宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展-“黃岡杯”一等獎(jiǎng)

歐洲宗教改革課標(biāo)要求:1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2、知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3、簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。思考題：為什么中世紀(jì)后期西歐的反封建斗爭(zhēng)矛頭直指天主教會(huì)？一般采用什么方式反天主教會(huì)，為什么？原因：天主教會(huì)是最大的封建主，剝削重。教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處受到教會(huì)的束縛，統(tǒng)治殘酷。教會(huì)貪婪腐化，教士淫逸奢侈。隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，擺脫羅馬天主教會(huì)的控制，建立民族的國(guó)家，成為新興資產(chǎn)階級(jí)、新貴族和各國(guó)君主的希望。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了思想。方式：宗教異端原因：天主教會(huì)在歐洲占絕對(duì)統(tǒng)治地位，人們的思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)批判封建主義。當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，他們還沒(méi)有形成自己的思想體系，在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力量。歐洲各國(guó)的宗教改革“奶?！钡膽嵟?.德國(guó)宗教改革的原因：具體原因：國(guó)家的分裂使德國(guó)遭受天主教會(huì)的剝削最重，德國(guó)每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國(guó)成為“教皇的奶?！薄５聡?guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國(guó)家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國(guó)統(tǒng)一。德國(guó)社會(huì)各階層對(duì)天主教會(huì)普遍不滿(mǎn)?！摆H罪券”的兜售成為宗教改革運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線。根本原因：天主教會(huì)的統(tǒng)治阻礙了德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一，激化了社會(huì)矛盾。德國(guó)宗教改革2.開(kāi)始的標(biāo)志：1517年10月31日馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》3.主要內(nèi)容及作用理論基礎(chǔ)——因信稱(chēng)義《圣經(jīng)》是唯一的權(quán)威信徒皆為祭司教義建立廉儉教會(huì)；建立本民族教會(huì)俗權(quán)應(yīng)高于教權(quán)教會(huì)組織作用：因信稱(chēng)義”：信仰上帝即可得救，否定羅馬天主教會(huì)和教皇的作用；信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》否定天主教會(huì)神學(xué)說(shuō)教的壟斷地位；信徒皆為祭司否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地位；體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)追求自由平等的思想。建立廉儉教會(huì)，否定了教會(huì)的奢侈腐化，符合資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求。建立民族教會(huì)，否定了教權(quán)高于王權(quán)，有利于建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，符合資產(chǎn)階級(jí)追求國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求。影響：沖擊了羅馬天主教會(huì)；推動(dòng)了廣大民眾的反封建的斗爭(zhēng)；路德教派取得合法地位，確立了教隨國(guó)定的原則；為歐洲宗教改革開(kāi)辟了道路。思考：馬丁·路德的宗教改革代表的什么人的利益，為什么？實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)及思想改革運(yùn)動(dòng)1．馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革根本目的是

A．反對(duì)在德意志出售贖罪券

B．脫離羅馬天主教會(huì)的管轄

C．改革天主教的教義和儀式

D．建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)2．《九十五條論綱》發(fā)表的意義在于:A．反駁了贖罪券的功效

B．拉開(kāi)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕

C．否定了天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教

D．提出“因信稱(chēng)義”的思想DB訓(xùn)練設(shè)計(jì)3、在14、15世紀(jì)，天主教會(huì)之所以遭到很多人的反對(duì)，最根本的原因是（）

A、天主教會(huì)的腐敗B、阻礙了資本主義的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展C、進(jìn)步人士認(rèn)識(shí)的提高D、各國(guó)王權(quán)的軟弱4．下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是：

A正在兜售“贖罪券”

B．在演講中呼吁“信仰即可得救”

C．正伏案把《圣經(jīng)》翻譯成德文

D．正與一修女舉行結(jié)婚儀式日內(nèi)瓦的“教皇”1.卡爾文的基本主張：信奉因信稱(chēng)義，主張信仰得救，提出了先定論。主張徹底改組教會(huì)，建立民主教會(huì)。2.卡爾文宗教改革主張的實(shí)踐與影響：1541年，在日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家體制。卡爾文被稱(chēng)為“新教的教皇”，而日內(nèi)瓦則是“新教的羅馬”?？栁慕谈玫剡m應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，在資本主義比較發(fā)達(dá)的荷蘭、英、法等國(guó)得到了廣泛傳播。3.特點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)；主張；實(shí)踐以卡爾文為領(lǐng)導(dǎo)，比路德教派更適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)需要；主張“先定論”和建立民主教會(huì)；建立了政教合一的神權(quán)制共和國(guó)。問(wèn)題探究：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說(shuō)加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？相同：強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的地位；主張因信稱(chēng)義，信仰得救；主張簡(jiǎn)化教會(huì)儀式，建立廉儉教會(huì)。不同：加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無(wú)法改變；人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志。

這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說(shuō)該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。5.加爾文說(shuō)：“一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧和勤勞，而完全靠上帝恩賜?！?cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！辈牧纤w現(xiàn)的是：

