山東省煙臺市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題2

2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平診斷高二語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何探求“隔”與“不隔”的真義，我的觀點(diǎn)，應(yīng)從《人間詞話》的綜合觀照中得來，不能僅憑尋章摘句的理解。《人間詞話》是表“境界”的著作。何為“境界”？王國維在《人間詞話刪稿》第16則中寫道：“夫境界……皆須臾之物（即指美的形式——編者注）。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也?！崩斫饬恕熬辰纭钡膬?nèi)涵，也就好理解什么是“隔”與“不隔”了。所謂“隔”，就是人們在審美過程中產(chǎn)生的共鳴有障礙（包括遲滯與不自然），“不隔”，就是共鳴產(chǎn)生得自然與流暢——再申而言之，詩人所描摹的景色、所抒發(fā)的情感，能在讀者接觸文學(xué)語言與形象的剎那，即能找到契合、引起共鳴?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭游”如低訴在耳，使人自然而然地產(chǎn)生對“時(shí)光荏苒”“人生苦短”的唏噓，所以“不隔”；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，如情景在眼，使人自然地萌發(fā)對草原空闊、恬靜、自在的心動，所以也“不隔”。而“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”句，給人的卻無非是“暮雨下的瘦小山峰”的意象（至于數(shù)峰如何清苦，為何清苦，人們也許弄也弄不清），喚不起什么共鳴來，至多是產(chǎn)生“作者用語尚奇”的感受。至于“謝家池上，江淹浦畔”，與“池塘生春草”相比，雖對仗工整，但人們再怎么梳理，其意象也是模糊的，是難以激動人心產(chǎn)生共鳴的。也許有人要問，那“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”一句，“隔”在哪兒了？我的理解是，該句“隔”在詩人所要表達(dá)的情感在向語言符號轉(zhuǎn)化時(shí)的脫軌，導(dǎo)致給人的感受與詩人所要表達(dá)的不一致。姜夔寫《揚(yáng)州慢》的本意，他自稱是表一種“《黍離》之悲”的情感。但“波心蕩，冷月無聲”這七個(gè)字，恰恰更多的給人以一種靜謐而有如“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔降膬?yōu)美。即使部分讀者悟性高，也至多從“波心蕩，冷月無聲”中悟出一種死寂的冷清，卻無法有忍不住失聲痛哭的“《黍離》之悲”，所以，該句多少還是有點(diǎn)“隔”的?！案簟迸c“不隔”能影響到人的審美，但卻不是審美標(biāo)準(zhǔn)?！案簟保?yàn)槭谷藗儺a(chǎn)生共鳴的遲滯，而“不隔”方能使人瞬間感受到作者所營造的“境界”，因而，作者要達(dá)到藝術(shù)的“最高層”，應(yīng)努力做到“不隔”。王國維并非故意貶斥姜夔的藝術(shù)成就，相反，他十分肯定姜夔的作品“格韻高絕”（《人間詞話》第39則），認(rèn)為“古今詞人格調(diào)之高，無如白石”（《人間詞話》第42則），他只是惋惜姜夔未能百尺竿頭再進(jìn)一步，認(rèn)為他的詩不能克服“隔”的毛病，而終究沒能在“格韻”高絕的基礎(chǔ)上達(dá)到“意境”的境界。（摘編自王維新《論王國維的“隔”與“不隔”》）材料二：“像初次見到那樣來描寫事物”，就其效應(yīng)來說，與王國維所說的“不隔”之境頗為相似，即《人間詞話》中所說的“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉造作之態(tài)，語語如在目前”?！