高中哲學(xué)常識-哲學(xué)原理歸納

高中哲學(xué)常識-哲學(xué)原理歸納一、認識論1、實踐對認識(理論)的決定作用原理【原理表述】實踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動，認識是人們對客觀世界的反映，實踐決定認識，實踐是認識的來源和目的，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ撘饬x】堅持實踐第一的觀點。2、實踐和認識(理論)的辯證關(guān)系原理【原理表述】人的實踐是有意識、有目的的能動性活動。實踐決定認識(理論)，實踐是認識的來源和目的，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論對實踐有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ撘饬x】堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。3、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理【原理表述】人們在實踐中要實現(xiàn)預(yù)想的目的，必須使自己的認識符合客觀實際，即符合客觀外界的規(guī)律性，否則就會失敗。實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主客觀聯(lián)貫起來的特性，一種認識正確與否，只能由實踐來檢驗?！痉椒ㄕ撘饬x】反對用實踐以外的任何東西作為檢驗認識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。4、認識辯證發(fā)展過程原理【原理表述】辯證唯物主義認為：在實踐的基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上說，認識需要不斷深化;從廣度上說，認識應(yīng)當(dāng)不斷擴展;從進程上說，認識必須向前推移。【方法論意義】反對思想僵化、認識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。5、主觀能動性的發(fā)揮與制約它的客觀條件之間的辯證關(guān)系原理【原理表述】客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，一定的客觀條件是人們發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，不顧實際條件而蠻干同樣是錯誤的。主觀能動性的發(fā)揮雖然受到客觀條件的制約，但這種制約又給人們積極發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的余地。那種認為客觀條件會妨礙人們發(fā)揮主觀能動性，人在客觀條件面前無能為力，從而放棄主觀能動性的觀點也是錯誤的?！痉椒ㄕ撘饬x】要求我們把發(fā)揮主觀能動性同正視客觀條件結(jié)合起來，利用有利條件，改變不利條件，創(chuàng)造新的有利條件，才能在認識世界和改造世界的過程中不斷前進。6、主觀能動性的發(fā)揮與制約它的客觀規(guī)律之間的辯證關(guān)系原理【原理表述】客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，任何夸大主觀能動性的做法都是錯誤的。主觀能動性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約恰恰要求人們積極發(fā)揮主觀能動性，努力去認識和利用規(guī)律。那種認為客觀規(guī)律會妨礙人們發(fā)揮主觀能動性，人在規(guī)律面前無能為力，從而放棄主觀能動性的觀點也是錯誤的?！痉椒ㄕ撘饬x】正確發(fā)揮主觀能動性同時尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。7、主觀能動性的發(fā)揮與制約它的主觀因素之間的辯證關(guān)系原理【原理表述】主觀能動性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約，這些主觀因素包括業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度。積累起來的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于正確發(fā)揮主觀能動性?！痉椒ㄕ撘饬x】要求我們自覺總結(jié)經(jīng)驗，不斷排除錯誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，端正主觀動機，從而有效的發(fā)揮主觀能動性。8、實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的條件原理【原理表述】占有十分豐富和合乎實際的感性材料。運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作?！痉椒ㄕ撘饬x】積極發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造兩個條件，實現(xiàn)由感性認識向理性認識的飛躍。二、唯物論1、世界物質(zhì)性原理(世界是客觀存在的物質(zhì)世界)【原理表述】物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的?！痉椒ㄕ撘饬x】要求我們堅持唯物主義，反對唯心主義，堅持從實際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。2、自然界的客觀性原理【原理表述】自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ撘饬x】承認自然的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們在利用自然，改造自然時還要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然、學(xué)會與自然和諧相處。3、物質(zhì)決定意識的原理【原理表述】辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是客觀存在在人腦中的反映。【方法論意義】堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對從主觀出發(fā)。4、意識對物質(zhì)的反作用的原理【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論意義】要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。5、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用。意識不僅能正確反映客觀事物而且對物質(zhì)具有反作用，正確的思想意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的思想意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ撘饬x】正確處理主觀與客觀的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，同時也要充分發(fā)揮意識的能動作用。三、辯證法1、聯(lián)系的客觀性原理【原理表述】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀的聯(lián)系強加給事物?！痉椒ㄕ撘饬x】人們要認識和把握事物的真實聯(lián)系，就必須具體分析事物之間的聯(lián)系。2、事物是普遍聯(lián)系的原理【原理表述】唯物辯證法認為：事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的?！痉椒ㄕ撘饬x】堅持用聯(lián)系的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地看問題。3、聯(lián)系的條件性原理【原理表述】唯物辯證法認為，事物之間的聯(lián)系是客觀的，并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變，事物的聯(lián)系是有條件的?！痉椒ㄕ撘饬x】根據(jù)事物的固有聯(lián)系，積極創(chuàng)造條件，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。4、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理【原理表述】唯物辯證法認為：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在事物的具體聯(lián)系中，原因與結(jié)果有嚴格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性?！痉椒ㄕ撘饬x】認識和掌握事物的因果聯(lián)系，對于我們科學(xué)地認識事物和有效地進行實踐活動，具有極其重要的方法論意義。承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，使人們正確認識事物，進行科學(xué)研究的前提，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。反對倒因為果，倒果為因。5、整體和部分辯證關(guān)系的原理【原理表述】唯物辯證法認為：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒有的功能，同時，整體離不開部分，部分離不開整體;整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵部分對整個事物的發(fā)展起決定性的作用;兩者的地位在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的。【方法論意義】要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。6、運動和靜止的辯證關(guān)系【原理表述】運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，動中有靜，靜中有動，世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ撘饬x】要求我們既要看到事物的絕對運動，又要看到事物存在相對靜止的一面，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。7、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系【原理表述】物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的主體。物質(zhì)和運動不可分割?！痉椒ㄕ撘饬x】要求我們在看待和分析任何事物時，不能把事物看成一成不變的東西，要在運動中把握事物，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。8、事物是發(fā)展變化的原理【原理表述】唯物辯證法認為：一切事物都處于永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，物質(zhì)世界就是一個永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實質(zhì)是新事物代替舊事物的過程?！痉椒ㄕ撘饬x】堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對形而上學(xué)靜止的觀點。