A.加爾文的先定論思想

B.加爾文宗教對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大影響

C.符合教俗封建主的利益

D.徹底否定了天主教會(huì)的作用6.德意志等國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是：A.天主教會(huì)的派系斗爭(zhēng)B.農(nóng)民的反封建斗爭(zhēng)C.資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)D.天主教規(guī)和儀式改革7.加爾文的先定論的實(shí)質(zhì)是：A．發(fā)展了“因信稱(chēng)義”學(xué)說(shuō)B．秉承了基督教教義C．創(chuàng)立新宗教的手段D．為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)CD國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)宗教改革背景：內(nèi)容：（1）1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)“至尊法案”，宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的最高權(quán)力。（2）議會(huì)還成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查，凡與國(guó)家法律抵觸的一概廢除。（3）英語(yǔ)成為禮拜是使用的語(yǔ)言，保留天主教基本教義和儀式影響：英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國(guó)民族教會(huì)產(chǎn)生。由于英國(guó)國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，英國(guó)隨即出現(xiàn)了傾向于卡爾文教的更加激進(jìn)的思潮，要求進(jìn)一步清除天主教殘余，又被稱(chēng)作清教運(yùn)動(dòng)。清教徒成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)：⑴領(lǐng)導(dǎo)和方式：由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)，依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的⑵內(nèi)容：國(guó)王成為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，建立了民族教會(huì)，但也不徹底，保留了天主教的殘余。體現(xiàn)了英國(guó)王權(quán)與羅馬教廷的權(quán)利之爭(zhēng)。⑶影響：引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的清教徒運(yùn)動(dòng)。思考：英國(guó)國(guó)教為什么被稱(chēng)為新教？運(yùn)用所學(xué)知識(shí)闡述你的理由。答：因?yàn)橛?guó)國(guó)教是英國(guó)的民族教會(huì)，國(guó)王是教會(huì)最高首腦，教會(huì)必須服從國(guó)王的意志和國(guó)家的法令，成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。雖然保留了天主教殘余，但是英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷斷絕了關(guān)系。思考：英國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德國(guó)和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處？課標(biāo)：歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)人物新教派別核心教義其它主張影響地域路德路德教①“因信稱(chēng)義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》廉儉教會(huì)民族教會(huì)德國(guó)北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無(wú)上；②主張信仰得救，即先定論民主教會(huì)廉儉教會(huì)法國(guó)英國(guó)等亨利八世英國(guó)國(guó)教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦②信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)民族教會(huì)保留天主教教義和儀式英國(guó)帶來(lái)民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革背景：過(guò)程：（1）1566年4月，尼德蘭愛(ài)國(guó)貴族發(fā)動(dòng)大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，要求西班牙當(dāng)局停止迫害新教徒，召開(kāi)三級(jí)會(huì)議。（2）圣像破壞運(yùn)動(dòng)。（3）此后40多年的斗爭(zhēng)，尼德蘭北部贏得了獨(dú)立，建立了荷蘭共和國(guó)，但南部仍然處于西班牙的控制之下。性質(zhì)和特點(diǎn)：是一場(chǎng)由尼德蘭愛(ài)國(guó)主義者領(lǐng)導(dǎo)的具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。最終贏得了民族獨(dú)立。改革沖擊波影響：1、在宗教改革運(yùn)動(dòng)的打擊下，羅馬天主教會(huì)采取一系列應(yīng)對(duì)措施，稱(chēng)教會(huì)改革(純潔)運(yùn)動(dòng)。2.積極作用：①打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)。推動(dòng)了宗教寬容政策的發(fā)展②解放了人們的思想。③促進(jìn)了民族語(yǔ)言的形成，激發(fā)了民族意識(shí)，有利于民族國(guó)家的成長(zhǎng)。④為歐洲資本主義發(fā)展掃清了道路。3.性質(zhì)和實(shí)質(zhì)：西歐進(jìn)行的反對(duì)羅馬天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)以宗教改革形式出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)。8．閱讀下列材料；

材料一當(dāng)錢(qián)投入錢(qián)柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒剩豢渴ザY，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。

——路德《九十五條論綱》

請(qǐng)回答：

(1)材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件?答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。材料二教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。

——路德《九十五條論綱》請(qǐng)回答：

(2)材料二中路德的要求反映了什么問(wèn)題?答：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)。材料三教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬教廷該死!”——斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國(guó)》

請(qǐng)回答：(3)材料三說(shuō)明了什么問(wèn)題?答：德國(guó)各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到各階層的支持。材料四

加爾文教的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！訝栁慕痰慕虝?huì)體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了，人民的王國(guó)難道還能仍然聽(tīng)命于君主、主教和領(lǐng)主嗎?——恩格斯答：不反對(duì)上帝(信仰上帝)；提出了先定論和建立民主教會(huì)更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。(4)根據(jù)材料回答馬丁·路德和加爾文的宗教信條對(duì)上帝的共同態(tài)度是什么?加爾文教比路德教進(jìn)步的表現(xiàn)是什么?基督教（誕生于公元