度碎g詞話》第36則之后，王國維連續(xù)使用了“隔”與“不隔”的概念，從讀者審美角度對其“境界”說加以補(bǔ)充。第41則“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游?！睂懬槿绱耍綖椴桓?。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫景如此，方為不隔。王國維論“寫情”“寫景”，認(rèn)為凡是直接給人一種鮮明、生動、真切感受的為“不隔”，所謂“語語如在目前，便是不隔”。這是從讀者接受效果來說審美快感的產(chǎn)生。什克洛夫斯基的“陌生化”以及可感性的提出也基于同樣一個(gè)根本的假設(shè)：文學(xué)作品是為被感受而創(chuàng)作的，是為被感受而存在的。文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體能否通過詩化語言表現(xiàn)出他對事物的原初的、真實(shí)的審美感受。與之相同的是，王國維也是從讀者接受角度來談“隔”與“不隔”。只是王國維從境界入手。他的“隔”與“不隔”之區(qū)別全在于“境界”，在于作品本身是否真切地表達(dá)了“真感情”“真景物”?！熬辰缛觥钡淖髌?，欣賞者能得到“不隔”的審美感受，無境界的作品則給人一種“隔霧看花”之恨。而俄國形式主義認(rèn)為文藝創(chuàng)作的根本目的不是達(dá)到審美認(rèn)識，而是審美感受。這種審美感受靠“陌生化”在審美過程中加以實(shí)現(xiàn)，文學(xué)語言就是在這不間斷的過程中“陌生化”的產(chǎn)物，這種扭曲、變形乃至“反?；钡脑娨庹Z言在接受者腦中形成的沖擊力不可避免地會產(chǎn)生“隔”之感。這里的“隔”顯然與王國維說的“隔”不同：王國維認(rèn)為在創(chuàng)作中感情虛浮矯飾，遣詞做作扭捏，以致破壞了作品意象的真切性，使讀者猶如霧里看花，便會產(chǎn)生“隔”之感。王國維是反對“隔”而極力主張“不隔”的。而陌生化所要求的語言詩性，即可感性的還原與復(fù)歸，不是使作品逼近或酷似本然的“真”，恰好相反，是對現(xiàn)實(shí)和自然的創(chuàng)造性變形甚至扭曲。即使是如初次見面那樣描寫事物，也要消解習(xí)慣，按頭腦中第一感覺描寫刻畫，而不是指稱性地陳述。這對于習(xí)慣而言，便是一種變形。這一變形方式之所以必要，完全是為了使我們被鈍化了的、自動化的感覺方式活躍起來。所以在形式主義者看來，詩性語言的功能與其說是表意，倒不如說是為了造成一種特殊的審美效果。（摘編自伍丹《俄國形式主義“陌生化”和王國維<人間詞話>的幾點(diǎn)比較》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王國維倡導(dǎo)的“不隔”，是指無論寫景還是抒情，都要能夠迅速、自然打動讀者。B.“波心蕩，冷月無聲”寫景雖美，卻并不能讓讀者準(zhǔn)確理解作者想要表達(dá)的情感。C.我們可用“隔”與“不隔”審視作品，有“隔”即為下品，“不隔”方為佳作。D.俄形式主義認(rèn)為作品是可知可感的藝術(shù)形式，審美感受貴在推陳出新，別出新意。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.王國維所談“隔”與“不隔”，實(shí)指“境界”“隔”與“不隔”；理解“境界”的內(nèi)涵是理解“隔”與不“隔”的前提。B.王國維的“不隔”之境與什克洛夫斯基提出的“陌生化”及可感性，都強(qiáng)調(diào)從讀者角度感受情、景、事、物的真切、真實(shí)。C.王國維認(rèn)為語言要為營造意境服務(wù)，俄國形式主義“陌生化”卻往往為追求詩性語言的特殊審美效果而弱化了其表意功能。D.材料一和材料二都引用了“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”這首詩因?yàn)椤安桓簟保誓芰鱾髑辍?.