發(fā)展心理學(xué)第三章 發(fā)展心理學(xué)理論

第三章

發(fā)展心理學(xué)理論第一節(jié)精神分析的發(fā)展觀第二節(jié)行為主義的發(fā)展觀第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀第四節(jié)皮亞杰的心理發(fā)展觀第五節(jié)現(xiàn)代認知學(xué)派的發(fā)展心理學(xué)理論第六節(jié)朱智賢的心理發(fā)展觀第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論

核心思想：性本能是個體心理發(fā)展的動力。（一）弗洛伊德的人格理論及發(fā)展觀

人的心理活動主要包括意識和無意識兩個部分。在此基礎(chǔ)上又細分為本我(Id)、自我(ego)、超我(superego)三個部分?！氨疚摇薄白晕摇薄俺摇薄夹暮妥晕依硐搿＃ǘ└ヂ逡恋碌男睦戆l(fā)展階段說

以“性”為劃分依據(jù)，將兒童的發(fā)展分為下面五個階段：(1)口唇期，0～1歲；吸吮本能(2)肛門期，1～3歲；(3)前生殖器期，3～6歲；親子依戀（戀母情結(jié)）(4)潛伏期，6～1l歲；平靜時期(5)青春期，從11～13歲開始。從父母那里擺脫自己。在上述發(fā)展的不同階段中，兒童的發(fā)展任務(wù)是分別與當(dāng)時性生理的發(fā)展水平聯(lián)系在一起的。

（二）艾里克森的人格發(fā)展八階段理論

考慮社會文化因素，認為心理上的變態(tài)是屬于一種不適應(yīng)，是本性需要和社會要求之間的失調(diào)，要克服這種失調(diào)，也要依靠心理社會經(jīng)驗。個體發(fā)展分為八個階段：第一階段，嬰兒期，0——2歲。

任務(wù)：滿足生理需求，發(fā)展信任感，克服不信任感，即懷疑感。第二階段，兒童早期，從2——4歲。

任務(wù)：獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗著意志的實現(xiàn)。第三階段，學(xué)前期，從4——7歲。游戲期

任務(wù)：獲得主動感和克服內(nèi)疚感，體驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn)。第四階段，學(xué)齡期，從7——12歲。

任務(wù)：獲得勤奮感而克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。第五階段，青年期，從12——18歲。

任務(wù)：建立同一感和防止同一感混亂，體驗著忠誠的實現(xiàn)。第六階段，成年早期，從18——25歲。

任務(wù)：獲得親密感以避免孤獨感，體驗著愛情的實現(xiàn)。第七階段，成年中期，從25——50歲。

任務(wù)：獲得繁殖感而避免停滯感，體驗著關(guān)懷的實現(xiàn)。第八階段，成年晚期，從50——死亡。

任務(wù)：獲得完善感并避免失望和厭倦感，體驗著智慧的實現(xiàn)。埃里克森人格發(fā)展的八個階段50歲—智慧賢明25-50歲關(guān)心品質(zhì)18-25歲愛的品質(zhì)12-18歲誠實品質(zhì)7-12歲能力品質(zhì)4-7歲目標品質(zhì)2-4歲意志品質(zhì)0-2歲希望品質(zhì)該理論考慮了生物學(xué)因素和社會文化因素的影響。認為個體發(fā)展過程是自我與周圍環(huán)境相互作用和不斷整合的過程。發(fā)展階段論著重強調(diào)個體在身心發(fā)展上不僅具有縱向性，也具有發(fā)展方向上的多維性。該理論的核心進步是把整個心理過程的重心從Freud的本我過程——自我過程；非意識——意識先天本能——現(xiàn)實關(guān)系強調(diào)自我與社會環(huán)境相互作用。同一性：是對自己的本質(zhì)信仰和一生中重要方面前后一致的及較完善的意識，也就是以個人內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合與協(xié)調(diào)一致。自我同一性：是兩種自我（現(xiàn)實自我和理想自我）的統(tǒng)一。現(xiàn)實自我通過改變達到理想自我；理想自我通過修正與現(xiàn)實自我統(tǒng)一。同一感：個人內(nèi)部和外部的整合和適應(yīng)之感；同一感混亂：內(nèi)、外部之間不平衡和不穩(wěn)定之感。如“我掌握不了某些生活”——退學(xué)、辭職，青少年犯罪，反社會。第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀行為主義的突出特點：不承認意識的存在，只承認人的行為。一、華生的發(fā)展心理學(xué)理論人的心理本質(zhì)是行為，人的各種心理現(xiàn)象只是行為的組成因素。刺激（S）——反應(yīng)（R）。心理發(fā)展的核心觀點：人的發(fā)展完全是由外界環(huán)境決定的。（1）否認遺傳的作用（2）夸大環(huán)境和教育的作用（3）兒童的情緒是后天習(xí)得的二、斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論

