適用于新高考新教材廣西專版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)單元目標(biāo)檢測卷一從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一∴民族封建國家的建立與鞏固

單元目標(biāo)檢測卷一從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固(時間:50分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分)1.(2022遼寧丹東二模)饕餮紋最早出現(xiàn)在良渚、龍山等文化的玉器、陶器上,也稱獸面紋,融合蟲、魚、鳥、獸等多種動物元素,有“驅(qū)鬼辟邪”之義。青銅器上的獸面則出現(xiàn)在夏代,商代和西周早期紋飾神態(tài)愈加生動,形狀復(fù)雜多變,應(yīng)用更普遍。饕餮紋的流變說明()A.多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)基本奠定B.良渚文化是中華文明的起源C.中華文明具有繼承性和連續(xù)性D.中華文明根源于游牧文明2.(2022湖南懷化模擬)夏、商國王無謚號,其名號皆以天干命名,如夏朝的孔甲、履癸,商朝的盤庚、武丁等。西周國王謚號則變成如文王、武王等美謚,厲王、幽王等惡謚。這一變化反映了()A.敬天保民具有歷史傳統(tǒng)B.輿論評價影響統(tǒng)治行為C.統(tǒng)治觀念出現(xiàn)理性趨勢D.王權(quán)出現(xiàn)了集中的趨勢3.《禮記·禮運(yùn)》把禹作為“天下為家”的小康之世的開端,以區(qū)別于禹以前“天下為公”的大同之世,其主要依據(jù)是()A.禹死后其子啟繼位B.建立武裝C.設(shè)置官職D.制定刑法4.西周通過“分土建邦”的方式加強(qiáng)對地方的統(tǒng)治。秦朝建立后,在全國推行郡縣制。其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在()A.行政區(qū)域劃分的變化B.促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.官員任用原則的變化D.保證了專制皇權(quán)的強(qiáng)化5.西周時期,周王授予諸侯管治封域內(nèi)土著邦族的權(quán)力,包括組織城防、分派勞役、劃定田畝、貢獻(xiàn)土產(chǎn)等具體內(nèi)容;各邦族大多依舊保有其宗族組織,同時在一定程度上踐行周禮。下列對此理解正確的是()A.儒家禮樂文明推動文化認(rèn)同B.中央政府實現(xiàn)對地方的直接管理C.分封制的推行促進(jìn)部族交融D.土著邦族作為新興政治力量崛起6.“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器,而在戰(zhàn)國晚期秦國與六國的殊死較量中,“夷夏之辨”已經(jīng)完全被遺棄。這主要反映了先秦時期()A.華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展C.中央集權(quán)制度的形成D.三公九卿制的施行7.春秋時期,土地耕作制度從休耕制開始向連種制過渡,出現(xiàn)兩者并存的局面。戰(zhàn)國時期,連種制占據(jù)主導(dǎo)地位。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A.井田制的瓦解B.耕種技術(shù)的進(jìn)步C.勞動人口的增加D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成8.(2022遼寧葫蘆島二模)春秋以前,地方民眾多聚族而居,由族長進(jìn)行管理。春秋戰(zhàn)國時期,鄉(xiāng)里民眾逐漸打破了血緣聚居的形式,其管理者也由政府任命的鄉(xiāng)長、里長及伍長所代替。據(jù)此可知,當(dāng)時()A.郡縣制度普遍推行B.宗法觀念日益消亡C.行政管理日趨嚴(yán)密D.統(tǒng)一進(jìn)程不斷加快9.柳宗元評論秦始皇時指出,他“攝制四海,運(yùn)于掌握之內(nèi)”。秦始皇能夠開創(chuàng)這種局面主要得益于他()A.統(tǒng)一了文字B.建立皇帝制度C.推行郡縣制D.設(shè)置三公九卿10.