金庸小說中反面人物的形象塑造

金庸小說中反面人物的形象塑造

一對(duì)金川作者的悲劇塑造金燕小說是中國人寫的。此話絕非夸張。作為新武俠小說的集大成者,金庸創(chuàng)作的小說無疑具有宏大的歷史感和高超的藝術(shù)水平,遠(yuǎn)非其他武俠小說所能比擬和超越。從1955年到1972年,金庸共寫了十五部小說,洋洋千萬言,塑造了眾多的悲劇人物典型,體現(xiàn)了作者深厚的美學(xué)修養(yǎng),可以這樣說,金庸小說的動(dòng)人之處在于悲劇,是悲劇成就了金庸。關(guān)于金庸作品的悲劇人物和悲劇性,已經(jīng)有不少論文專門探討。但是筆者在分析萬方數(shù)據(jù)庫有關(guān)金庸作品悲劇人物和悲劇性的期刊論文和學(xué)位論文時(shí),發(fā)現(xiàn)幾乎所有討論的理論出發(fā)點(diǎn)都是西方古典悲劇理論,尤其是亞里斯多德和黑格爾的悲劇觀,論說的人物也都具有一個(gè)特征,概括起來,就是天意弄人,好人的每一次抗?fàn)?都是不可避免邁向悲劇結(jié)局的一步,比如蕭峰,比如袁崇煥。但筆者認(rèn)為,金庸的悲劇人物塑造成功之處不僅在于古典悲劇形象,金庸作品的深刻與魅力之一還在于他的反面人物悲劇性,尤以《天龍八部》中的慕容博為最。筆者認(rèn)為,慕容博這一悲劇形象值得特別注意,因?yàn)檫@一形象的創(chuàng)作超越了亞里斯多德和黑格爾的悲劇觀,生動(dòng)地證明了,壞人或惡人的努力遭到毀滅同樣可以是悲劇。本文擬從慕容博終身努力的目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所使用的惡毒手段和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中所體現(xiàn)的智慧毅力和才華形成的對(duì)比著手,探討慕容博這一人物的悲劇性,并進(jìn)而探討反面人物作為悲劇人欂物何以成立。二慕容博的智慧與越界慕容家族是鮮卑族人,五胡亂華時(shí)入侵中原,建立燕國,持續(xù)幾個(gè)朝代,后為北魏所滅。燕國滅亡后,慕容家族流散各地,勵(lì)精圖治,以復(fù)興燕國自誓。即便經(jīng)歷諸多朝代,到了大宋時(shí)期,統(tǒng)一早已成為定局,復(fù)興燕國只有依靠對(duì)大宋的分裂才能實(shí)現(xiàn),慕容家族日漸衰微,寄居江南,成為一莊主,以慕容伯父子為代表的慕容家族,仍然沒有放棄這一夢(mèng)想,反而付出更大的努力,加緊籌劃。這種逆時(shí)代潮流而動(dòng)的意志和行為不可能取得成功。慕容博及其家族的努力最終失敗,根源并不是策略上的失誤,而是因?yàn)樗淼氖且咽?shì)皇族的利益,他圖謀的是分裂大宋,是不符合歷史潮流的,階級(jí)的局限性注定了他的失敗,而他卻不知道,仍然為了他的理想—重建燕國,而孜孜不倦地奮斗,意志堅(jiān)定、執(zhí)著地堅(jiān)持直至最后失敗;或者就算他知道,仍然欲舉微弱家族一己之力量,推翻大宋王朝,翻江倒海,令天下大亂,于中取事,勞心盡力,終難如愿,不亦悲乎!作為一個(gè)已經(jīng)失去王國和權(quán)力的家族之傳人,慕容博為了實(shí)現(xiàn)復(fù)興燕國的目標(biāo),其手段可謂兇惡,殘忍,無所不用其極。為了削弱中原力量,制造分裂,他策動(dòng)中原武林人士和契丹武士性命相搏,不斷使中原武林人士自相殘殺,還欲挑起大宋與西夏等鄰國的矛盾,令大宋錦繡河山,生靈涂碳,血流成河。為了蓄積糧草,他不惜對(duì)富豪大施殺手,將財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有。為了他的復(fù)國大夢(mèng),對(duì)于蕭遠(yuǎn)山父子這樣必欲殺自己以報(bào)仇的人,他竟然愿意以死換取蕭峰對(duì)他復(fù)國夢(mèng)的支持。與自己沒有任何個(gè)人恩怨的其他人,甚至自己的一切乃至生命,都被他投注到興復(fù)大燕的理想中去,他的殘忍可謂無與倫比。