從清王朝的宮廷建筑看盛京宮廷的時(shí)代特征

從清王朝的宮廷建筑看盛京宮廷的時(shí)代特征

人們通常將玻璃產(chǎn)品分為三種類型：祭祀玻璃、家用電器和建筑玻璃。其中建筑琉璃構(gòu)件以具有極高的裝飾性、防水性、防火性、耐久性等特征,成為我國古建筑的重要組成部分,它伴隨著皇家建筑而生,是我國古代建筑禮制的重要載體。琉璃在北魏時(shí)期被用到建筑構(gòu)件中,唐宋年間得以發(fā)展,明清時(shí)期在宮殿、廟宇等重要古建筑得到普遍使用。大家熟知的北京紫禁城,就是琉璃藝術(shù)精華之大成者。而作為我國僅存的兩座宮殿建筑群之一的沈陽故宮,這里的琉璃飾件展現(xiàn)著清朝入關(guān)前琉璃技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r,以及各民族之間文化逐漸滲透過程,具有較高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。清王朝開創(chuàng)者努爾哈赤經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,從統(tǒng)一女真各部到建立后金政權(quán),最終奠都沈陽。此時(shí)具有高超琉璃燒造技術(shù)的山西侯氏家族歸附后金,琉璃建筑構(gòu)件才開始被廣泛應(yīng)用?；侍珮O時(shí)期的建筑作為盛京皇宮的中期建筑群,見證了清王朝的開國史,構(gòu)筑成一定規(guī)模的宮殿布局,琉璃飾件的藝術(shù)特點(diǎn)具有明顯的延續(xù)性和進(jìn)步特征。而到乾隆時(shí)期對(duì)這座關(guān)外皇宮進(jìn)行增修和改建,形成盛京皇宮的晚期建筑。因此,如今所呈現(xiàn)的占地六萬平方米的盛京皇宮建筑群是三個(gè)不同時(shí)期積累式面貌。高聳殿堂、悠長深宮、別致庭院蔚為壯觀,到處覆蓋著黃琉璃瓦鑲綠琉璃瓦剪邊的外衣,琉璃構(gòu)件在形制標(biāo)準(zhǔn)和制作技藝及使用方法都有很多獨(dú)特的創(chuàng)造,更彰顯了滿清皇家建筑的富麗堂皇、君權(quán)至上的尊貴地位。由于盛京皇宮為三個(gè)不同時(shí)期的建筑組成,時(shí)間跨度長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)之久,具有從明朝到清朝、清初到清中期的琉璃構(gòu)件基本特點(diǎn)。本文通過盛京皇宮不同時(shí)期有代表性的琉璃飾件精品,展現(xiàn)各民族琉璃構(gòu)件的文化元素在清代古建筑上逐漸吸收和深入的過程,向人們展示了宮殿琉璃構(gòu)件的風(fēng)采和建造者賦予它民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵。一.明代期的建筑在沈陽故宮眾多建筑中,大政殿無疑是盛京皇宮早期最有代表性的建筑之一,是清太祖努爾哈赤在創(chuàng)業(yè)之初,統(tǒng)一滿族與明朝抗衡之時(shí)作為辦事衙署修建的。