更強調(diào)操作性或工具性條件反射在兒童心理發(fā)展中的作用。（一）強調(diào)對行為的強化第一，強化作用是塑造行為的基礎(chǔ)。第二，強化使行為不至于退化。第三，強化分為積極強化和消極強化兩類，并認為這兩種強化作用的效果都是改變行為反應(yīng)概率。第四，及時強化有利于某種行為的鞏固和發(fā)展。（二）將行為主義的理論應(yīng)用于實踐1.育嬰箱2.行為矯正3.輔助教學(xué)機三、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論三元交互作用：人、行為、社會

人行為社會

班杜拉的理論是新行為主義的理論.理論的實質(zhì):個人通過觀察他人的行為及其強化結(jié)果習(xí)得某些行為.(一)觀察學(xué)習(xí)強化——直接強化、替代強化、自我強化。兒童就是在這種觀察學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)中發(fā)展起那些符合社會準則的行為。(二)社會學(xué)習(xí)在兒童社會化中的作用

社會學(xué)習(xí)——指任何一個社會團體都是用其認可的方式去引導(dǎo)它的成員按某種行為去行動。1.攻擊性：攻擊性行為的習(xí)得是一種操作性條件反射作用的結(jié)果?！?.性別角色的獲得→3.親社會行為——→喔！我是男人？評述：

班杜拉的理論雖然承認認知因素，但沒有對其進行充分探討，而是偏重于行為研究。因此，班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論從基調(diào)上來說還是行為主義的。第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀一、創(chuàng)立了文化-歷史發(fā)展理論

社會文化歷史經(jīng)驗促進了人類心理的發(fā)展.心理的實質(zhì)就是社會文化歷史通過語言符號的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果.二、闡明了人類心理發(fā)展的標志和原因人類心理從低級向高級發(fā)展的標志：第一，心理活動的隨意機能；第二，心理活動的抽象概括機能；第三，各種心理機能之間的關(guān)系的不斷變化；第四，心理活動的個性化特征。人類心理由低級向高級發(fā)展的原因：第一，人類心理的發(fā)展源于社會—文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律所制約；第二，語言符號是個體心理發(fā)展的重要條件；第三，高級心理機能是一種不斷內(nèi)化的結(jié)果。三、提出了教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系第一，提出“最近發(fā)展區(qū)”思想。第二，提出“教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展前面”的思想。第三，提出“學(xué)習(xí)最佳期限”的思想。

最佳期限就是指建立在正在開始又尚未形成的機能之上.四、提出了兒童智力發(fā)展的內(nèi)化學(xué)說教學(xué)的目的就是激起和推動學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展，通過教學(xué)使學(xué)生將人類的經(jīng)驗內(nèi)化為自身的財富。言語的發(fā)展在兒童智力發(fā)展的內(nèi)化過程中起著非常重要的作用，借助于言語符號，兒童心理活動的內(nèi)化方得以實現(xiàn)。第四節(jié)皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論理論特色：第一、提出了一套完整的、富有辯證思想的關(guān)于兒童智力發(fā)展的理論。第二，描述了個體從出生到青年初期智力發(fā)展的路線第二，首次將數(shù)理邏輯作為刻劃兒童邏輯思維發(fā)展的工具。第四，構(gòu)造了發(fā)生認識論的理論框架。第五，創(chuàng)造了一套研究兒童智力發(fā)展的獨特理論。一、皮亞杰的心理發(fā)展觀。皮亞杰認為：心理發(fā)展實質(zhì)是主體以客體環(huán)境的適應(yīng)。