(如何堅持用發(fā)展的觀點看問題?)9、事物運動是有規(guī)律的【原理表述】世界上萬事萬物的運動、變化、發(fā)展不是雜亂無章、毫無秩序的，而是有其確定不移的基本秩序，有其無法違背的客觀規(guī)律。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系?！痉椒ㄕ撘饬x】要求我們承認規(guī)律的客觀性，在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動性。10、對立統(tǒng)一原理【原理表述】矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的趨勢和屬性，所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提;矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ撘饬x】在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。11、規(guī)律的客觀性原理【原理表述】規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的，但人們又是可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律。【方法論意義】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是，解放思想，與時俱進。12、矛盾的普遍性原理【原理表述】唯物辯證法認為：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。這就是矛盾的普遍性。【方法論意義】要求我們承認矛盾的普遍性，敢于承認矛盾，揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。13、矛盾的客觀性原理【原理表述】矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，既不會因為人們否認它、回避它而消失，也不會因為人們?nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變?！痉椒ㄕ撘饬x】必須敢于實事求是地承認矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾，要正確地對待矛盾。14、矛盾特殊性原理【原理表述】唯物辯證法認為，矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點，它是世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因?！痉椒ㄕ撘饬x】要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析，反對“一刀切”，反對用一種方法認識和解決不同的矛盾。15、主次矛盾辯證關(guān)系原理【原理表述】唯物辯證法認為：在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用，我們稱此為主要矛盾;其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展進程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論意義】在觀察和處理復(fù)雜問題時，要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，同時學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。學(xué)會“彈鋼琴”的工作方法，防止“單打一”。16、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理【原理表述】世界上任何事物不但包含了矛盾的普遍性，而且包含了矛盾的特殊性。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ撘饬x】堅持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和工作方法。17、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【原理表述】唯物辯證法認為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導(dǎo)作用的一方，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方，叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的主次方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論意義】看問題既要全面又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。18、兩點論和重點論統(tǒng)一的原理【原理表述】唯物辯證法認為：兩點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾;在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。【方法論意義】要求把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。19、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(事物發(fā)展的狀態(tài)原理)【原理表述】唯物辯證法認為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展?！痉椒ㄕ撘饬x】要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。20、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理(事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理)【原理表述】唯物辯證法認為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動力。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因;事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ撘饬x】在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。21、事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的原理(事物發(fā)展途徑的原理)【原理表述】唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ撘饬x】要求我們正確對待人生道路上的曲折，滿懷信心的戰(zhàn)勝困難和挫折;正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難，滿腔熱情的支持我們的改革事業(yè)，同時準(zhǔn)備走曲折的路。四、人生價值觀1、人生價值首先在于對社會貢獻的原理【原理表述】人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻，它是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人生價值的基本標(biāo)志，是先進人物的主要特色?！痉椒ㄕ撘饬x】發(fā)揮主觀能動性，充分利用客觀條件，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揚頑強拼博的精神，立足本職，做出更大的貢獻。2、個人活動與社會發(fā)展的原理【原理表述】個人活動是社會總活動的一部分，對社會發(fā)展具有一定作用。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或失去作用;反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動?！痉椒ㄕ撘饬x】必須充分發(fā)揮主觀能動性，為社會發(fā)展作出貢獻。反對脫離社會需要的自我設(shè)計，也反對否定個人活動的作用。3、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理【原理表述】歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用?？茖W(xué)的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用。【方法論意義】一切從實際出發(fā)，重視科學(xué)社會意識的促進作用。

高中哲學(xué)原理（詳細進階版）匯總一、（辯證）唯物論1.自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識?！痉椒ㄕ摗竣俪姓J自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的；意識是人腦對客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理3.物質(zhì)和運動相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的；③離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的?！痉椒ㄕ摗竣傥覀円眠\動、變化、發(fā)展的眼光看問題②反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)錯誤觀點。4.運動和靜止相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①區(qū)別：二者含義不同；二者性質(zhì)不同:運動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。②聯(lián)系：靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀兗纫眠\動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。②既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論5.規(guī)律的客觀性普遍性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。①規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認識和利用規(guī)律。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的?！痉椒ㄕ摗恳?guī)律的客觀性和普遍性要求我們：①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。6.意識能動作用原理【原理內(nèi)容】①人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。②人能夠能動地改造世界。意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀円欢ㄒ匾曇庾R的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。