初中語文文言文王充訂鬼原文和譯文

初中語文文言文王充《訂鬼》原文和譯文原文：

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。

何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也?！倍哂镁烈樱∷寄畲嫦耄砸姰愇镆?。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。

病者困劇，身體痛，則謂鬼持*杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩*，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實(shí)也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。

譯文：

大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィＨ松瞬【蜁n愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。

用什么來驗(yàn)證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個人都是專心到了極點(diǎn)。由于老是想著某一個問題，自然而然產(chǎn)生了錯覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什么鬼了。

病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。

專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。

文言文系列之《訂鬼》訂鬼凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也?！倍哂镁烈?！思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。病者困劇，身體痛，則謂鬼持*杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩*，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實(shí)也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。1文章翻譯大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィＨ松瞬【蜁n愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。用什么來驗(yàn)證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛?！边@兩個人都是專心到了極點(diǎn)。由于老是想著某一個問題，自然而然產(chǎn)生了錯覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什么鬼了。病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。2作者介紹王充（27—約97），字仲任，會稽上虞人（今屬浙江），他的祖先從魏郡元城遷徙到會稽。王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇。以“氣”為核心范疇，由元?dú)狻⒕珰?、和氣等自然氣化?gòu)成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應(yīng)論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學(xué)等方面彰顯了道家的特質(zhì)。他以事實(shí)驗(yàn)證言論，彌補(bǔ)了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者?！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌罚彩侵袊鴼v史上一部不朽的無神論著作。3寫作背景秦漢時期，求仙、鬼神迷信等思想在統(tǒng)治階級中盛行。秦始皇和漢武帝都曾經(jīng)派方士為他們尋求仙藥，幻想長生不老，西漢儒家代表人物董仲舒為神化封建皇帝和麻痹人民，也宣揚(yáng)迷信思想。他說，天是有意志有感覺的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意統(tǒng)治人，因此皇帝行德政，天就用風(fēng)調(diào)雨順來嘉獎他；皇帝無道，天就降臨災(zāi)害來譴責(zé)和警告他。在鬼神迷信思想泛濫的時代，王充根據(jù)科學(xué)知識，提出無神論的觀點(diǎn)，有力地批判了迷信鬼神的觀點(diǎn)。4寫作主題本文中王充的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)的。人是生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個極大的諷刺。內(nèi)容側(cè)重告訴同學(xué)們中國古代的唯物主義思想家從一開始就和唯心論者進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭。5重要釋義⑴[為]變成。⑵[存想]想象。⑶[致之何由]經(jīng)過什么途徑導(dǎo)致鬼的產(chǎn)生。何由，從何處，從什么途徑。⑷[寢衽]睡在床上。衽（rèn），衽席，這里指鋪設(shè)在床的臥席。⑸[虛見]眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）。⑹[效]驗(yàn)證。⑺[傳]這里指古代的文字記載。以下引文語意出自《呂氏春秋·卷九·精通》。⑻[顧玩]仔細(xì)端詳。玩，欣賞，玩味。⑼[無非馬者]沒有不是馬的。⑽[庖丁]名叫丁的廚師。庖（páo），廚師。丁是人名。⑾[用精至矣]精神專一，到了極點(diǎn)。用精，使用精神。至，極。⑿[困劇]極其難受。困，困頓。劇，厲害，嚴(yán)重。⒀[繩纆（mò）]繩索。⒁[妄]荒誕，無根據(jù)。⒂[精]專一，純正。⒃[泄]顯露。⒄[夫]那。⒅[據(jù)案]按。據(jù)，按著。案，現(xiàn)在寫作“按”。⒆[俱用]全都因?yàn)椤Ｓ?，因?yàn)?。⒇[同一實(shí)]真相、本質(zhì)相同。6古今異義【覺見臥聞】古義：睡醒今義：睡覺【則夢見夫人據(jù)案其身】古義：指示代詞，那今義：尊稱人的妻子7詞類活用【晝?nèi)談t鬼現(xiàn)】名詞作狀語，在白天?！灸号P則夢聞】名詞作狀語，在夢中。8通假字【晝?nèi)談t鬼現(xiàn)】通“現(xiàn)”，出現(xiàn)?！緞t夢見夫人據(jù)案】通“按”，按住。9作品賞析明確：首段，提出論點(diǎn)，2、3句設(shè)問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對世界的看法。第二段用伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來證明“思念存想，自見異物”的道理；又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見異物”構(gòu)成相似點(diǎn)，用類比論證的方法證明世上并沒有鬼，而是人生病時“思念存想”所致。第三段分兩層來論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病