大學(xué)語文復(fù)習(xí)大綱

大國(guó)經(jīng)小張瑩P(yáng)AGEPAGE6大學(xué)語文復(fù)習(xí)大綱背誦：孟子·公孫丑孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！泵献印る墓犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。邶風(fēng)·擊鼓擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。李白·登金陵鳳凰臺(tái)鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁。李清照·永遇樂落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融合天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門多瑕，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚，如今憔悴，風(fēng)鬟雪鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語。陸游·臨安春雨初霽世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。文學(xué)常識(shí)：諸子百家中影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家。中國(guó)的古文獻(xiàn)大多以“經(jīng)、史、子、集”四部分來分類。四書：《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語》五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《論語》以語錄和對(duì)話文體為主。孟子被稱為“亞圣”。孟子“民貴君輕，保民而王”；孔子“仁者愛人，克己復(fù)禮”《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)集，收入詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三類。詩(shī)經(jīng)六藝指的是：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。《楚辭》作為一種新興文體，是在戰(zhàn)國(guó)后期由楚國(guó)屈原、宋玉等人在楚地民歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造而成的，它在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的體式，句法錯(cuò)落有致，形式獨(dú)特的楚辭體，也叫“騷體”。目前學(xué)術(shù)界比較一致的看法是：《離騷》《天問》《九章》《九歌》和《招魂》二十三篇，是屈原所作。從史書的編撰體例上說，秦漢史傳有編年、國(guó)別、紀(jì)傳三體。《史記》是司馬遷的悲歌與浩嘆。所謂“史家之絕唱，無韻之《離騷》”《史記》之后，把歷史和文學(xué)交融在一起的，是班固的《漢書》，但也正是從《漢書》開始，史學(xué)和文學(xué)開始出現(xiàn)分流的趨勢(shì)?！蹲髠鳌返淖髡呤囚攪?guó)君子左丘明，它是第一部由史家個(gè)體獨(dú)撰的歷史著作?！稇?zhàn)國(guó)策》又稱《國(guó)策》，作者是西漢的劉向。南宋劉宋初，“莊老告退，而山水方滋”，玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)。謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫作山水詩(shī)的人，被譽(yù)為中國(guó)山水詩(shī)的鼻祖。志怪小說以干寶的《搜神記》最為有名。志人小說有劉義慶的《世說新語》《世說新語》原名《世說》，是魏晉南北朝筆記小說的代表作。分三十六門?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出，韓愈是古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者?！疤扑伟舜蠹摇保禾K軾、蘇轍、蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏、柳宗元、韓愈。歐陽(yáng)修是宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)最具影響力的倡導(dǎo)者?！俺跆扑慕堋保和醪?、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園之美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧?kù)o平和的心境。一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士，如王翰、王昌齡、高適、岑參、李頎、祖詠等。他們大多都到過邊塞，領(lǐng)略過邊塞的壯麗景色，向往邊塞立功，因而尤其善于寫邊塞生活。王昌齡是“七絕圣手”。白居易是唐代現(xiàn)存詩(shī)歌最多的詩(shī)人。北宋后期是宋代詩(shī)歌的繁榮時(shí)期。這時(shí)詩(shī)人輩出，形成不同的流派。主宰詩(shī)壇風(fēng)氣的是王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)三人。他們的詩(shī)歌分別被稱為“荊公體”“東坡體”“山谷體”。陸游是宋代成就最高的愛國(guó)詩(shī)人；辛棄疾是成就最高的愛國(guó)詞人。溫庭筠是第一個(gè)努力作詞的人，成為花間派的鼻祖。作品《花間集》從藝術(shù)上講，稼軒詞（辛棄疾）繼承了蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，將“以詩(shī)為詞”進(jìn)一步發(fā)展到“以文為詞”李清照有《漱玉詞》等傳世。