《季氏將伐顓臾》

論語季氏將伐顓臾先秦散文歷史散文諸子散文百家爭鳴墨家儒家法家道家諸子十家道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。儒：孔子《論語》-“仁政”道：老子《老子》，莊子《莊子》法：韓非子《韓非子》-“法治”墨：墨子《墨子》-

“兼愛”“非攻”縱橫：“兵家”-孫子《孫子兵法》孟子《孟子》荀子《荀子》儒家：中國兩千年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子，后有亞圣孟子。主張積極入世。佛家：由印度傳入中土，創(chuàng)始人釋迦·摩尼釋家講因果報(bào)應(yīng)，講修行為來世。道家：中國土生土長的宗教，創(chuàng)始人：老子，后有莊子。以出世之心行入世之舉；無為而治。主張消極出世。

中國封建社會(huì)影響最大的三大流派：

《論語》是記錄＿＿＿＿時(shí)期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是

體，凡＿＿篇，為＿＿家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》編在一起，稱為“＿＿＿＿”。春秋語錄２０儒四書論：編纂，應(yīng)讀lún;語：言談。課文出處：《論語》

孔子孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者，名丘，字仲尼。魯國人?？鬃佑啄陠矢福贂r(shí)家境衰落。成年做過“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘山”（管畜牧）等等。五十歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國，終不再仕。

孔子是世界十大文化名人之一。博學(xué)多能，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，不管貧富貴賤，廣收門徒，據(jù)說有3000弟子，72賢人。又是文化傳播的使者：曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。一、題解：季氏將伐顓臾將：說明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；

伐：攻打。明目張膽地討伐，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”暗指非正義的事。季氏：又稱季孫氏，魯國貴族季友之后，這里指季康子，春秋魯國大夫，名肥，把持朝政。顓臾（zhuānyú）：魯國一個(gè)附屬小國，其位置在今山東費(fèi)縣西北附近，傳說顓臾的國君是伏羲的后代，姓風(fēng)季氏也稱季孫氏，是春秋時(shí)期魯國最有權(quán)勢的貴族，這一族是魯桓公的兒子季友的后裔。二、背景介紹

孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)孔子的弟子冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。①論語（lún)②顓臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）

⑧冉有（rǎn）⑨櫝（dú）課文正音三、字詞翻譯與文意疏通

第一段：冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”

①冉有、季路，冉求、子路，孔子弟子，季氏的家臣。②見，拜見；于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作的對(duì)象。③本句話表現(xiàn)兩弟子把季氏動(dòng)武的消息通報(bào)給孔子，而語言中透露出冉有、季路對(duì)動(dòng)武的贊同。【譯】季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去拜見孔子說：“季氏快要攻打顓臾了。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？

①求，冉有。無乃······與，表示對(duì)情況的推定，含推斷語氣，相當(dāng)于“恐怕······吧”。②爾，你們（兩人）。③過，責(zé)備，動(dòng)詞。④本句表達(dá)了孔子對(duì)弟子的批評(píng)，又鮮明地顯示了自己的觀點(diǎn)?！咀g】孔子說：“冉求！恐怕該責(zé)備你吧？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？【譯】顓臾,從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國的疆域之內(nèi)，這是國家的臣屬啊，為什么要討伐它呢？何以伐為？①昔者－－者，助詞。②以為－－把······作為。③是－－這。④

何以······為：表反問的句式，賓語前置句。品讀第一段文意：

1.冉有為何不直接說季氏將伐顓臾？而要拐彎抹角的說季氏將有事于顓臾？【提示】：冉有說這話的目的是什么？僅僅是客觀的陳述事情嗎？

冉有是來試探孔子對(duì)季氏將伐顓臾的態(tài)度的，只宜含蓄地表示，豈能露骨地表白？2.對(duì)于攻伐顓臾，孔子的態(tài)度是什么？

孔子旗幟鮮明地反對(duì)，義正詞嚴(yán)地斥責(zé)攻伐顓臾?？鬃又苯俞槍?duì)冉有進(jìn)行責(zé)備：[求！無乃爾是過與？]3.孔子是如何反駁冉有的？