秦國不斷完善官吏的選拔、俸祿、考績、獎懲等規(guī)定,以官吏是否明習(xí)法律作為區(qū)別“良吏”“惡吏”的標(biāo)準(zhǔn),注重把統(tǒng)治階級中的優(yōu)秀人物吸收進(jìn)各級官僚機(jī)構(gòu)。這表明當(dāng)時秦國()A.阻斷了貴族的入仕之路B.踐行了墨家“兼愛”“尚賢”的主張C.依法而治提升統(tǒng)治效能D.建立了完善的官吏選拔制度11.(2022河北衡水二模)西漢初年,仿照先秦古制分封同姓諸侯王,這些諸侯王和先秦時的諸侯王一樣自用紀(jì)年,比如楚元王劉交“即位二十三年卒,子夷王郢立。夷王四年卒,子王戊立”,楚元王二十三年就是文帝元年,夷王四年是文帝五年。由此可知,當(dāng)時()A.中央與地方的矛盾激化B.主流思想變遷影響政局C.西漢集權(quán)制度有待加強(qiáng)D.西漢注重借鑒歷史傳統(tǒng)12.(2022河北唐山三模)西漢學(xué)者劉向曾說:“田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……上無天子,下無方伯;力功爭強(qiáng),勝者為右。”這一局面的出現(xiàn)說明()A.民族交融不斷深入B.奴隸主退出歷史舞臺C.社會轉(zhuǎn)型趨勢初顯D.爭霸戰(zhàn)爭進(jìn)一步激烈13.由于從絲綢之路輸入的中國提花絲織品比較昂貴,古羅馬人便將成本較低的素織物拆開,取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織,或以絲為原料重新紡制成紗線,織成適合市場需求的輕薄且半透明的紡織品。下列對上述現(xiàn)象解釋合理的是()A.中國絲織品暢銷世界各地B.絲綢之路連接中外經(jīng)濟(jì)文化圈C.古羅馬的絲織技術(shù)領(lǐng)先世界D.基督教文化崇尚廉儉14.漢初,陸賈因經(jīng)常稱引儒家典籍被劉邦批評。陸賈以歷史興亡為例大力勸說,促使劉邦轉(zhuǎn)而支持其著書,遂成主張仁義的《新語》十二篇。這反映了當(dāng)時()A.儒家思想成為主流思想B.儒學(xué)地位得以提升C.外儒內(nèi)法成為君臣共識D.“焚書坑儒”余波未了15.司馬遷著《史記》時,文獻(xiàn)中關(guān)于黃帝的記述不一甚至荒誕,有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明()A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B.傳說在一定程度上可以反映歷史真實C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實二、非選擇題(本大題共4小題,第16題15分,第17題14分,第18題12分,第19題14分,共55分)16.閱讀材料,回答問題。材料一周朝、漢朝、明清曲阜故城與“三孔”布局圖——姜騰根據(jù)曲阜魯故城各時期平面復(fù)原圖自繪材料二孔廟是奉祀孔子的廟宇,現(xiàn)擁有各種建筑460余間;孔林又稱“至圣林”,是孔子及其后裔的家族墓地,共計有孔氏子孫墓十余萬座,林內(nèi)保存有自漢朝以來的墓碑和謁陵題記石刻等共5000余塊;孔府又稱“衍圣公府”,有各類樓房廳堂共400余間,府內(nèi)藏有大量珍貴的歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等。“三孔”的建筑布局、規(guī)劃和裝飾等方面反映出儒家思想的精髓,其內(nèi)生長的17000余株古樹名木是研究古代物候、氣候和生態(tài)問題的寶貴素材?！幾浴妒澜邕z產(chǎn)名錄》等(1)提取材料一中三幅圖片的信息,指出“三孔”與曲阜城市發(fā)展的演變特點。(5分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出“三孔”對古代歷史的研究價值。(10分)17.閱讀材料,回答問題。材料一嬴政建立統(tǒng)一國家后,把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化,并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立皇帝制度;二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍政事務(wù);三是建立地方行政制度。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。