下列選項(xiàng)中，不能作為材料二中“陌生化”的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.元好問的“寒波澹澹起，百鳥悠悠下”表達(dá)了完全融化在淡遠(yuǎn)靜穆景物之中的心境，是靜觀外物時(shí)產(chǎn)生的物我渾化的境界。B.王國維《人間詞話》中提出了“一代有一代之文學(xué)”的文體演變觀，前人反復(fù)為之，漸成習(xí)慣；后人脫離窠臼，別開生面。C.不少商家在廣告中巧用修辭，特意違反規(guī)則，變異求新，給人以新穎獨(dú)特的感受，如某品牌洗衣機(jī)的廣告詞：“閑”妻良母。D.杜甫自述“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，作者嘔心瀝血、錘字煉句的目的，就是能出奇求新，使之與眾不同。4.請根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，為王國維所說的“境界”下一個(gè)定義。5.請依據(jù)文本中的觀點(diǎn)，對李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）進(jìn)行評析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：遠(yuǎn)去的駝鹿蔣冬梅祖母最后一次見到祖父，他正要去打獵。雅魯河濕漉漉地醒來，太陽點(diǎn)燃白色的水霧，林子里升騰著帶澀味的潮氣。看到祖母眼里流淌的擔(dān)憂，祖父像往常那樣想法子逗她。他剝下一段新鮮的樺樹皮，卷成哨子，吹出“嗚歐，嗚歐”的聲音說：“這是母犴，是你。”又吹出“嗯嗚，嗯嗚”的聲音說：“這是公犴，是我?！弊婺嘎牶缶臀嬷煨α?。祖父把木船拖進(jìn)雅魯河，連人帶船，漂在深水里，安靜得像一片大興安嶺的樹葉。祖母用柳枝扎了一個(gè)花環(huán)，用力拋向漸行漸遠(yuǎn)的祖父，正打在他的后背上。祖父高興地叫著：“今天有財(cái)，不會空手回來嘍！”木船載著他劃開春水，緩緩落向森林。他再也沒有回來。童年時(shí)，我無數(shù)次問過祖母：“他到底去哪兒啦？”她也無數(shù)次回答：“他啊，回去啦！”每個(gè)人問，她都是這樣回答。和很多年輕人一樣，我只是出生在那里，少年時(shí)代就離開了。當(dāng)我再回去的時(shí)候，祖母病情已加重。我像一束春天的陽光，照進(jìn)她陰暗狹小的房子，她像看著一束達(dá)子花那樣盯著我，直看得我臉色緋紅。她說：“一個(gè)鄂倫春找一個(gè)鄂倫春，就會多一個(gè)鄂倫春?！蔽抑?，她的意思是不希望族里的姑娘外嫁。她說漢話時(shí)總是語法不對，只能大致聽懂意思?？墒?，祖父失蹤以后，她就不再說土話了。有一天傍晚，我跟著鄰家的羊群從田野游蕩回來，在飄著煙火味的村莊里，突然聽見一種聲音，正從喧囂里過濾出來，像一溪純凈的水，瞬間把我洗濯得干干凈凈。我像抓住一縷風(fēng)那樣循聲而去，那聲音卻又在一瞬間戛然而止。我把目光轉(zhuǎn)向蒼老的羊倌兒，他那張被歲月弄皺的臉平靜而安詳。我疑惑地問他：“你聽見那聲音了嗎？”他好像剛剛察覺到有聲音那樣，做出側(cè)耳細(xì)聽的姿勢，繼而抬頭笑著：“每天都一樣，除了人的忙活聲，就是牲口弄出的響兒?！蔽矣行┦骸安皇沁@些，這些我分辨得出來?！彼哪樕贤蝗挥辛艘环N神秘：“那你真有運(yùn)氣！不過，你說的聲音不在這兒?！薄霸谀膬海俊薄叭チ肿永镎艺铱窗?！”我知道，他和祖母那輩人是一樣的，他們看林子里的一切都是有靈氣的。他們相信孩子和生人能看見他們看不見的東西，能聽見他們聽不見的聲響。不過，我離開村莊很多年了，對這些說法只是置之一笑。有人說這是山神的召喚，我去問祖母，她聽了突然變得非常生氣：“山神走了！早就回去了！”她臉上刀刻般的皺紋里，泛著滿滿的憂傷。沉默了很久，她突然說了一句話，可是我卻聽不懂。我知道她說的是土話。我央求她教我，可她并不理睬我：“那些土話都是我們的。到你爸爸他們時(shí)，就剩下一個(gè)一個(gè)的詞兒，到你們時(shí)，就啥也沒有了?！