因此,此時(shí)的建筑特點(diǎn)與紫禁城漢王宮相比滿族地方特點(diǎn)更多,從造型、色彩、圖案等設(shè)計(jì)上看,并沒有被傳統(tǒng)建筑理念和制度所束縛,充分發(fā)揮了游牧民族天然的想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)在受到時(shí)代大背景的影響下,對(duì)地域、民族、文化差異的少數(shù)民族特色,形成建筑上互補(bǔ)與共融。漢文化元素雖有應(yīng)用,但與其他民族特色相比并沒有突出的表現(xiàn),只是在個(gè)別的建筑構(gòu)件上體現(xiàn)出來。琉璃構(gòu)件是這一時(shí)期建筑上最形象、最直觀的表現(xiàn)形式,是滿、漢、蒙、藏等民族和地方特色的傳承與融合。大政殿建于明朝未期。此時(shí)蒙、回、藏等民族、部落都派人到盛京來朝拜大清皇帝,以示接受清王朝的統(tǒng)治和管轄。此外,東北地區(qū)原是漢、滿、蒙等各民族共同開發(fā)和建設(shè)的。因此,這一時(shí)期的建筑也是滿、漢、蒙、藏等民族建筑藝術(shù)集中體現(xiàn)。大政殿為八角重檐攢尖式的帳殿風(fēng)格,殿身八面為八個(gè)木格扇門圍成。殿頂覆蓋五彩琉璃瓦,采用了黃琉璃瓦鑲綠色剪邊的色彩搭配,可以說開創(chuàng)了盛京皇宮宮殿建筑色彩的先河,與北京皇宮的殿頂全用黃琉璃瓦鋪頂,俗稱“一堂黃”迥然不同。這里延續(xù)了遼金以來,少數(shù)民族宮殿殿頂喜用多種顏色的特點(diǎn),特別是他們長期身處山林、草原,對(duì)綠色尤為喜愛。大政殿頂部的主要琉璃飾件非常有特點(diǎn),它是將藏傳佛教的藝術(shù)式樣巧妙地結(jié)合在滿族建筑風(fēng)格之中,是我國建筑史上的一大創(chuàng)舉。殿頂為一高大的佛教彩色琉璃“寶頂”,由黃色素面圓柱體束腰將寶頂分為四個(gè)部分。頂端為蓮花寶座托起的二層火焰寶珠,黃色琉璃裝飾的寶珠由藍(lán)色白邊的火焰所包圍,由下層的八面火焰逐漸集中到上層的四面火焰至到頂點(diǎn)。下面為一個(gè)巨型寶珠,此寶珠在黃地上塑有突起的藍(lán)色二龍戲珠圖案,間有橘色火焰和白綠色祥云繚繞。再下為二層綠色塑有幾何紋飾的腰盤,中間夾縫較小,形成須彌座式。最下面即是寶頂?shù)捻斪糠?是由黃綠相間的圓形頂座。頂座上等距離的分布八個(gè)黃色拱形壸門,壸門之間為八個(gè)如意紋,上面蓋有錯(cuò)落有致的二層黃釉仰蓮紋。寶頂?shù)男问绞俏覈貍鞣鸾讨械湫偷难b飾手法。在殿頂八條垂脊上,分別站立琉璃燒制的蒙古力士,手執(zhí)鐵鏈,兇悍威武,鏈系寶頂,象征著“八方歸一”,增加了整個(gè)建筑的雄偉壯觀之感。殿出八角,是滿族八旗制度的象征。在八個(gè)屋頂角部檐下挑出的椽頭上,有一種叫摩羯的琉璃飾件,是盛京皇宮內(nèi)其它宮殿所沒有裝飾構(gòu)件。摩羯是藏傳喇嘛教想象的怪獸,傳說這種怪獸是生活在海里,力大無比,經(jīng)常襲擊海上行使的船泊。清初統(tǒng)治者在飛椽椽頭采用這種琉璃飾件也是受到藏傳佛教的影響用來避邪。此外,大政殿的建筑結(jié)構(gòu),八角重檐、廊柱式、大木架結(jié)構(gòu)、飛檐斗拱以及殿內(nèi)的降龍?jiān)寰?都屬漢族的傳統(tǒng)建筑手法。須彌座式臺(tái)基、殿內(nèi)天花上的梵文裝飾源自蒙古族和喇嘛教。二.紅字云中的瑤畫石1626年,清太宗皇太極贊承大統(tǒng)后,拓建自己的皇宮,形成今日盛京皇宮的中期建筑。