——摘編自袁行霈等《中華文明史》材料二漢朝皇帝的高招是,延攬始終堅持封建制度的學(xué)派來支持中央集權(quán)的國家……中央集權(quán)國家的理念逐漸與這個文人階層和儒家思想緊密結(jié)合起來。這個文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制度,但是在此之后,他們一直反對任何分裂活動?！幾訡.P.菲茨杰拉德《中國簡明文化史》(1)根據(jù)材料一,指出秦朝中央集權(quán)制度的三個主要環(huán)節(jié)。秦朝統(tǒng)一多民族國家的形成有何積極影響?(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括漢武帝為鞏固統(tǒng)一多民族國家在思想上采取的措施以及該措施產(chǎn)生的影響。(5分)18.閱讀材料,回答問題。材料一下表是漢朝中央政府為經(jīng)略邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)管理范圍職能郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)以及南部邊疆地區(qū)管理邊疆地區(qū)的民政和防務(wù)屬國脫離本民族主體而遷徙到內(nèi)地的邊疆民族置屬國都尉,其內(nèi)部事務(wù)仍然由該內(nèi)徙民族的酋長負(fù)責(zé)都護(hù)府、校尉、中郎將、將軍等不具備設(shè)置郡縣條件的邊疆地區(qū)既理民政,管理邊疆民族的有關(guān)事務(wù),也理軍政,管理戍守的軍隊、屯田的士卒,負(fù)責(zé)維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定材料二漢王朝在廣闊的邊疆地區(qū)以長城為主干,設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的瞭望、預(yù)警和防御為一體的邊防體系,不僅可以及時掌握邊疆地區(qū)的情況,而且也可以防御來犯之?dāng)?維護(hù)邊疆地區(qū)的安定。針對邊疆地區(qū)分布的眾多民族,漢王朝采取了不同的政策。對強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策;對西域諸國則是先后采取了頻繁遣使者往來以密切關(guān)系、武力征服、和親、屯田、冊封官爵等政策和措施;對南方諸族則采取的是郡縣制和羈縻統(tǒng)治并行,“毋賦稅”的政策。從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和睦的角度看,漢王朝的邊疆政策是較為成功的?！陨喜牧暇幾择R大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》(1)根據(jù)材料一、材料二,概括漢朝經(jīng)略邊疆的特點。(8分)(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明漢朝經(jīng)略邊疆的意義。(4分)19.閱讀材料,回答問題。材料春秋決獄,又稱經(jīng)義決獄、引經(jīng)決獄,即案件在審判中,碰到有關(guān)倫常而無明確法律規(guī)定,或有法律規(guī)定卻與倫常有悖時,根據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為斷案的根據(jù)?！洞呵铩肥强鬃有抻喌囊徊眶攪幠晔?由于其經(jīng)義既體現(xiàn)和維護(hù)了“三綱”的要求,又符合國家認(rèn)可的法律意識,因而得到了當(dāng)時統(tǒng)治者的肯定和倡導(dǎo),并逐漸成為司法實踐中的審判依據(jù),春秋決獄在當(dāng)時逐漸盛行開來。雖然漢朝的法律承襲秦制,而其法律指導(dǎo)思想?yún)s與法家的重刑主義色彩背道而馳?！坝H親得相首匿”又稱“親親相隱、親屬相容隱”,是春秋決獄中的基本原則,這一司法原則入律是漢律的首創(chuàng),從漢朝到民國時期的法律中都有體現(xiàn)?！幾怨辍墩摑h代春秋決獄及其影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對漢朝的“春秋決獄”進(jìn)行評述。(要求:表述成文、觀點明確、論證充分、邏輯清晰)(14分)