②反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.7.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。②意識對物質(zhì)具有能動作用：意識能夠正確反映客觀事物。意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣僖獔猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀②要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。8.尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺到它，必須發(fā)揮主觀能動性，進行調(diào)查研究，并認真思索，才能了解和掌握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。②發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。③必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事物辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。【方法論】我們在想問題，辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。二、（唯物）辯證法聯(lián)系的觀點1.聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體【方法論】聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。2.聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗竣俾?lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4.整體和部分辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①整體和部分是相互區(qū)別的。A.整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。B.整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。A.整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。B.部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。C.整體和部分在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化【方法論】整體和部分辯證關(guān)系要求我們①應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理【原理內(nèi)容】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗肯到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整發(fā)展的觀點1.發(fā)展的觀點（普遍性及實質(zhì))【原理內(nèi)容】世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡【方法論】要求我們用發(fā)展的觀點看問題。①要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；②要明確事物處于怎樣的階段和地位；③要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。2.事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理）【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢【方法論】我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。3.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）【原理內(nèi)容】①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們①做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③控制量變，堅持適度原則4.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因、矛盾是事物發(fā)展動力原理）【原理內(nèi)容】矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們分析和解決問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。矛盾的觀點（全面的觀點）1.對立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】任何事物內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢。統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，它有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，既相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在，不可分割的?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀円靡环譃槎挠^點、全面的觀點看問題，既要看到事物的對立又要看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中注意對立，在對立中把握統(tǒng)一。②要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。2.矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾無處不在、無時不有。世界是充滿矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的存在既是普遍的，又是客觀的?！痉椒ㄕ摗棵艿钠毡樾耘c客觀性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3.矛盾特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因，它構(gòu)成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)?！痉椒ㄕ摗棵艿奶厥庑栽硪笪覀円唧w問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性?！痉椒ㄕ摗窟@一原理①有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。②有助于我們掌握一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法。③這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。5.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】①看問題、辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點的統(tǒng)一。②反對不分主次“眉毛胡子一把抓”和忽視次要矛盾的“單打一”6.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣傥覀冊谡J識事物時要把握矛盾的主要方面,抓住主流，正確認識事物的性質(zhì)。②不可忽視矛盾次要方面即支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。7.主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理（兩點論和重點論相統(tǒng)一原理）【原理內(nèi)容】復(fù)雜事物的發(fā)展過程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點和重點的統(tǒng)一。（什么是兩點論和重點論）【方法論】要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法,反對形而上學(xué)的均衡論和一點論。8.唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立原理【原理內(nèi)容】①唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。②唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿治ㄎ镛q證法，反對形而上學(xué)，逐步學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。三、（辯證唯物主義）認識論1.實踐和認識（理論）的辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】①實踐對認識有決定作用（實踐是認識的基礎(chǔ)）:實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認識的目的和歸宿。②認識對實踐具有反作用：正確的認識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們堅持實踐第一的觀點；重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；堅持理論與實踐相結(jié)合的原則；反對教條主義，反對思想僵化。2.真理的條件性和具體性【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僬胬淼臈l件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。3.認識的反復(fù)性和無限性【原理內(nèi)容】①認識具有反復(fù)性。人的認識要受到各種條件的限制.從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認識具有無限性。認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗空J識的反復(fù)性和無限性表明①人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進或上升。因此追求真理是一個永無止境的過程；②與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.四、歷史唯物主義（人生觀、價值觀、群眾史觀）1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。【方法論】尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。2.兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理【原理內(nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，