小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的三邊活動

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的三邊活動

人們常說：“教材是死的，教育者是活的。”?！逼鋵?shí),教材本身也是活的,它本是作者心泉的流淌,脈搏的律動,甚至有品格、氣質(zhì)、風(fēng)采、生命。不然,何以有的文章歷千年而不朽,常讀常新?作家把自己的情感、品格,對自然的情懷,對人生的感悟和思考,對社會的認(rèn)識和探索等,形之于筆墨,謂之創(chuàng)作。讀者去領(lǐng)悟、理解他的這情感、品格、情懷、感悟等等,是謂閱讀。而閱讀又必須加以評判:或會意、或嘆賞,或譏或諷甚至拍案而起,而這評判又是從讀者自己的那些情感、品格、情懷、感悟等等出發(fā)的,是謂再創(chuàng)造。因而,閱讀實(shí)在是讀者和作者間的交流和融匯。表面不動聲色、心底不起波瀾的閱讀,即純消遣式的閱讀至少是不多的。野老或有拈須頷首,疾眉蹙額,仰忠罵奸的,村婦也不乏喜笑顏開、悲生嘆死涕泗交流的。而正是在這無意的被感動中接受了作者要傳達(dá)的東西,那道德的清洗,認(rèn)識的升華,品格的陶冶是在不知不覺中完成的。事實(shí)上,絕沒有人儼然正規(guī)地?cái)[出一副接受教育的姿態(tài)去閱讀某類作品,而接受作品的影響多是由于不自覺地被動(當(dāng)然,評論和鑒賞除外)。這正是文學(xué)類作品的獨(dú)特魅力——本從消遣出發(fā),但又不是純粹消遣的事實(shí),至少不全是。教學(xué)不是消遣,也非一般性閱讀,而是一種三邊活動,作者—教師—學(xué)生成一個環(huán)形。教師品味原作者的思想情感——完成閱讀第一步,進(jìn)而領(lǐng)會,評判——再創(chuàng)作——完成閱讀第二步。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入規(guī)定情境——這是教書最本質(zhì)的一步——引導(dǎo)學(xué)生的再創(chuàng)作。然而,完成這本質(zhì)的一步的關(guān)鍵,卻應(yīng)該是教師本人的進(jìn)入規(guī)定的情境。在這個過程中,重要的在于教師更不應(yīng)為一般讀者,而是要把自己擺進(jìn)去。若與原作者的思想情感、認(rèn)識見解相吻合則盡量和原作者融合,情感當(dāng)與作者同起伏,作者即我,我即作者,庶幾可以給學(xué)生以更深更濃的影響和更為確切的導(dǎo)向?；蛘哒f,亦能讓學(xué)生設(shè)身處地,即使他們未能有明顯自覺的再創(chuàng)作,而對原作者思想情感的準(zhǔn)確品味,是能和自己的某些人生體會和拍而引起情感共鳴的。這也就是再創(chuàng)作了。但,談何容易,這里有兩大障礙:有的作品的思想內(nèi)涵是深刻的,有的作品表現(xiàn)出來的情感是微妙的,有的作品的情感傳達(dá)是曲折隱晦的,更有的作品的作者感覺是獨(dú)特的。何況還有時間的距離,空間的差異,背景的極大變換,這無疑是把握作品內(nèi)涵的極大障礙。更為直接的影響是,中學(xué)生的有限的生活經(jīng)歷、有限的生活空間,自幼以來十分單純的校園生活,總之,十分貧乏,少波折、多平靜、色調(diào)單一以至于顯得蒼白可憐的人生體驗(yàn)使得引導(dǎo)他們?nèi)ヮI(lǐng)會、認(rèn)識,準(zhǔn)確、深入地把握名家名作對自然、人生、社會的復(fù)雜深刻的感受該稱得上是艱巨的工程。就學(xué)生而言,第一步的淺層閱讀便遇攔路虎。所以,教師進(jìn)入規(guī)定情境便顯得尤為重要了。比如高中教材中的《荷塘月色》,作者的感情是十分復(fù)雜微妙的,喜悅哀愁相結(jié)相聯(lián);《雨霖鈴·寒蟬凄切》中的宦途失意和與情人離別的哀怨凄婉的交織,其纏綿悱惻的情懷,對人生悲涼的感嘆和對愛情的執(zhí)著,中學(xué)生很難品味得透徹。當(dāng)然,困難并不等于不可。但我們相信,無論怎樣的引導(dǎo),學(xué)生的品味終究是淺層的,不可能深入下去。