對(duì)于這樣一個(gè)用心險(xiǎn)惡,雙手沾滿他人鮮血的大惡人,讀者的感受并不是仇恨,對(duì)他的最終失敗也并不是拍手稱快,而是一種深深的遺憾和嘆息,他留給讀者的是意味深長的悲劇性審美情致。為什么?因?yàn)槿绻f他的目標(biāo)是縹緲的,手段是殘忍的,那么他確定目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程則體現(xiàn)了智慧毅力和才華。對(duì)于這樣一個(gè)人物,要想恨起來,似乎并不容易;要想簡單地進(jìn)行善惡對(duì)立的二元評(píng)價(jià),則又過于簡單和草率,不符合生活和心理情感的真實(shí)性。慕容博為了實(shí)現(xiàn)家族新復(fù)燕國的志向,深謀遠(yuǎn)慮,運(yùn)籌帷幄。他知道,大宋的安寧和強(qiáng)大,大宋周邊的和平是他的復(fù)國理想的最大敵人,便利用種種手段,挑起宋遼之爭,驅(qū)使各門各派許多武林豪杰不知不覺按照自己的意愿行事,并洞察天下大事,隨時(shí)抓住每一個(gè)機(jī)會(huì),擴(kuò)展自己的力量,幾乎成功。慕容博武學(xué)精深,學(xué)問淵博,文采風(fēng)流,是一代名士,聲名遠(yuǎn)播,與武林領(lǐng)袖少林寺方丈交好,騙其信任,傳播假消息,稱其事關(guān)中原武林和大宋安危,使少林方丈聯(lián)合中原武林高手,在雁門關(guān)外伏擊所謂契丹高手,結(jié)果導(dǎo)致契丹平民蕭遠(yuǎn)山之妻死亡,蕭遠(yuǎn)山本人跳下雁門關(guān),大難不死,潛伏少林寺偷學(xué)武功并追殺當(dāng)年殺妻仇人。由于慕容博掩藏很深,其為人一直為人敬重,中原武林無人懷疑當(dāng)年的假消息是慕容博有意誤傳,蕭遠(yuǎn)山逐一追殺當(dāng)年雁門關(guān)仇敵追問“帶頭大哥”之時(shí),就算有人知道,也沒有一人出賣他。由此而來胡漢恩仇,恩恩怨怨,使中原武林三十年不得安寧。這確實(shí)能體現(xiàn)慕容博的智慧和謀略。慕容博的毅力也確實(shí)非常人所能及。當(dāng)年他向少林方丈傳遞假消息,挑起事端以后,為了避免慕容家族成為中原武林之?dāng)扯獾较魅跄酥翚?不惜以深湛功夫詐死,連自己的家人也全都瞞過,從此隱姓埋名,多年來一直潛藏于少林寺偷學(xué)少林絕學(xué)。慕容博早年即已成名,但為了有朝一日能一統(tǒng)中原武林,他不惜偷練少林絕技,并心錄七十二絕技副本外傳,以為日后準(zhǔn)備,終至走火入魔,身上有陽百,廉泉,風(fēng)府三處穴道每日三次遭受萬針鉆刺之苦,但他矢志不渝,并在兒子慕容復(fù)敗于段譽(yù),欲拔劍自殺之時(shí),出手救下,并以家族英雄史勉勵(lì)兒子。為了他那在旁人看來“復(fù)國無望,滅門有份”的理想,此等毅力,確是非平庸之人能及。也正是這種從事邪惡或不可能之事業(yè)時(shí)表現(xiàn)出來的超凡毅力讓我們對(duì)這一位沾染他人鮮血的人很難產(chǎn)生道德意義上的仇恨。朱光潛先生就曾說過:“從審美意義上去理解,一個(gè)窮兇極惡的人如果在他的邪惡當(dāng)中表現(xiàn)出超乎常人的堅(jiān)毅和巨人般的力量,也可以成為悲劇人物,足給我們留下帶著崇高意味的印象?！笔鞘裁礀|西給了慕容博這么堅(jiān)強(qiáng)的毅力?是強(qiáng)大的家族精神。按照慕容博自己的陳述,當(dāng)年慕容恪,慕容垂,慕容德諸人都是燕國的英主明王,威震天下,創(chuàng)下轟轟烈烈的事業(yè)。燕國滅國以后,復(fù)國之志,代代相傳,歲月逾邁,矢志不渝。慕容博以史上成大功業(yè)者勉勵(lì)兒子,必定也常以此自勉:漢高祖有百登求和之困,唐高祖有降順突厥之辱,終成開國明主?？梢娔饺莶┍M管用心險(xiǎn)惡,但卻擁有一個(gè)強(qiáng)大而深刻的靈魂,自強(qiáng)不息的精神。