”使對象人情化，達(dá)到物我同一，“非我”的對象成為“自我”的象征，自我從對象中看到自己，獲得自我的欣賞，從而產(chǎn)生美感。審美主體包括藝術(shù)家就是移情者.

整理ppt二、文學(xué)創(chuàng)造的主體文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者美的體驗(yàn)者、評價(jià)者和創(chuàng)造者具體的社會人整理ppt第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)整理ppt一、文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn)人類活動(dòng)中的主客體關(guān)系物質(zhì)實(shí)踐關(guān)系認(rèn)識關(guān)系價(jià)值關(guān)系文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系是審美主體與審美客體所構(gòu)成的審美價(jià)值評價(jià)關(guān)系整理ppt一、文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特征以情感體驗(yàn)為心理特征以感性直觀為思維特征情感體驗(yàn)和感性直觀是連接主客體關(guān)系的紐帶整理ppt二、文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)主體能動(dòng)地審美地反映客體對創(chuàng)作客體的選擇對客體進(jìn)行變形、情感投射和觀念移注主體始終受到客體的規(guī)定和制約作家的選擇受社會生活的情勢的規(guī)定和制約整理ppt二、文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)小結(jié)文學(xué)創(chuàng)造是一種主客體的雙向運(yùn)動(dòng)客體的“主體化”主體的“客體化”文學(xué)作品是創(chuàng)作主體與創(chuàng)作客體的統(tǒng)一并對主客體雙重超越的產(chǎn)品整理ppt

本章小結(jié)整理ppt思考問題1．“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念是怎樣提出來的?文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系如何?2．文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教的本質(zhì)區(qū)別是什么?為什么說文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個(gè)性的創(chuàng)造?3．文學(xué)話語作為一種“言語”與日常言