孔子在此指出了反戰(zhàn)的三條理由，并且用反問的形式得出了結(jié)論。(1)昔者先王以為東盟主---顓臾為先王封國,不可伐;(2)且在邦域之中矣---顓臾在邦域之中,不必伐;(3)是社稷之臣也-同為社稷之臣，不應(yīng)伐。結(jié)論：何以伐為？（為什么攻打它呢？）第一段語言知識(shí)點(diǎn)1.固定句式：①無乃爾是過與（“無乃……與”，表推測語氣，意為“恐怕……吧”）；②何以伐為（“何以……為”，表反問語氣，可譯為“為什么要……呢”）2.通假字：無乃爾是過與：“與”通“歟”。3.古今異義：昔者先王以為東蒙主古：把（他）封為

今：認(rèn)為4.省略句：昔者先王以（之）為東蒙主5.判斷句：是社稷之臣也6.賓語前置句：（1）A）無乃爾是過與？

是：賓語提前的標(biāo)志。（2）何以伐為？

還原：以何伐為？為：疑問句末語氣助詞，相當(dāng)于“呢”還原：無乃過爾與？第二段：冉有開始狡辯：“夫子欲之,吾二臣皆不欲也?！薄咀g】冉有說：“季孫大夫想去攻打，我們兩個(gè)人（指冉有自己和子路）都不愿意。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰之過與？”

①陳：陳列，施展；②就列：接受職位③危:不穩(wěn)，遇到危險(xiǎn);④顛:跌倒⑤持、扶：扶持,攙扶。⑥相：職業(yè)，攙扶盲人

⑦虎兕:猛獸,喻季氏;⑧兕,獨(dú)角犀牛。⑨柙：關(guān)猛獸的籠子。⑩櫝：匣子。【譯】孔子說：“冉求！史官周任有句話說：‘展現(xiàn)才能擔(dān)任職務(wù)，如果不能，就應(yīng)該辭去職位’盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持；跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”

品讀第二段文意1.“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！比接姓f這話想干什么？推卸責(zé)任（開脫自己）2.對(duì)于冉有推卸責(zé)任的態(tài)度，孔子用什么方法駁斥？(1)先引名言——周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?-指出不能盡職就別尸位素餐；(2)再作類比——危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？--指出既為輔助就當(dāng)恪盡職守；(3)后設(shè)比喻——虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？--指出猛獸出籠為害，龜玉毀于柙中，誰辭其咎？3.怎么理解孔子用虎兕、龜玉進(jìn)行打比方？孔子用了雙重喻義：（1）把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。（2）把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。

一詞多義第三段：

冉有的辯解：

“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

①今夫－－句首語氣詞。②固－－城郭堅(jiān)固。③今－－現(xiàn)在。④必－－必定。⑤為－－成為。⑥子孫－－季氏的子孫。⑦憂－－憂患，名詞。

———————————【譯】冉有說：“現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑很近?，F(xiàn)在不把它奪取過來，將來一定會(huì)成為子孫的憂患?！?/p>

冉有第二次狡辯孔子曰：“求！君子疾夫舍欲之而必為之辭。【譯】孔子說：“冉有??！君子痛恨那種（嘴上）不說（我）要這樣做，卻一定要編造借口（的做法）。哼！

丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！雹偾穑嚎鬃幼苑Q；②也：句中助詞。③有國有家者：諸侯、大夫。④寡、不均：（東西）少、（分配）不均勻。⑤貧、不安：貧困、不安定。⑥蓋：因?yàn)?，連詞。⑦和：（上下）和好。⑧夫、是：句首助詞和近指代詞。⑨修：講究、完善實(shí)施。修文德：實(shí)施文教和德政。⑩來、安均為使動(dòng)用法；⑾相夫子：輔佐季氏。⑿謀動(dòng)干戈：策劃動(dòng)武。⒀蕭墻：照壁屏風(fēng)，指內(nèi)部，國內(nèi)?！咀g】我聽說，對(duì)于諸侯和大夫，不怕貧窮而怕財(cái)富不均；不怕人口少而怕不安定。由于財(cái)富均了也就沒有所謂貧窮；大家和睦就不會(huì)感到人少；安定了也就沒有傾覆的危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁義禮樂招徠他們；已經(jīng)來了，就讓他們安心住下去。現(xiàn)在，仲由和冉求你們兩個(gè)人輔助季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，而不能招徠他們；國家支離破碎，卻不能保全，反而策劃在國內(nèi)使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內(nèi)部呢！”