單元目標(biāo)檢測卷一1.C根據(jù)題干材料,可知在新石器時代的良渚文化、龍山文化中最早出現(xiàn)了獸面紋,在夏朝的青銅器上也出現(xiàn)了獸面紋,在商代和西周早期紋飾上也有獸面紋,其“神態(tài)愈加生動”“形狀復(fù)雜多變”,并且應(yīng)用更加“普遍”,據(jù)此可知,中華文明具有繼承性和連續(xù)性,故選C項;多元一體是中華文明的特征之一,其內(nèi)涵是中華文明有多個起源,但是它們又統(tǒng)一于中華文明這一整體之中,而題干材料僅是按照時間先后敘述了“獸面紋”的發(fā)展,這與“多元一體”沒有關(guān)系,排除A項;題干材料僅述及在良渚、龍山等文化的玉器、陶器上最早出現(xiàn)了饕餮紋,并不能由此推斷出良渚文化是中華文明的起源,并且中華文明的起源是多元的,排除B項;根據(jù)所學(xué)知識,可知中華文明植根于農(nóng)耕文明,而不是游牧文明,排除D項。2.C夏、商國王以天干命名,反映的是一種非理性的神權(quán)觀念,而西周根據(jù)周王行為以德行定謚號反映的是統(tǒng)治觀念中出現(xiàn)了以德治國的觀念,這是一種理性的統(tǒng)治思想,故選C項。3.A根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識,可知禹死后其子啟繼承王位,世襲制代替禪讓制,這是對“天下為公”的破壞,故選A項。4.C郡縣制和分封制的主要區(qū)別在于管理體制的不同,與行政區(qū)域劃分關(guān)系不大,故A項錯誤;郡縣制的主要作用在于加強(qiáng)了中央對地方直接有效的控制,而不是促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故B項錯誤;分封制下地方官員由世襲產(chǎn)生,郡縣的主要官員由皇帝直接任免,官僚政治取代了貴族政治,故C項正確;郡縣制的主要作用在于加強(qiáng)中央集權(quán),而不是保證專制皇權(quán)的強(qiáng)化,故D項錯誤。5.C根據(jù)題干材料“各邦族大多依舊保有其宗族組織”,可知分封制有利于地方秩序的穩(wěn)定;根據(jù)題干材料“在一定程度上踐行周禮”,可知該做法有利于社會生活的規(guī)范和統(tǒng)一,據(jù)此可知分封制的推行促進(jìn)部族交融,故選C項;儒家文化產(chǎn)生于春秋時期,排除A項;周王對地方的管理是通過分封諸侯的方式來實現(xiàn)的,不是直接管理,排除B項;根據(jù)題干材料,可知土著邦族要服從諸侯的管制,不能說明其作為新興政治力量崛起,排除D項。6.A根據(jù)題干材料“而在戰(zhàn)國晚期秦國與六國的殊死較量中,‘夷夏之辨’已經(jīng)完全被遺棄”并結(jié)合所學(xué)知識,可知在戰(zhàn)國時期諸侯兼并戰(zhàn)爭中,華夏文化認(rèn)同加強(qiáng),A項正確;題干材料沒有體現(xiàn)農(nóng)耕文明,排除B項;秦朝確立了中央集權(quán)制度和三公九卿制,排除C、D兩項。7.B根據(jù)題干材料“春秋時期……從休耕制開始向連種制過渡……戰(zhàn)國時期,連種制占據(jù)主導(dǎo)地位”并結(jié)合所學(xué)知識,可知春秋戰(zhàn)國時期,鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕得到推廣,耕種技術(shù)進(jìn)步,故選B項。8.C根據(jù)材料中從“聚族而居”到“打破了血緣聚居的形式”,從“由族長進(jìn)行管理”到“政府任命的鄉(xiāng)長、里長及伍長所代替”的變化,可知春秋戰(zhàn)國時期國家對地方的管理由依靠血緣到依靠政府,行政管理日趨嚴(yán)密,故選C項;郡縣制普遍推行是在秦朝,排除A項;材料體現(xiàn)了宗法制度受到?jīng)_擊,但這并不意味著社會上宗法觀念的日益消亡,且宗法觀念一直沒有消亡,排除B項;材料體現(xiàn)的是地方管理的變化,無法推出統(tǒng)一進(jìn)程的加快,排除D項。9.C統(tǒng)一文字是秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施,故A項錯誤;皇帝制度的主要特征是皇權(quán)至上、皇位世襲、皇帝獨尊,與題干材料無關(guān),故B項錯誤;“攝制四海,運(yùn)于掌握之內(nèi)”體現(xiàn)了中央對地方的控制,郡縣制下,地方完全服從中央,郡縣官員直接由中央任免,故C項正確;三公九卿組成中央政府,故D項錯誤。