在這組建筑群里開國皇帝清太宗皇太極將國號(hào)金改為清,年號(hào)天聰改為崇德,并接受王臣及外國使臣朝賀。這批建筑群見證了清朝的建立,并走向一統(tǒng)中原的成功之路。皇太極統(tǒng)治時(shí)期從制定各種政治制度,到吸收漢族官員,多方面加強(qiáng)對(duì)漢族文化的吸收,在建筑上也有突出的表現(xiàn)。從建筑形式上看,大多采用等級(jí)較高的硬山式建筑,房頂琉璃以本民族建筑習(xí)俗黃琉璃瓦綠剪邊裝飾。琉璃飾件比努爾哈赤時(shí)期吸收了更多漢文化元素,顯得為華麗雄偉。大清門,是盛京皇宮的正門,當(dāng)年文武百官候朝之所,同時(shí)亦是領(lǐng)賞、謝恩、校射等場(chǎng)所。史料記載,皇太極多次臨御大清門頒賞文武官員及外國使節(jié),康熙、乾隆等皇帝東巡盛京時(shí)舉行活動(dòng)的場(chǎng)所。如此重要的古建筑其建筑風(fēng)格必定有獨(dú)特之處,琉璃構(gòu)件是表現(xiàn)最明顯的。房頂正脊為黃琉璃瓦上塑五彩趕珠龍紋,兩端為翹首華麗的螭鳳琉璃正吻,是由一螭首與一鳳頭相背組合而成,與螭首相比,鳳頭就顯得小巧了很多。螭首犄角樹立,相對(duì)而視,吻口大張共同叼住正脊,高高卷起的尾翼粗壯有力。背部劍把部位各塑有似風(fēng)火輪的琉璃構(gòu)件,中心分別鏤空雕飾“日”“月”二字,其寓意有二:一象征皇帝權(quán)勢(shì)恢弘如宇,手托日月,一統(tǒng)天下;二“日”“月”二字將“明”字分開,“明”廷的瓦解正是清入主中原的先決條件。這種琉璃裝飾手法在盛京皇宮內(nèi)正脊出現(xiàn)較普遍,適合當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)之初的政治理念。大清門有一個(gè)北京紫禁城也沒有的琉璃裝飾構(gòu)件,叫墀頭,它緊貼在兩側(cè)山墻的前后兩端,由三個(gè)裝飾面相連,每面以黃琉璃為底,由黃色混磚和上下相連的仰覆紋將墀頭分為四部分。最上一層為白琉璃塑飛翔仙鶴兩側(cè)伴有五彩如意頭云紋;下層為一紅一黃,兩只鹿在云中覓食、穿梭,下面為綠色江涯;第三層為墀頭的核心部分,正面為高浮雕技法塑一藍(lán)琉璃升龍,下有藍(lán)白裝飾的海水江涯,像一騰出水面、呼之欲出的巨龍;兩側(cè)圖案相同為從天上而來的降龍,但龍頭卻扭轉(zhuǎn)向上,又有騰空而起的樣式。第四層為一只五彩雄獅,周身伴有火焰、繡珠和橘色飄帶。其中一、二、四層三面的圖案相同。這組琉璃構(gòu)件造型美觀,設(shè)計(jì)巧妙,選用了象征皇權(quán)和吉祥的圖案,使大清門更加莊嚴(yán)富麗,與整個(gè)宮殿建筑混成一體,顯得十分協(xié)調(diào)。崇政殿是議政之所,俗稱“金鑾殿”,屋頂瓦飾仍然采用黃琉璃瓦綠剪邊,宮殿建筑頂部的正脊、垂脊、戧脊、博風(fēng)等構(gòu)件均為黃地,采用龍紋、花卉、寶珠等浮雕文飾用綠、紅、藍(lán)色的琉璃表現(xiàn)出來,正脊上鑲嵌著做工精美、栩栩如生的五彩琉璃趕珠龍,吻獸卷尾高達(dá)1米多,氣魄雄偉。垂獸是建筑物屋頂?shù)闹饕鹆?gòu)件,起到垂脊由高變低的過渡作用。崇政殿的垂獸代表了清初垂獸的式樣,昂首遠(yuǎn)眺,雙眼圓瞪、嘴大張、上唇突出、頸部較長并有明朝特點(diǎn)的魚鱗紋飾,顏色為五彩琉璃,這些特點(diǎn)與清中后期的風(fēng)格有很大的變化。