其文學(xué)創(chuàng)作具鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為宋一大名家，對(duì)后世影響較大，稱為“易安體”元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。四大悲劇：關(guān)漢卿的《竇娥冤》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》和白樸的《梧桐雨》南戲的代表作是被譽(yù)為“傳奇之祖”的《琵琶記》湯顯祖是明代成就最高、影響最大的劇作家。他的《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》達(dá)到了同時(shí)代戲劇創(chuàng)作的高峰，故四劇合稱“臨川四夢(mèng)”。章回體小說是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說主要體裁，元末明初，在宋元講史話本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說《三國(guó)演義》《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說，是為代表的世情小說。“三言”是馮夢(mèng)龍所編著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集的總稱；“二拍”是凌濛初所編著的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案拍案驚奇》明代最杰出的傳奇作品《牡丹亭》《紅樓夢(mèng)》初名《石頭記》，高鶚從第80回合往后續(xù)寫。新月社1923年在北京成立，其成員主要是曾留學(xué)英美的自由主義知識(shí)分子，如胡適、徐志摩、聞一多、梁秋實(shí)、陳源、余上沅等。魯迅的短篇小說集《吶喊》《彷徨》，雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《墳》《而已集》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》左翼小說指的是以左聯(lián)作家為主要陣營(yíng)創(chuàng)作的革命現(xiàn)實(shí)主義小說，主要成員包括茅盾、丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪等。沈從文作為京派小說的杰出代表，在遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市的“邊城”湘西建構(gòu)自己的精神原鄉(xiāng)，以《邊城》、《長(zhǎng)河》為代表。曹禺從30年代創(chuàng)作的“生命三部曲”：《雷雨》、《日出》、《原野》錢鐘書的《圍城》被譽(yù)為“新儒林外史”翻譯：駒支不屈于晉今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與將執(zhí)女！翻譯：現(xiàn)在諸侯侍奉我們國(guó)君不如以前了，大概是言語泄露了出去，主要是你的緣故。明早會(huì)晤的事你不要參加了，參加就拘捕你。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。翻譯：賜給我們南部邊境的田地，那是狐貍居住，豺狼吼叫的地方，我們?nèi)秩绥P除了那里的荊棘，驅(qū)逐了那里的狐貍、豺狼，成為先君不侵?jǐn)_、不背叛的臣屬，直到現(xiàn)在沒有二心。世說新語（二則）一謝太傅盤桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動(dòng)不坐。公徐云：“如此，將無歸？”眾人即承響而回⑨。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。翻譯：太傅謝安在東山居留期間，時(shí)常和孫興公等人坐船到海上游玩。有一次起了風(fēng)，浪濤洶涌，孫興公、王羲之等人一齊驚恐失色，便提議掉轉(zhuǎn)船頭回去。謝安這時(shí)精神振奮，興致正高，又朗吟又吹口哨，不發(fā)一言。船夫因?yàn)橹x安神態(tài)安閑，心情舒暢，便仍然搖船向前。一會(huì)兒，風(fēng)勢(shì)更急，浪更猛了，大家都叫嚷騷動(dòng)起來，坐不住。謝安慢條斯理地說：“如果都這樣亂成一團(tuán)，我們就回不去了吧？”大家立即響應(yīng)，就回去了。從這件事里人們明白了謝安的氣度，認(rèn)為他完全能夠鎮(zhèn)撫朝廷內(nèi)外，安定國(guó)家。二潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。翻譯：潘岳長(zhǎng)得十分俊俏，少年才俊。少年時(shí)帶著彈弓外出打獵，街上看到她的女子，全都手拉著手把他圍起來。左太沖長(zhǎng)相絕丑，也模仿潘岳出門游覽，眾女子卻一起向他吐口水，無奈之下，只好委頓還家。秋聲賦·歐陽(yáng)修歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻碚撸と欢犞?，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間?！?/p>

余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺?！?/p>

“嗟乎！草木無情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲？”