10.C根據(jù)題干材料“以官吏是否明習(xí)法律作為區(qū)別‘良吏’‘惡吏’的標(biāo)準(zhǔn),注重把統(tǒng)治階級中的優(yōu)秀人物吸收進(jìn)各級官僚機(jī)構(gòu)”,可知這有利于選拔優(yōu)秀官吏,提升統(tǒng)治效能,故選C項;題干材料沒有體現(xiàn)當(dāng)時秦國貴族的入仕之路被阻斷,排除A項;題干材料“以官吏是否明習(xí)法律作為區(qū)別‘良吏’‘惡吏’的標(biāo)準(zhǔn),注重把統(tǒng)治階級中的優(yōu)秀人物吸收進(jìn)各級官僚機(jī)構(gòu)”體現(xiàn)的是法家思想,排除B項;隋唐時期確立了科舉制,建立了完善的官吏選拔制度,排除D項。11.C西漢初年的諸侯王和先秦時期的諸侯王一樣自用紀(jì)年,這說明在西漢中央集權(quán)制度之下,存在著類似于先秦時期的地方割據(jù)隱患,據(jù)此推知當(dāng)時西漢的集權(quán)制度有待加強(qiáng),故選C項;題干材料只提到了西漢初年分封的諸侯王自用紀(jì)年,并沒有提到其與中央的矛盾問題,排除A項;題干材料沒有提到政局變化,所以不能得出主流思想變遷影響政局的結(jié)論,排除B項;題干材料強(qiáng)調(diào)的不是西漢注重借鑒之前分封的傳統(tǒng),而是說西漢初年為維護(hù)統(tǒng)治而實行的分封制與先秦的分封制有一致之處,排除D項。12.C題干材料“田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……上無天子,下無方伯;力功爭強(qiáng),勝者為右”描述的是春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞的社會現(xiàn)象,說明舊的禮樂秩序逐步瓦解,新的社會秩序正逐步形成,故選C項;民族交融題干材料未涉及,排除A項;春秋戰(zhàn)國時期奴隸主貴族還存在,排除B項;戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭不斷,排除D項。13.B根據(jù)題干材料“從絲綢之路輸入的中國提花絲織品比較昂貴,古羅馬人……織成適合市場需求的輕薄且半透明的紡織品”,可知中國通過絲綢之路向西方國家輸出絲織品,古羅馬人并對其進(jìn)行改造,這促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,故選B項。14.B根據(jù)題干材料“陸賈以歷史興亡為例大力勸說,促使劉邦轉(zhuǎn)而支持其著書,遂成主張仁義的《新語》十二篇”,可知儒學(xué)地位有所上升,故B項正確。15.B根據(jù)題干材料所述,司馬遷根據(jù)游歷各地時聽到的人們傳頌的黃帝的事跡,從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”即選擇可靠的內(nèi)容,編成黃帝的事跡,這反映了司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度,同時也說明傳說在一定程度上可以反映歷史真實,故選B項。16.參考答案(1)演變特點:“三孔”的興建與曲阜城市的營建與發(fā)展幾乎同時進(jìn)行,歷史悠久;魯故城城市規(guī)模不斷縮小,“三孔”建筑群規(guī)模不斷擴(kuò)大。(2)研究價值:孔廟是奉祀孔子的廟宇,對古代典章制度、社會生活具有研究價值。孔府中的歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等對儒家文化的演變、社會生活的變遷、古代服飾的發(fā)展歷程、家具的演變提供重要史料?？琢种械哪贡椭]陵題記石刻、古樹名木等,為研究社會歷史、書法藝術(shù)、古代物候、氣候和生態(tài)問題等提供寶貴素材?！叭住笔侨寮宜枷氚l(fā)展的見證,作為實物史料,價值極高?！叭住庇欣趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感,是愛國主義的教育基地。17.參考答案(1)環(huán)節(jié):皇帝制度;三公九卿制;郡縣制。影響:促進(jìn)了各民族的交往交流交融;推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展;秦朝確立的政治制度被以后的王朝長期沿用,影響深遠(yuǎn)。(2)措施:尊崇儒術(shù)。影響:儒學(xué)獨尊地位確