彼f得對，我連一個(gè)詞也不會說。我反問她：“不教我們，不就再也沒有人會說了嗎？”她搖了搖頭，嘆息著：“一只鳥唱不好，教了也沒用！”春日的夜晚，村莊沉入一片深邃的寧靜。太靜了，反而使聲音聽起來更有穿透力。我又聽到那種神秘的聲音了。那像是兩個(gè)人的私語，一個(gè)是低沉的召喚，一個(gè)是柔軟的答應(yīng)。祖母在旁邊發(fā)出了老人慣有的哼哼聲，我知道，老人的心，在夜里也是醒著的。我們倆都靜止不動，靜聽那個(gè)聲音越來越清晰?！皢铓W，嗚歐”“嗯嗚，嗯嗚”的聲音此起彼伏，像跳動的小鳥，歡快而熱烈。祖母摸著墻壁艱難地起身，因?yàn)榧佑珠_始喘息起來：“犴！公犴在尋母犴！”我知道她說的是駝鹿，村莊里很多年沒聽到過駝鹿的叫聲了。不久，祖母就過世了。一些老人穿上傳統(tǒng)服裝來吊唁，他們不停地哭訴著：“你是多么好的一個(gè)人吶，你怎么就回去了呢！”這句話，突然像雷電一樣擊中了我，讓我瞬間想起，童年時(shí)祖母無數(shù)次對祖父去向的回答。一個(gè)清早，下葬的隊(duì)伍向著森林出發(fā)，路過雅魯河邊的時(shí)候，有位老者突然停下來，對著晨霧中的河水用土話唱起了歌。他們說，這是祖父的歌。那聲音很純，很軟，就像林子本來的聲音，連一片樹葉也沒有驚動。我仿佛又聽見那個(gè)稚嫩的童聲在問：“他到底去哪兒啦？”祖母蒼老的聲音在回答：“他啊，回去啦！”然而就在那一刻，我突然明白了，只有回到林子里去，才能找到遠(yuǎn)去的駝鹿！雅魯河邊那首祖父的歌是這樣唱的；山間蜿蜒的小路，不知心上姑娘走了哪一條，柳樹林里我去尋找過，榛柴叢中我也去找了，沒有找到這位可愛的姑娘。林中清澈的河邊，不知能否等到日思夜想的她。（選自2020年8月15日《吉林日報(bào)》）文本二：遠(yuǎn)離了自己信仰的山神和賴以生存的自然環(huán)境，進(jìn)入一個(gè)一切有違于鄂倫春人傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的新環(huán)境，無疑是一種挑戰(zhàn)。隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，民族傳統(tǒng)工藝也逐漸淡化，且自新生存方式融入鄂倫春族的生活后，新文化對傳統(tǒng)的與世隔絕的鄂倫春文化進(jìn)行了沖擊，對于新一代鄂倫春人來說，文化的傳承面臨重重危機(jī)。（摘編自萬競爽、孫崢琦《數(shù)字媒體發(fā)展視域下鄂倫春民族文化保護(hù)》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二自然段采用擬人手法描繪雅魯河畔清晨圖景，營造出原生態(tài)的獨(dú)特氛圍。B.祖父失蹤后，祖母為更好地與年輕人交流，即使說不好漢話，也不再說土話。C.將人的去世稱為“回去”，表現(xiàn)出鄂倫春人對大自然本能的親近感和歸屬感。D.“一只鳥唱不好，教了也沒用！”表達(dá)了祖母的無奈，也蘊(yùn)含了生活的哲理。7.文本一結(jié)尾處寫老者用土話唱歌，關(guān)于這一情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“祖父的歌”傳達(dá)了祖父、祖母的愛情經(jīng)歷，情真意切，充滿詩情畫意。B.照應(yīng)了小說開頭部分關(guān)于祖父的相關(guān)內(nèi)容，使行文結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)、縝密。C.“祖父的歌”強(qiáng)調(diào)了追求愛情的一路坎坷，彰顯了珍惜美好生活的主題。D.歌聲又起而伊人不再，令人油然而生憂傷之情，以此作結(jié)，極富感染力。8.文本一中，駝鹿的叫聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，小說的情感基調(diào)也隨之上揚(yáng)或低沉。