丁克現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析

丁克現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析

“丁克”家族一詞對(duì)中國來說是一個(gè)分銷產(chǎn)品。這是20世紀(jì)60年代以來在歐洲和美國、美國和西方出現(xiàn)的一種特殊形式的家庭形式。它主要指夫妻雙方都有固定收入,選擇不生育,這在一些收入較高的青年家庭群體中備受歡迎,正處于談婚論嫁的80后便自然地成為“丁克”的主體?！岸】恕爆F(xiàn)象于20世紀(jì)末在我國開始流行起來,經(jīng)過近20年的發(fā)展,“丁克”族逐漸龐大,并有從個(gè)別高端人群向低端擴(kuò)散之勢。數(shù)據(jù)表明丁克家庭正在作為一種特殊的家庭模式而存在著,并且有著迅猛發(fā)展的態(tài)勢,尤其是當(dāng)前作為社會(huì)發(fā)展的主要力量的80后,由于所處時(shí)代環(huán)境的影響以及社會(huì)生活方式的變化使得他們更容易接受新鮮事物和新潮觀念。一、丁克家庭對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)利益的分析(一)丁克家庭對(duì)中國社會(huì)的積極影響1.女性自身的特點(diǎn)和社會(huì)地位在中國傳統(tǒng)社會(huì)里,女性所扮演的角色一直都是生兒育女,相夫教子,她們生活的圈子是家庭,而重心永遠(yuǎn)是孩子。她們把養(yǎng)育兒女視為自己的事業(yè),并試圖通過生育來提高自己的家庭地位,男尊女卑的傳統(tǒng)觀念使得女性只能附庸于男性,女性的社會(huì)地位是極為低下的。隨著社會(huì)的發(fā)展,女性逐漸有了更多接受高等教育的機(jī)會(huì),這使得她們逐漸地有能力從家庭走向社會(huì),認(rèn)識(shí)到自我發(fā)展的重要性,實(shí)現(xiàn)生活重心的轉(zhuǎn)移,有了男女平等的意識(shí)。一直崇尚自由發(fā)展,尋求自身人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的80后女性,在一定程度上比年長的女性更容易接受,她們更勇于實(shí)現(xiàn)自己的人生追求,甚至出現(xiàn)了許多女強(qiáng)人,這是一種良好的社會(huì)現(xiàn)象。她們參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè),這使得她們?cè)谏鐣?huì)文化生活中的地位有了明顯的提高。2.變異家庭的內(nèi)涵社會(huì)學(xué)把家庭類型主要分為四大類,即核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭以及變異家庭。隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變,特殊的非傳統(tǒng)婚姻和家庭也在逐漸增多,我們把丁克家庭、單身家庭以及單親家庭等一些特殊的家庭形式歸類為變異家庭。傳統(tǒng)的核心家庭是由夫妻關(guān)系和親子關(guān)系構(gòu)成,丁克家庭的出現(xiàn)使人們沖破了對(duì)傳統(tǒng)家庭的看法,勇于追求自己所向往的家庭類型,雖然丁克家庭沒有也不可能成為中國家庭模式的主流,但丁克現(xiàn)象受到人們的理解和支持,它有利于減少家庭的內(nèi)部矛盾,讓80后們多了一種選擇,多了一份自由。逐步建立健全的社會(huì)保障體系使青年們對(duì)于養(yǎng)老少了一份擔(dān)憂,能夠更加輕松地面對(duì)激烈的競爭和生存壓力。3.分工協(xié)作中的農(nóng)村地區(qū)其研發(fā)過程中存在的問題我國是一個(gè)人口大國,由于人口基數(shù)大,人均的資源占有量少,這嚴(yán)重影響我國的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。至2009年1月我國人口總數(shù)已經(jīng)達(dá)到12億多人,雖然我國一直以來都在執(zhí)行計(jì)劃生育政策,但每年凈增的人數(shù)仍然很多,并且,在西部的一些偏遠(yuǎn)地區(qū)以及農(nóng)村的超生現(xiàn)象仍然存在著。因此,“丁克”現(xiàn)象的出現(xiàn)改變了人們的生育觀念,在一定程度上抑制了人口的快速增長,有助于青年一代轉(zhuǎn)變生育觀念,緩解我國的人口壓力,有利于促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步。(二)丁克家庭對(duì)中國社會(huì)的負(fù)面影響1.