慕容博作為沒落皇族的后代,隱居江南,家世富豪,頗得南朝文采風(fēng)流,本可順應(yīng)歷史,融入大宋,但他選擇的是艱難的復(fù)國之路,并為此歷盡千辛萬苦,直至最終失敗。對(duì)于這樣一個(gè)人物,別林斯基說得好:“悲劇不僅表現(xiàn)生活的肯定,并且也表現(xiàn)生活的否定,但必須是悲劇性質(zhì)的否定.我們指的是那些可怕的脫離常軌的偏離,那是只有強(qiáng)大而深刻的靈魂才能夠有的。莎士比亞的麥克佩斯是一個(gè)壞蛋,但他卻是一個(gè)擁有強(qiáng)大而深刻靈魂的壞蛋,因此,他不使人僧惡,卻使人同情”。雖然慕容博天生聰穎,悟性甚高,武功冠絕一時(shí),而且努力不懈,但對(duì)武功的癡迷使他陷入了武功萬靈論的困境,居然把復(fù)興燕國的希望寄托在自己和兒子武功的精進(jìn)之上,希望自己能憑借天下第一的武學(xué)號(hào)令天下群雄,唯己是尊。但是,盡管他長年苦學(xué),在他老境已至之時(shí),功力仍然遠(yuǎn)在少林無名老僧之下,這暫且不說;就算他的武功能天下第一,他的圖謀是號(hào)令武林,分裂中原,陷大宋于水火之中。他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭將成全自己家族的野心,但卻會(huì)使千百萬人流離失所,白骨遍野,這種倒行逆施,能登高一呼,應(yīng)者云集么?以他的如此才智,竟因復(fù)國心切,而無法參透這一簡單道理,豈不哀哉?他的智慧和才華令人景仰,他的毅力令人肅然起敬,他以這樣的毅力和智慧去從事復(fù)興大燕這一逆流而動(dòng)的事業(yè),造成悲劇沖突,演繹了自己的苦難人生,其努力必然失敗,但他作為這樣的反面人物,不會(huì)喚起我們的仇恨,而只會(huì)讓我們扼腕嘆息,給我們以震撼效果。三對(duì)悲劇人物所表現(xiàn)的矛盾的塑造塑造按照亞里斯多德的悲劇觀,作品不宜寫惡人由否運(yùn)轉(zhuǎn)入泰運(yùn),這樣不符合我們的正義感,不讓人憐憫;也不宜寫窮兇極惡的人由泰運(yùn)轉(zhuǎn)入否運(yùn),讓人覺得咎由自取也不讓人憐憫?？傊?亞里士多德主張的是“過失說”,有缺陷的好人因犯了過錯(cuò)而導(dǎo)致毀滅,如俄狄普斯的遭遇就是這樣。換言之,反面人物不能成為悲劇主角。按照黑格爾的悲劇觀,構(gòu)成悲劇沖突的雙方各代表一種倫理力量,都有各自的合理性,這些倫理力量主要包括家庭親屬之愛、對(duì)國家之愛、統(tǒng)治者的意志、和宗教生活等方面。這些力量的沖突集中在個(gè)體身上,造成毀滅和悲劇。典型代表是古希臘悲劇《安提戈涅》,劇中沖突雙方各有倫理的合理性,隨著劇情的展開,雙方必然沖突并導(dǎo)致毀滅。他認(rèn)為真正的悲劇人物性格,就應(yīng)該擁有上述的那種優(yōu)良品格?？梢姾诟駹柾瑯诱J(rèn)為悲劇主人公應(yīng)該是善良的、具有優(yōu)良品格的?？梢娫诠诺浔瘎±碚撝?壞人或反面人物是不能成為悲劇角色的。但是很明顯,金庸以其創(chuàng)作的慕容博這一深刻的形象超越了亞里斯多德和黑格爾的古典悲劇觀,豐富了悲劇理論和悲劇人物畫廊。創(chuàng)作實(shí)踐表明,反面人物可以成為悲劇人物,這是由兩個(gè)因素決定的,一方面,是反面人物如慕容博本身的堅(jiān)忍不拔,抗?fàn)幘?強(qiáng)大的動(dòng)力等正面價(jià)值因素的凸顯,為讀者給予同情和惋惜起了橋梁、鋪墊的作用;另一方面,是讀者對(duì)塑造的人物自身實(shí)現(xiàn)目的時(shí)表現(xiàn)出來的‘惡’給予了‘正當(dāng)化’評(píng)價(jià),從而對(duì)反面人物之惡給予了同情性理解和接受,進(jìn)而對(duì)其遭遇失敗深感同情,憐憫和惋惜。在《天龍八部》中,慕容博的努力和失敗讓人感受到的便是一種偉大崇高的悲壯?？梢姳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