適應(yīng)的本質(zhì)在于主體與環(huán)境的平衡。達到平衡的具體途徑是同化和順應(yīng)。他認為心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于動作，即動作是認識的源泉，是主客體相互作用的中介。

心理發(fā)展的過程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動建構(gòu)過程。同化：主體將其所遇到的外部信息直接納入自己現(xiàn)有的智力結(jié)構(gòu)中去的過程。順應(yīng)：指主體通過調(diào)整自己的智力結(jié)構(gòu)，以使其與外界信息相適應(yīng)的過程。平衡：個體保持智力結(jié)構(gòu)處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的內(nèi)在傾向性。是潛藏在個體發(fā)展背后的一種動力因素。平衡——不平衡——平衡。兒童就是在這種不斷尋求平衡的過程中，實現(xiàn)了智力的發(fā)展。

克服不平衡狀態(tài)有三種基本途徑：忽略、同化、順應(yīng)

兒童智力發(fā)展的根本動力存在于兒童自身中。兒童智力發(fā)展之所以具有主動性，是由于智力結(jié)構(gòu)本身只有活動的性質(zhì)。兒童智力發(fā)展具有內(nèi)在主動性——好奇心，構(gòu)成了兒童發(fā)展的內(nèi)在動力。

二、皮亞杰的心理發(fā)展建構(gòu)說。

皮亞杰認為心理發(fā)展是認知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展變化的過程。認知結(jié)構(gòu)是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，是不同發(fā)展水平的兒童對外界事物做出反應(yīng)的組織方式。認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式（scheme）、同化、順應(yīng)和平衡。

圖式是指動作或活動的結(jié)構(gòu)或組織。

兒童智力發(fā)展的建構(gòu)性特點：

客體只有在被主體結(jié)構(gòu)加工改造以后才能被主體所認識，主體對客體的認識程度完全取決于主體具有什么樣的智力結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)實是主體依據(jù)已有的思維圖式對環(huán)境信息進行的建構(gòu)。

三、兒童智力發(fā)展的階段性特點

兒童智力發(fā)展階段性理論包含以下幾方面的含義：第一，各階段都具有獨特的結(jié)構(gòu)，標志著一定階段的年齡特征。第二，每個階段都是形成下一個階段的必要條件，但前后兩個階段間只有質(zhì)的差異。第三，前后兩個階段有一定的交叉。第四，在同一發(fā)展階段內(nèi)，各種認知能力的發(fā)展水平是平衡的，在不同的方面兒童所表現(xiàn)出來的能力是和諧的，水平是相當(dāng)?shù)摹５谖?，由一個階段向另一個階段發(fā)展的順序是不能改變的，任何個體都將按著固定的次序經(jīng)歷相同的發(fā)展階段。

提出與感知運動圖式、前運算圖式、具體運算圖式及形式運算圖式相對應(yīng)的關(guān)于兒童智力發(fā)展的四個階段。①感知運動階段(0～2歲)②前運算階段(2～7歲)；③具體運算階段(7～11歲)；④形式運算階段(11、12～15、16歲)。

1、感知運動階段：兒童主要憑借感知和運動之間的關(guān)系獲得動作經(jīng)驗，在這些活動中形成了一些低級的行為圖式，以此來適應(yīng)外部環(huán)境，進一步探索外界環(huán)境。

(0～1個月時，吸吮反射、抓握反射等）

“客體永久性”：

當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時，他知道它并非不存在。(9～12個月)0-6個月是感知覺能力發(fā)展的重要時期1.給孩子提供豐富多彩的視覺刺激物可以促進兒童感知覺能力的發(fā)展2.音樂刺激可以促進孩子聽覺能力的發(fā)展3.聽覺的發(fā)展包括聽覺辨別能力，語音感知，音樂感知，視聽協(xié)調(diào)能力。4.已有了深度知覺5.味覺、嗅覺和膚覺的發(fā)展味覺：出生時最發(fā)達的感覺，以面部表情和身體活動表現(xiàn)對味道的反應(yīng)。2、前運算階段:特點：符號性（表象符號——延遲模仿；語言符號）直覺性的、非邏輯性、自我中心→→（三座山實驗）泛靈性（認為一切事物都是有生命的）自我中心、思維不可逆性（知道A>B但不知道B<A）未掌握守恒

一樣長

不一樣長CDBA3、具體運算階段

符號性