童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。翻譯：歐陽(yáng)先生我夜里正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心里不禁悚然一聽，驚道：“奇怪啊！”這聲音初聽時(shí)像淅淅瀝瀝的雨聲夾雜著蕭蕭颯颯的風(fēng)聲，忽然變得洶涌澎湃，像是江河夜間波濤突起，風(fēng)雨驟然而至，碰到物體上發(fā)出鏗鏘之聲，好像金屬相互撞擊。再（仔細(xì)）聽，又像奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的軍隊(duì)正銜枚疾進(jìn)，聽不到到任何號(hào)令聲，只有人馬行進(jìn)的聲音。于是對(duì)童子說：“這是什么聲音？你出去看看?！蓖踊卮鹫f：“月色皎皎，星光燦爛，浩瀚銀河，高懸中天。四下里沒有人聲，那聲音是從樹林間傳來的?！蔽一腥淮笪颍瑖@道：“唉，可悲??！這就是秋聲呀，它為什么而來呢（它怎么突然就來了呢）？秋天的情景是：它的色調(diào)凄凄慘淡，煙靄飄散，云氣密集；它的形貌爽朗清新，天空高遠(yuǎn)，日色晶明；它的氣候清冷蕭瑟，悲風(fēng)凜冽，刺人肌骨；它的意境冷落蒼涼，川流寂靜，山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時(shí)而凄凄切切，時(shí)而呼嘯激昂。秋風(fēng)未起時(shí)，綠草彼此爭(zhēng)盛，豐美繁茂；樹木蔥蘢青翠，令人心曠神怡。然而一旦秋風(fēng)吹過，拂過草地，草就要變色，掠過森林，樹就要落葉。它用來摧敗花草使樹木凋零的，便是一種肅殺之氣的余烈。秋天是刑官執(zhí)法的季節(jié)，它在時(shí)令上屬陰；秋天又象征著用兵，它在五行中屬金。這就是常說的天地之義氣，它常常以肅殺為意志。自然對(duì)于萬物，是要它們?cè)诖禾焐L(zhǎng)，在秋天結(jié)實(shí)。所以秋天在音樂的五聲中又屬商聲，商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬物衰老了，都會(huì)悲傷。夷，是殺戮的意思，凡萬物過了繁盛期，都會(huì)走向衰敗?！鞍?，草木是無情之物，尚有衰敗零落之時(shí)。人為動(dòng)物，在萬物中又最有靈性。無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數(shù)瑣碎煩惱的事來勞累他的身體；費(fèi)心勞神，必然會(huì)損耗精力。更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題，自然會(huì)使他鮮紅滋潤(rùn)的膚色變得蒼老枯槁，烏黑光亮的須發(fā)變得花白斑駁。（人非金石）為什么卻要以并非金石的肌體去像草木那樣爭(zhēng)一時(shí)的榮盛呢？應(yīng)當(dāng)仔細(xì)考慮究竟是誰給自己帶來了這么多磨難，又何必去怨恨這秋聲呢？”書童沒有應(yīng)答，低頭沉沉睡去，只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的嘆息。簡(jiǎn)答：一．紅樓夢(mèng)（1）賈寶玉——“莽”：莽”者，魯莽、沖動(dòng)、不計(jì)后果之意。賈寶玉因?yàn)樽嚣N的一句玩笑話就得了癡病，鬧得賈府人仰馬翻，相當(dāng)于把自己對(duì)黛玉的一片癡心暴露在公眾的眼光下，這不是“莽”是什么？但是聯(lián)系賈寶玉一貫的個(gè)性，他之所以“莽”，全因?yàn)樗麑?duì)待愛情的“癡”，曹雪芹在這里用的是反說，表面是貶，實(shí)際是揚(yáng)。他只是聽到紫鵑的一句玩笑話，也不去追求這句話的來源，也不去推敲這話的合理性，更不去證實(shí)這話的真實(shí)性，直接就得了呆癥。這說明什么？說明賈寶玉對(duì)林黛玉的一片癡情是多么真誠(chéng)純潔，所以任何可能對(duì)她們倆的情感造成威脅的危機(jī)，都對(duì)賈寶玉有致命的殺傷力。病中的賈寶玉癡癡呆呆到了可笑的地步，連林姓的仆人都要趕出去，西洋船玩具也要藏起來，越是天真可笑，他對(duì)黛玉去留的緊張就越是令人感動(dòng)。當(dāng)他清醒之后，面對(duì)著向他撒謊的紫鵑不但沒有半絲責(zé)備之意，反而向一個(gè)微不足道的女仆傾吐心聲，毫不顧及自己的貴族公子身份。（2）林黛玉——“癡”：父母早逝，長(zhǎng)年寄人籬下的生活，形成了林黛玉孤傲清高又敏感多疑的性格特點(diǎn)，但這實(shí)際上恰好突出了林黛玉性格中單純的本質(zhì)。她對(duì)貴族少女貞靜嫻淑的標(biāo)準(zhǔn)并不在意，時(shí)時(shí)流露自己的真性情。她我行我素，用尖刻的話語揭露著丑惡的現(xiàn)實(shí)，以高傲的性格與環(huán)境對(duì)抗。在那人際關(guān)系冷漠的封建大家庭里，她曲高和寡，只有賈寶玉成為她惟一的知音，遂把希望和生命交付于對(duì)寶玉的愛情中。本來,寶玉的“瘋”鬧,確證了他對(duì)自己的愛情,可黛玉沒有來得及歡心,就被對(duì)寶玉“人事不醒”的擔(dān)心給擊倒了。黛玉只顧著傷心，卻始終沒有意識(shí)到這次事件對(duì)自己的婚姻有利的地方,當(dāng)然就更不會(huì)去利用它了。即使是紫鵑的善意提醒,也只能是換來黛玉的一夜淚痕。林黛玉的“癡”，讓紫鵑的一番辛苦付諸流水。不僅如此,林黛玉的“癡”還表現(xiàn)在她對(duì)薛氏母女的信任上。連紫鵑都懂得識(shí)破薛姨媽的“假慈”來一個(gè)將計(jì)就計(jì)，身為當(dāng)事人的林黛玉卻識(shí)不破薛姨媽言不由衷的騙詞,只知道為薛氏母女深厚的母女之情而觸己傷懷。當(dāng)薛姨媽假意安慰她時(shí)，林黛玉竟癡至要認(rèn)薛姨媽做干媽,絲毫沒有一絲防備之心，而是將自己的信任雙手奉上。二．牡丹亭·驚夢(mèng)（片段賞析）（3）賞析曲文：【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。（合）朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤?！驹砹_袍】一曲寫杜麗娘游園感受，直接表達(dá)她對(duì)封建家庭的不滿和牢騷?！霸瓉礞弊湘碳t開遍”，“原來”二字，把她深鎖深閨，從未見到春色之美觀，在忽然一見意想不到的美使她頓覺吃驚又生感慨的強(qiáng)烈感受，傳神地表現(xiàn)出來。“似這般都付與斷井頹垣”。美麗的景色，不能享受，正是在寫她的情。她想到這些，悲從中油然而生，發(fā)出感嘆：“良辰美景奈何天”，引起的只是苦悶、惆悵、煩愁；她在無可奈何之中，只得發(fā)出痛苦的反問：能使人心情愉快的歡樂的事哪家才有呢？”作者沒有直接回答，而是進(jìn)一步形象地渲染杜麗娘觸景而生的惆悵、感傷。通過合唱，展開