而且,簡單的問答,交流又不能營造課堂上必要的藝術(shù)氛圍和情感境界,反而會把優(yōu)美的或深沉的凄婉以及其它種種格調(diào)的藝術(shù)境界搞得支離破碎。因而,教師的講解——甚至可以說是藝術(shù)再創(chuàng)作——給學(xué)生欣賞該是十分必要的。中學(xué)生對“縱豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情”一類句子,是難以深入理解下去的,你怎么引導(dǎo)都未必行,而《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖的心理、性格的變化學(xué)生們也只能有淺層感覺。我們強(qiáng)調(diào),由于學(xué)生認(rèn)識文學(xué)作品所需的最重要的東西——人生經(jīng)驗(yàn)的欠缺,教師情感盎然的講解是不可或缺的。這是不是滿堂灌?提了問題,同學(xué)們認(rèn)真思考而不得其要,教師講解后茅塞頓開、豁然開朗后的恍然大悟,是不是“憤而啟,悱而發(fā)”?有人聽課、評課只看學(xué)生發(fā)言人數(shù)的多少,以確定學(xué)生活動的多少,并以此確定該教師是不是啟發(fā)式教學(xué),更上升為是不是進(jìn)行了教學(xué)改革。更有甚者,有的學(xué)校以行政手段規(guī)定每堂課至少得留出多少時間給學(xué)生活動云云。須知思想上的活動、思維上的活動是難以用這種方法去統(tǒng)計(jì)的。由于老師的深入理解,投入的講解,情趣盎然,舌綻蓮花,學(xué)生如醉如癡,沉浸在特定的藝術(shù)氛圍,即使不是引導(dǎo)、啟發(fā)又有什么關(guān)系?須知,教師對學(xué)生的影響是巨大的,其中自然也包括思想的、思維的和語言的。說不定由一堂藝術(shù)欣賞課可以提起他對語文進(jìn)而是對文學(xué)的興趣,從此大加探索、孜孜以求呢!再有,教材與教材不同,有的可以放手讓學(xué)生自己去品味,有的則可以讓他們用耳朵聽,用頭腦想就行了。引導(dǎo)是必要的。但學(xué)生理解不到位的,深層的東西,非講不可。講,也是引導(dǎo)。區(qū)別只是在于引導(dǎo)的方式不同。一些導(dǎo)讀性的東西,把整篇作品弄得支離破碎?；蛟S有人說,中學(xué)生的理解能有多深?我們說,教材總是開掘深一些好,這里還有一個對學(xué)生施加影響的問題,不要讓他們以為什么都是很簡單的。教材上的文學(xué)作品,為什么要選這些很深刻的東西呢?講課必須深入!我們說,這對學(xué)生的影響有的是一輩子用得著的。以學(xué)生為主體的說法,我們很難評論。學(xué)習(xí)是以學(xué)生為主體,教學(xué)應(yīng)以誰為主體?大綱的要求,教材實(shí)際,教學(xué)的進(jìn)度等等,怎么辦?教學(xué),教學(xué),你教他學(xué),雙邊活動,兩方面同等重要。偏執(zhí)一方是不對的。教學(xué)不是自學(xué)輔導(dǎo)。否則,我們開設(shè)全日制學(xué)校是不是勞民傷財(cái)?發(fā)動他們自學(xué),找?guī)讉€專家,教授在電視上引導(dǎo)多好!于是又有人主張“學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo)”都是主,誰搞得清區(qū)別在哪里?我們一直主張,教師給了學(xué)生多少并不是最重要的(當(dāng)然是重要的),尤其是語文教師。更重要的是你給了他多少影響。對一些較有難度的問題的嚴(yán)密的辯駁,立論,對作品內(nèi)涵的深入闡發(fā)和挖掘,對不同觀點(diǎn)的澄清辨正,生動、流利、形象甚至是警策的語言以及給以一般的分析路數(shù)的影響和作學(xué)問的一般性方法的影響,科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,不囿于前人,不囿于成說,敢于探索、創(chuàng)新的精神等等,不是很重要么?講不等于灌!其實(shí),有時灌灌又何妨?