崇政殿五彩琉璃正脊螭吻,山尖加飾的琉璃懸魚,上部為圓形,內(nèi)浮雕螭龍,下為如意狀花飾。崇政殿的墀頭與大清門基本相同,但色彩和紋飾有些不同,主要在第三層核心部分的紋飾與大清門相反,中間為降龍,兩側(cè)為升龍,為藍(lán)底黃龍。第四層為一身披橘色火焰的藍(lán)色麒麟穿梭在山林之中。盛京皇宮獨(dú)有墀頭琉璃裝飾,在清初限有的條件下豐富了建筑裝飾的形式和內(nèi)容,提高了建筑等級(jí),展現(xiàn)了滿族人們濃郁的地方特色和廣闊的想象空間。三.脊建筑的裝飾效果清太宗皇太極時(shí)期帝后寢宮建在高臺(tái)之上,這與北京紫禁城截然相反。至高點(diǎn)位于鳳凰樓,是三層建筑,一層作為通往臺(tái)上寢宮的通道和樓門,余二、三層皆為皇帝與后妃的逸樂之所。登上鳳凰樓,當(dāng)年整個(gè)盛京城全景盡收眼底。此樓為歇山三滴水建筑,三層樓頂及樓檐皆為黃琉璃瓦綠剪邊,樓頂正脊兩側(cè)為六條五彩行龍相向而對(duì),正脊兩端為五彩螭吻。在戧脊的端部排列著數(shù)量不同的走獸,由于盛京皇宮的多次維修,現(xiàn)在使用的走獸是按清式做法重新修補(bǔ)的,不能完全代表清初的式樣,但可據(jù)走獸數(shù)量判斷居住者的身份等級(jí)。走獸的顏色間初期有黃色、綠色或藍(lán)色,而后期則皆為黃色。通過鳳凰樓一層樓門,呈現(xiàn)的是庭院式“四合院”建筑形式,這里有皇太極五位地位顯赫的后妃生活之所。五座建筑形式皆為硬山式建筑,從屋頂?shù)牧鹆?gòu)件上看正脊、螭吻、戧脊、垂獸等與崇政殿相似,但紋飾略有不同。五個(gè)寢宮正脊兩側(cè)都有前進(jìn)狀的行龍間五彩火焰珠和展翅欲飛的鳳凰、寶相花等圖案。垂脊除清寧宮飾龍紋外,其他四宮均與正脊相同,戧脊琉璃方磚都作含苞待放的荷花及蓮藕紋飾,懸魚也以花卉為主要圖案。寢宮中的琉璃構(gòu)件沒有前朝裝飾復(fù)雜,但簡單樸素的裝飾風(fēng)格仍不失皇家高貴和靜雅。五宮高臺(tái)四周砌有高墻圍繞,高墻下為更道。每當(dāng)夜幕降臨時(shí)值更的禁衛(wèi)軍披掛整齊,開始了緊張嚴(yán)肅的巡更守夜。更道寬不足1米,五彩琉璃的裝飾雖然只是黃綠相間的簡單龍紋瓦當(dāng)、一排作游動(dòng)狀行龍構(gòu)件、海棠式龍紋滴水等一些簡單的琉璃構(gòu)件,卻使大內(nèi)宮闕更顯得森嚴(yán)而靜謐,也許這就是五彩琉璃帶人們的藝術(shù)魅力。四.文溯閣黑琉璃構(gòu)件不單單是實(shí)用與裝飾的材料,更是歷史與社會(huì)形態(tài)的縮影。清朝入關(guān)后,乾隆皇帝來盛京皇宮祭祖時(shí)修建了代表盛京皇宮的晚期建筑群。從琉璃構(gòu)件上看,不難發(fā)現(xiàn),隨著滿漢民族進(jìn)一步發(fā)展,漢化的標(biāo)志在這里越發(fā)明顯,屋頂形式受漢文化的全面吸收而豐富起來,屋頂?shù)牧鹆аb飾與早期、中期的建筑風(fēng)格有很大的不同,更貼近紫禁城琉璃裝飾風(fēng)格。鳥瞰盛京皇宮,宮內(nèi)有一所建筑獨(dú)樹一幟,其屋頂滿鋪黑琉璃瓦,并鑲以綠琉璃瓦邊。按五行之說黑、綠、藍(lán)色是水和木的象征,可祛災(zāi)避火。此處即乾隆年間為貯藏《四庫全書》而修建的文溯閣。