請結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡要概括說明。9.文本二中所說的鄂倫春文化面臨傳承危機(jī)，在文本一中體現(xiàn)在哪些方面？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蕭銑之罷兵營農(nóng)也，才留宿衛(wèi)數(shù)千人，聞唐兵至，大懼，倉猝征兵，道途阻遠(yuǎn)，不能遽集，乃悉見兵出拒戰(zhàn)。孝恭將擊之，李靖止之曰：“彼救敗之師，策非素立，勢不能久，不若且泊南岸，緩之一日，彼必分其兵，或留拒我，或歸自守，兵分勢弱。我乘其懈而擊之，蔑不勝矣。今若急之，彼則并力死戰(zhàn)，楚兵剽銳，未易當(dāng)也。”孝恭不從，留靖守營，自帥銳師出戰(zhàn)，果敗走，趣南岸。銑眾委舟收掠軍資，人皆負(fù)重，靖見其眾亂，縱兵奮擊，大破之，乘勝直抵江陵，入其外郭。又攻水城，拔之，大獲舟艦，李靖使孝恭盡散之江中。諸將皆曰：“破敵所獲，當(dāng)藉其用，奈何棄以資敵？”靖曰；“蕭銑之地，南出嶺表，東距洞庭。吾懸軍深入，若攻城未拔，援軍四集，吾表里受敵，進(jìn)退不獲。雖有舟楫，將安用之？今棄舟艦使塞江而下援兵見之必謂江陵已破未敢輕進(jìn)往來覘伺動淹旬月吾取之必矣?！便娫娭叟?，果疑不進(jìn)。銑內(nèi)外阻絕，問策于中書侍郎岑文本，文本勸銑降。銑乃謂群下曰：“天不祚梁，不可復(fù)支矣，若必待力屈，則百姓蒙患。”乙巳，銑以太牢告于太廟，下令開門出降。銑帥群臣緦布幘詣軍門，曰：“當(dāng)死者唯銑耳，百姓無罪，愿不殺掠?！毙⒐霌?jù)其城，諸將欲大掠，岑文本說孝恭曰：“江南之民，自隋末以來，困于虐政，重以群雄虎爭，今之存者，皆鋒鏑之余，跂踵延頸以望真主，是以蕭氏君臣、江陵父老決計(jì)歸命，庶幾有所息肩。今若縱兵俘掠，恐自此以南，無復(fù)向化之心矣！”孝恭稱善，遽禁止之。諸將又言：“梁之將帥與官軍拒斗死者，其罪既深，請籍沒其家，以賞將士?！崩罹冈唬骸巴跽咧畮?，宜使義聲先路。彼為其主斗死，乃忠臣也，豈可同叛逆之科籍其家乎！”于是城中安堵，秋毫無犯。南方州縣聞之，皆望風(fēng)款附。（節(jié)選自《資治通鑒》第一百八十九卷）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今棄舟艦/使塞江而下/援兵見之/必謂江陵已破/未敢輕進(jìn)往來/覘伺動淹/旬月吾取之/必矣B.今棄舟艦使塞江/而下援兵/見之/必謂江陵已破/未敢輕進(jìn)往來/覘伺動淹/旬月吾取之/必矣C.今棄舟艦/使塞江而下/援兵見之/必謂江陵已破/未敢輕進(jìn)/往來覘伺/動淹旬月/吾取之必矣D.今棄舟艦使塞江/而下援兵/見之/必謂江陵已破/未敢輕進(jìn)/往來覘伺/動淹旬月/吾取之必矣11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.宿衛(wèi)，古時(shí)指的是在宮禁中值宿、擔(dān)任警衛(wèi)的人，現(xiàn)在一般指的是保衛(wèi)，守護(hù)。B.不獲，即“不能”，與《屈原列傳》中“不獲世之滋垢”的“不獲”意思相同。C.太牢，古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”，也有專指牛的。D.緦，古代喪服名，五種喪服中的最輕者。文中用作動詞，指其因?yàn)橥鰢省?2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李靖深諳兵法，洞悉戰(zhàn)場形勢。唐軍進(jìn)攻江陵時(shí)，李靖提出正確作戰(zhàn)建議，但沒有被李孝恭采納，致使初戰(zhàn)失敗。B.李靖抓住戰(zhàn)機(jī)，成功扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。發(fā)現(xiàn)蕭銑的士兵因駕船搶收唐軍丟棄軍資而陷入混亂后，李靖果斷出擊，大破敵軍。