結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性在傳統(tǒng)社會(huì)里,以女性犧牲提高自身社會(huì)地位以及追求自身發(fā)展來保持家庭的穩(wěn)定,在一定程度上有其根源,社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為,家庭結(jié)構(gòu)處于三角形的狀態(tài)是最為穩(wěn)定的,即所謂的核心家庭,它包括夫妻關(guān)系和親子關(guān)系,這兩種關(guān)系相互依存,彼此之間有割舍不掉的血脈關(guān)系,孩子在家庭中的作用更是無可替代的,雙方發(fā)生矛盾時(shí)至少還有孩子這根紐帶,矛盾也有可能變小,更不易離婚。然而嬌生慣養(yǎng)的80后各有各的個(gè)性,在雙方產(chǎn)生矛盾時(shí)就威脅到家庭的穩(wěn)定,隨時(shí)都有可能分道揚(yáng)鑣。因此,丁克家庭也為年青家庭的破裂埋下隱患。2.婚姻功能的弱化從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)看,人口再生產(chǎn)功能是家庭重要功能之一。家庭生育功能承擔(dān)著人口增殖、人類延續(xù)的重要社會(huì)責(zé)任,然而隨著人們傳統(tǒng)生育觀念的變遷,家庭原有的生育功能開始逐漸弱化,生育功能的日益喪失也在一定程度上疏遠(yuǎn)夫妻關(guān)系,給婚姻帶來不穩(wěn)定的因子。對(duì)于80后而言,沒有子女的負(fù)擔(dān)會(huì)導(dǎo)致他們社會(huì)責(zé)任感的缺失,這對(duì)于國家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很多的弊端,不利于社會(huì)的和諧發(fā)展。3.老年人口增長情況2010年1月29日在京召開的全國老齡辦主任會(huì)議上的數(shù)據(jù)顯示,目前我國人口老齡化速度進(jìn)一步加快。2009年,全國60歲及以上老年人口達(dá)到1.6714億,占總?cè)丝诘?2.5%。與上年度相比,老年人口增加725萬,老年人口比重增加0.5個(gè)百分點(diǎn)。而另一方面,物質(zhì)條件相對(duì)較好,有能力讓后代受到更好的教育的高素質(zhì)、高收入的青年人,卻選擇了“丁克”,素質(zhì)相對(duì)較低、物質(zhì)條件較差的偏遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村選擇了多生甚至超生,這兩種不同生育觀念的極端做法在一定程度上導(dǎo)致了我國人口素質(zhì)的降低,這就會(huì)導(dǎo)致我國人口發(fā)展的惡性循環(huán),不利于國家長遠(yuǎn)發(fā)展。二、丁克家庭在社會(huì)歷史根基上的地位一方面,中華上下五千年有著無法更改的傳統(tǒng)思維,從傳統(tǒng)思想的角度來看,丁克家庭是有悖傳統(tǒng)倫理道德的,中華文化源遠(yuǎn)流長,自古以來都強(qiáng)調(diào)“不孝有三,無后為大”、“延續(xù)香火”等傳統(tǒng)生育觀念來鼓勵(lì)人們多生育。丁克現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)生育觀念提出挑戰(zhàn),它也違背了人類正常繁衍后代的自然規(guī)律,因此,從丁克家庭產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源而言,它沒有社會(huì)歷史根基是不被思想傳統(tǒng)的人所接受的,而只是特定時(shí)期出現(xiàn)的一種特殊的暫時(shí)的現(xiàn)象,80后們選擇丁克是需要受到傳統(tǒng)價(jià)值觀念的考驗(yàn)的。另一方面,丁克家庭的出現(xiàn)從另一個(gè)角度而言也是人類文明提高的一種特殊的表現(xiàn)形式,它打破了傳統(tǒng)核心家庭中夫妻關(guān)系和親子關(guān)系的格局,并建立新的家庭關(guān)系和生活方式,這表明隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化程度的提高,年青家庭有勇氣改變固有的家庭模式,撇開親子關(guān)系,更加重視夫妻感情,追求自己喜歡的家庭生活方式。家庭結(jié)構(gòu)的改變是社會(huì)變遷的一個(gè)縮影,丁克家庭也是社會(huì)發(fā)展特定時(shí)期的產(chǎn)物,作為社會(huì)新興的家庭模式也將會(huì)伴隨著社會(huì)的發(fā)展而長期存在并發(fā)展下去。從社會(huì)學(xué)角度來看,社會(huì)變遷出現(xiàn)丁克家庭,而它的出現(xiàn)和增多會(huì)導(dǎo)致很多的諸如人口負(fù)增長、人口老齡化、青年家庭的離婚率上升幅度