品讀第三段文意1.對(duì)于攻伐顓臾，冉有真的“不欲”嗎？如果不是真的，課文中能找到確鑿的證據(jù)嗎？這說明冉有是個(gè)什么樣的人？

明確：并非真的“不欲”。證據(jù)-是冉有的第三句話：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！闭f明冉有口是心非。2.對(duì)于冉有編造借口，孔子為什么只批評(píng)了一句，就轉(zhuǎn)換話題，談?wù)摗拔牡隆保窟@表明孔子的談話藝術(shù)具有什么特點(diǎn)？明確：編造借口屬于冉有的個(gè)人品質(zhì)問題，文德屬于治國之本，前輕后重，孔子當(dāng)然要避輕就重。表明孔子談話善于撇開枝葉，緊抓主干，善于抓住主要矛盾。3.孔子在批判了冉有的狡辯之后，正面提出了自己的治國思想，在孔子看來一個(gè)君主要治理好國家，對(duì)內(nèi)對(duì)外各應(yīng)當(dāng)怎樣做？對(duì)內(nèi)要：均和安。對(duì)外要：修文德以來之。4.怎么看：不患寡而患不均，不患貧而患不安？實(shí)際上是說的均貧富，講穩(wěn)定，求發(fā)展的治國方略，既包括內(nèi)政也包括外交，既涉及經(jīng)濟(jì)也涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當(dāng)然不同于共產(chǎn)主義，而具有平均主義的色彩。因?yàn)樗安换钾殹倍伯a(chǎn)主義卻是“患貧”－－消滅貧窮的主義。當(dāng)然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農(nóng)民起義的口號(hào)和目標(biāo)。

5.孔子在正面提出了自己的治國主張后，對(duì)照這一主張又斥責(zé)自己的學(xué)生犯下了哪三個(gè)錯(cuò)誤？明確：（1）一誤——“遠(yuǎn)人不服而不能來也”

遠(yuǎn)人不服不能來（2）二誤——“邦分崩離析而不能守也”

分崩離析不能守（3）三誤——“而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)6.文中哪一句表現(xiàn)了孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí)和敏銳的政治洞察力？季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。——成語“禍起蕭墻”。7.孔子在第三次回應(yīng)中提出了怎樣的主張？明確：

孔子在此表達(dá)了自己的政治主張——即對(duì)均、和、安(均無貧，和無寡，安無傾)的追求；也強(qiáng)烈批評(píng)冉有、子路既無所作為，又“謀動(dòng)干戈”的錯(cuò)誤。1.冉有三句話各有特點(diǎn)：或閃爍其辭，或言不由衷，或編造借口。那么，這每一種態(tài)度分別對(duì)應(yīng)哪一句話？各想達(dá)到什么目的？（1）第一句：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

——閃爍其辭，試探孔子；（2）第二句：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

——言不由衷，推卸責(zé)任；（3）第三句：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

——編造借口，掩蓋本意。梳理全文文意

文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話。試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)容。第一次對(duì)話：第二次對(duì)話：第三次對(duì)話：闡述反對(duì)討伐的理由批評(píng)兩學(xué)生沒有盡責(zé)提出自己的政治主張季氏將伐顓臾2.文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話。試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)容。第一次對(duì)話：第二次對(duì)話：第三次對(duì)話：批評(píng)兩學(xué)生沒有盡責(zé)第一次對(duì)話：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

第二次對(duì)話：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

第三次對(duì)話：冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。責(zé)無乃爾是過與先王以為東蒙主——不可伐且在邦域之中矣——不必伐是社稷之臣也——不當(dāng)伐駁引用名言設(shè)比喻斥君子品質(zhì)政治主張揭穿陰謀曉之以禮曉之以理曉之以德季氏將有事于顓臾。吾二臣者皆不欲也。今不取，后世必為子孫憂。冉有孔子孔子與冉有三次對(duì)話的思路梳理冉有、季路季氏孔子權(quán)臣家臣（學(xué)生）老師爭權(quán)奪利禮治仁政文謀3.提問：孔子為什么要一直追問冉有？為什么不追問子路？明確：