C.李靖縱觀全局，不計(jì)眼前小利。攻破水城之后，李靖讓李孝恭將所獲船艦全部散棄于江中，令敵人的援兵不敢冒進(jìn)。D.李靖深明大義，善待敵將家屬。李靖堅(jiān)決反對籍沒戰(zhàn)死敵將家產(chǎn)的錯(cuò)誤建議，對于迅速穩(wěn)定江南局勢起到積極作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今若急之，彼則并力死戰(zhàn)，楚兵剽銳，未易當(dāng)也。（2）天不祚梁，不可復(fù)支矣，若必待力屈，則百姓蒙患。14.岑文本勸止李孝恭縱兵搶掠的理由有哪些？結(jié)果怎樣？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。酬夢得暮秋晴夜對月相憶白居易霽月光如練，盈庭復(fù)滿池。秋深無熱后，夜淺未寒時(shí)。露葉團(tuán)荒菊，風(fēng)枝落病梨。相思懶相訪，應(yīng)是各年衰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫景，潔白的月光灑滿庭院，營造了詩意的氛圍，奠定了全詩的基調(diào)。B.頷聯(lián)點(diǎn)明時(shí)令，“夜淺”對“秋深”，“未寒”對“無熱”，準(zhǔn)確而精煉。C.頸聯(lián)中的“病梨”，既是客觀存在的暮秋之景，也是比擬自己的衰年之境。D.尾聯(lián)中，一“懶”字連接“相思”“相訪”，道出了兩人不能相見的原因。16.這首詩表現(xiàn)了作者哪些情感？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中“_________，_________”兩句，借對武侯祠美好景色的描寫，抒發(fā)了憑吊情懷，是因景抒情的千古名句。（2）在陶淵明《歸去來兮辭》中，“________，_________”兩句，寫詩人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。（3）《孫子兵法·謀攻篇》認(rèn)為：“_________，_________。”而如果不了解敵我雙方的實(shí)際情況，就不會在戰(zhàn)爭中取勝。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。謙和禮敬的處世哲學(xué)，是“中國茶”的文化內(nèi)核。中國人在日常生活中茶無處不在，在拜師、婚慶、社交、商業(yè)聚會等重要場所，茶作為一種重要禮儀傳承至今。師徒結(jié)對以茶見證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中見證幸福；合作伙伴以茶會友，以茶敬禮，在謙和中達(dá)成雙贏。謙和禮敬的處世哲學(xué)，在這一禮儀中表達(dá)得（①），充分釋放出中國茶文化的獨(dú)特魅力。很多外國友人在品嘗醇厚甘冽的中國茶的同時(shí)，也為這種謙和禮敬的茶文化所折服，這正是“中國茶”的文化力量。交融互鑒，文明共享，一直是“中國茶”的價(jià)值追求。早在唐宋時(shí)期，就有商隊(duì)一路（②），漂洋過海，將中國茶葉運(yùn)到世界各地，源自中國的茶以及茶文化也就傳遍全球?，F(xiàn)在，中國茶已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)文化交流的使者，她邁著和平的腳步已經(jīng)走遍了120多個(gè)國家，向世界展示了和而不同的中國智慧和灑脫豁達(dá)的大國風(fēng)度。世界友人也通過一片小小的茶葉，了解到中國的地大物博，感知到中華文化的（③）。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請修改。20.文中畫波浪線句子運(yùn)用了比喻和擬人的修辭，請簡析其運(yùn)用及表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。要了解什