所謂學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,更重要的應(yīng)該是主動學(xué)習(xí)的態(tài)度,應(yīng)該是精神、意志、品格方面的東西。方法只是其中的一小部分,不要把它當(dāng)成全部。當(dāng)然,我們無意反對引導(dǎo)和啟發(fā),也十分贊同學(xué)生的積極參與,尤其是學(xué)生的主動活動。我們要指出的是有人有意無意地忽視了教師的重要作用,把學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的地位和作用提到了不甚合適的地步。教師“傳道、授業(yè)、解惑”,這里的“傳”和“授”不知人們還贊同不贊同,似乎只剩一個“解惑”了。既然要引導(dǎo)、點(diǎn)撥,學(xué)生活動的積極甚至所謂主動,終究也還是被動的,所謂以學(xué)生為主體也僅僅是指他是學(xué)習(xí)的主體而已,在學(xué)習(xí)過程中,是不是教材為“主體”、教師為主導(dǎo)?有人說,啟發(fā)式只是一種原則,不是方法,這是對的。在這個原則下,方式方法是靈活多樣的,多彩多姿的。教材不同,學(xué)生或動手,或動腦,或動口的比重各不同,不必求一律。用一種模式去套不好。語文學(xué)科自有語文學(xué)科的特點(diǎn),適于別的學(xué)科的方法未必適于語文學(xué)科。其實(shí),這正是我們思想的基本點(diǎn):具體問題具體分析。語文學(xué)科的知識的網(wǎng)絡(luò)性、鏈條性的緊密聯(lián)結(jié)不如理科那尋么嚴(yán)密,而和實(shí)際生活結(jié)合更密切些。同時,在注重語文基本知識的同時,也應(yīng)同樣注重文章本身甚至學(xué)科本身的人文含量。這后一點(diǎn)是任何一門學(xué)科都難以比擬的。學(xué)語文,利用情感和自身的經(jīng)驗(yàn)去感受的感性的東西多于理性的認(rèn)識。顯然和理科的純粹的理性的,邏輯的,漸進(jìn)的東西有明顯差別。另外,語文學(xué)科的內(nèi)容也紛繁多樣,不同內(nèi)容講起來在方法上的差別相當(dāng)大。有的精講多練,有的則可以“光說不練”。我們要著重研究的,是對語文學(xué)科的規(guī)律性和自身特點(diǎn)的認(rèn)識,研究明確語文教學(xué)的指導(dǎo)思想和總體規(guī)律。不要只是這個“法”那個“法”的。我們以為,目前,對于語文學(xué)科性質(zhì)的研究,尤其對于語文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)的研究,又特別是文學(xué)作品的教學(xué)目的的研究還是很薄弱的。語文基礎(chǔ)知識和能力的網(wǎng)絡(luò)的編織,在不同體裁的文章的教學(xué)中應(yīng)有不同側(cè)重。而對“語文能力”一詞的理解也需更深入更統(tǒng)一些,比如,通過文學(xué)作品的教學(xué)要提高學(xué)生怎樣的語文能力?鑒賞無疑應(yīng)是一方面。對于閱讀面很窄,生活閱歷很淺的中學(xué)生,只一個“引導(dǎo)”、“點(diǎn)撥”是不可能解決問題的。這也正反映了一種情況,理論研究跟不上,還只是在淺層實(shí)踐中探索。這時更要慎重,切忌把個別作法當(dāng)成普遍規(guī)律。事實(shí)上,講某些“法”的人也多只是在一堂或幾堂課上體現(xiàn)充分。另外,更不要一攬子說,把只適于個別學(xué)科的誤以為適用于全體。語文學(xué)科側(cè)重于情感的投入,因而教師本人的閱歷、氣質(zhì)、風(fēng)度、情趣、喜好等在課上滲入較多。這也是有別于其它學(xué)科的。教師對自我的認(rèn)識也是十分重要的?？傊?有自己的明晰正確的對語文學(xué)科的功用、訓(xùn)練方向以及要達(dá)到的目的的認(rèn)識,形成自己的同時也是符合語文教學(xué)特點(diǎn)實(shí)際的教學(xué)思想,結(jié)合自身情況、教材情況,采用自以為能達(dá)到最佳效果的方法,才是可行的。不要簡單地否定