武勇主次4.孔子說的“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”是什么意思？季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤，發(fā)展勢力，但在經(jīng)濟(jì)、軍事利益方面看，他主要的目的還是要削弱魯國的實(shí)力，最終目的是篡奪魯國的政權(quán)。孔子一語道破了季氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了冉有的論點(diǎn)，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感性。5.文中體現(xiàn)的孔子的政治主張句子有哪些？明確：對(duì)內(nèi)“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。對(duì)外“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之?！标P(guān)鍵詞：均和安修文德禮治仁政教化6.在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子的安邦治國之道是什么？

孔子認(rèn)為，國家的興旺發(fā)達(dá)要靠修文德，即講求禮樂的文教和仁義之政的德政，而不能動(dòng)干戈?？鬃佑衷f“為政以德”，意思即以德政治民，“修文德”，提倡周禮，施行仁政，這是孔子的一貫政治主張。在《季氏將伐顓臾》一文中孔子一針見血地指出，季氏不修文德而謀動(dòng)干戈，只能使國家分崩離析，使百姓貧而不均，寡而不安。討伐顓臾實(shí)行武力吞并之舉是害國害民之策。中心概括

本文記載的是孔子與弟子冉有、季路的一次對(duì)話。通過寫孔子譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用文教德政來使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。歸納總結(jié)——思想內(nèi)容方面寫作技巧方面表現(xiàn)孔子的文德治國的仁政思想；表現(xiàn)孔子敏銳的政治洞察力。對(duì)話體；以理服人、層層深入、先破后立的辯駁藝術(shù)。（甲）判斷句①是社稷之臣也——這是國家的臣屬（乙）疑問句①無乃爾是過與？——恐怕該責(zé)備你吧？②何以伐為？——為什么要攻打它呢？③則將焉用彼相矣？——那么還要輔助者干什么呢？④是誰之過與？——這是誰的過錯(cuò)呢？⑤如之何其廢之？——怎么可以廢除它呢？特殊句式（丙）否定句①吾二臣者皆不欲也?！覀儍蓚€(gè)都不想（這么）做。②危而不持，顛而不扶?！鎸?duì)險(xiǎn)境（你）卻不抱持，將要跌倒（你）卻不攙扶。③不患寡而患不均?！慌聳|西少而怕分不均勻。④不患貧而患不安。——不怕貧困而怕不安定。⑤遠(yuǎn)人不服?！緡酝獾娜瞬环?。⑥遠(yuǎn)人不服而不能來也?！h(yuǎn)方的人不歸服，（你們）卻不能使（他們）來歸順。⑦邦分崩離析而不能守也?！獓宜姆治辶?，（你們）卻不能把守、保護(hù)（它）。特殊句式（?。┑寡b句（1）介詞結(jié)構(gòu)后置①季氏將有事于顓臾；②謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)（2）賓格前置①無乃爾是過與？（“是”為賓語提前的標(biāo)志。）

（戊）被動(dòng)句①龜玉毀于櫝中特殊句式（己）固定句式①無乃爾是過與（“無乃……與”，表推測語氣，意為“恐怕……吧”）；②何以伐為（“何以……為”，表反問語氣，可譯為“為什么要……呢”）特殊句式1．“修文德以來之”“既來之”“而不能來（之）”2．“既來之，則安之?！薄?，形容詞使動(dòng)用法，使……安定。三處均動(dòng)詞的使用動(dòng)法，使……來（歸順）詞類活用3、“相夫子”——相，名詞活用為動(dòng)詞。幫助季氏4、①后世必為子孫憂

②吾恐季孫之憂

憂——指憂患的事。形容詞活用為名詞。詞類活用1.有國有家者“國”、“家”，奴隸社會(huì)中諸侯統(tǒng)治的地方叫“國”，大夫統(tǒng)治的地方叫“家”。“國”也指“國都、京城”，如“鄭人使我掌其北門之管[鑰匙]，若潛師以來，國可得也”，“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數(shù)千人”兩例中的“國”都指此義。今義“國”指國家，“家”指家庭。古今異義2昔者先王以為東蒙主以：介詞，用?！耙浴焙笫÷粤舜~“之”（顓臾）。為：做。今義，以為：認(rèn)為。古今異義3.既來之，則安之：已經(jīng)使他們來了，那么就要使他們安定下來。今義——既然已經(jīng)來了，那么就要安心下來。古今異義一詞多義

一詞多義1．無乃爾是過與（“與”通“歟”，語氣詞，用在句末表推測，可譯為“吧”、“嗎”）2．是誰之過與（同例1，表反問，可