文溯閣的琉璃飾件不同與其它建筑以龍紋裝飾為主,正脊、垂脊上均采用的是海水流云紋琉璃雕刻構(gòu)件,即使正脊兩側(cè)的吻獸及戧脊前的套獸等古建筑常用的獸狀構(gòu)件裝飾也都被水云狀的琉璃構(gòu)件所代替,都有以水壓火之意。文溯閣屋頂滿飾黑琉璃瓦鑲綠剪邊,前檐廊東西山墻處各有卷門,上懸砌綠琉璃垂花門罩,古樸素雅。太廟是清皇室的家廟,是奉祀祖先之所。從建筑內(nèi)部體量上看很小,不像等級(jí)很高的建筑。但屋頂采用了等級(jí)較高的歇山頂外,琉璃瓦也使用漢族禮制中等級(jí)最高的黃琉璃瓦來凸顯太廟的建筑等級(jí)。這也是寓“以崇典祀”之意。琉璃瓦的使用和封建等級(jí)制度是緊密相連的,在某種程度上構(gòu)成了封建王朝的建筑禮制體系。在正脊和垂脊的交叉節(jié)點(diǎn)上的龍吻也叫鴟尾,在其背部也有象征性地插入一把劍,將其鎮(zhèn)在屋頂有降雨、消災(zāi)之意。這與中期建筑正脊吻獸背上雕有“日”“月”字,形似風(fēng)火輪的琉璃構(gòu)件演變而來,反映了這一時(shí)期,國家昌盛繁榮、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的含意。垂獸也一改前期的特點(diǎn),嘴完全閉嚴(yán)、上唇平直、脖子逐漸縮短、口中有卷毛,整個(gè)垂獸完全為黃色。此時(shí)太廟屋頂琉璃顏色已采用與北京紫禁城相同的“一堂黃”。五.清代皇室與居民中的滿族文化盛京皇宮琉璃構(gòu)件色彩艷麗、類型豐富加之如此數(shù)量龐大的琉璃磚瓦其制造者又是何人呢?《海城縣志》中《重修缸窯嶺伯靈廟碑記并序》云:“清初修理陵寢宮殿,需用龍磚彩瓦,始由千總侯振舉采訪此地之土可制琉璃瓦,因賞振舉世襲盛京工部五品官,管理黃瓦窯,監(jiān)督帶領(lǐng)之,催匠役壯丁燒造琉璃瓦,以備修理陵寢、宮殿之用?！笨梢?努爾哈赤在營建宮殿時(shí)使用的琉璃磚瓦,是位于海城境內(nèi)的黃瓦窯燒制而成,燒造者為海州析木鄉(xiāng)侯氏家族成員。山西琉璃的燒制技藝聞名遐邇,北京燒琉璃的趙家就出自于此。太祖努爾哈赤開國之前侯氏家族就伴其左右,建立后金以后,曾祖侯振舉竭盡忠誠,為之設(shè)計(jì)藍(lán)圖、燒造釉色艷麗的琉璃瓦,為盛京皇宮的建立創(chuàng)下豐功偉績?；侍珮O在位期間,盛京皇宮龍樓鳳闕也由侯振舉及能工巧匠竭力完成。入關(guān)后,又賜封侯振舉為琉璃廠世襲提督,統(tǒng)轄十二廠千總以及眾壯丁差務(wù),隸海州析木城正黃旗,為上三旗包衣。侯振舉也成為清代琉璃燒造工藝的第一人。史料記載,海州黃瓦窯提供專用的琉璃構(gòu)件,這一制度一直延用到清朝未期,盛京地區(qū)的皇家宮殿建筑的增建和修復(fù),一直都產(chǎn)至于此并由侯氏家族掌管負(fù)責(zé)。隨著大清王朝的終結(jié),海州窯各窯乃逐漸坍塌荒廢,最終淪為少人問津的前朝遺址,只成為考古、文物研究者的考察對(duì)象。從黃瓦窯遺址中出土的琉璃構(gòu)件來看,有大吻、正脊、垂脊、筒瓦、板瓦、滴水、瓦條、各種琉璃磚墻和殘件及多種窯具、模具等物件,做工考究,工藝水平堪稱一流。在許多磚瓦的背面、側(cè)面還劃刻有清晰的紋飾和銘文,可見燒造盛京皇宮琉璃制品的海州黃瓦窯在清代曾盛極一時(shí),但由于它屬于官辦的皇家窯廠,主要制品是供給皇家宮廷建筑,因此當(dāng)清朝末葉國家敗亡