《驅(qū)遣我們的想象》九年級(jí)語文下冊(cè)綜合資源

看到桃花，你會(huì)想到什么？看到雪，你會(huì)想到什么？新課導(dǎo)入郭沫若的詩歌《天上的街市》同學(xué)們都很熟悉，詩中描繪了詩人想象中“天上的街市”的奇景，詩人還仿佛看到了傳說中的牛郎織女自由地在天街閑游。閱讀詩人筆下的文字，我們不禁也跟著詩人的想象，腦海中浮現(xiàn)出牛郎織女幸福生活的畫面。閱讀文章也和讀詩、寫詩一樣，要發(fā)揮想象才能領(lǐng)會(huì)其意境和情感。那么我們?cè)撊绾伟l(fā)揮想象力呢？今天，就讓我們走進(jìn)葉圣陶的《驅(qū)遣我們的想象》吧。16驅(qū)遣我們的想象教學(xué)目錄01學(xué)習(xí)目標(biāo)02知識(shí)備查03字詞清單04

初讀課文05精讀課文06課堂小結(jié)07拓展延伸01學(xué)習(xí)目標(biāo)1.整體感知文本內(nèi)容，了解作者觀點(diǎn)，在閱讀中獨(dú)立思考，獲得啟發(fā)。(重點(diǎn))

2.關(guān)注作者所作的鑒賞范例，了解作者引導(dǎo)我們驅(qū)遣想象欣賞作品的方法，形成能力。(難點(diǎn))

3.學(xué)會(huì)欣賞文藝作品，懂得在欣賞時(shí)驅(qū)遣想象，感受作品的藝術(shù)美，提升自己的鑒賞品味。(素養(yǎng))

知識(shí)備查作者簡(jiǎn)介

葉圣陶(1894—1988)，名紹鈞，江蘇蘇州人。作家、教育家、出版家、社會(huì)活動(dòng)家。他先后創(chuàng)作、出版了童話集《稻草人》，長篇小說《倪煥之》。他從事教育和教學(xué)工作70多個(gè)春秋，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，撰寫了大量有關(guān)教育教學(xué)的專論、專著和書簡(jiǎn)，有《葉圣陶集》和《葉圣陶語文教育論集》等著作。背景資料

葉圣陶終身致力于出版及語文的教學(xué)，最大的心愿就是讓大家看到語言文字的魅力，為了讓大家更好地欣賞文藝作品，他提出要驅(qū)遣想象，透過文字回歸作品的意境，并作下文章。歌謠

契合（）曠遠(yuǎn)（）海嘯茍安（）拘泥（）驅(qū)遣（）橋堍（）悵然（）鑒賞（）無可比擬qìtùchànɡjiànqiǎnkuànɡɡǒunì讀讀寫寫字詞清單（）記載（）載人載zǎizài（

）拘泥（）泥濘泥nìní【記少余多法】載，有“記錄，刊登”或“年”的意思時(shí)讀“zǎi”，其余讀“zài”。多音字字詞清單謠（）歌謠搖（）動(dòng)搖遙（）逍遙契（）契合鍥（）鍥而不舍楔（）楔子yáoyáoqìqièxiē【口訣記憶法】歌謠（）響起動(dòng)心弦，手搖（

）小船劃向前，逍遙（

）游玩樂開顏。yáoyáoyáo形近字字詞清單yáo歌謠橋堍契合驅(qū)遣凝望萌生茍安無可比擬調(diào)遣，使用。目不轉(zhuǎn)睛地看，注目遠(yuǎn)望。沒有可以與之相比的。形容獨(dú)一無二，特別突出。橋兩頭靠近平地的地方。指隨口唱出，沒有音樂伴奏的韻語，如民歌、民謠、兒歌等。合得來，意氣相投。只顧眼前，暫且偷安。開始發(fā)生，產(chǎn)生（多用于抽象事物）。詞語集注字詞清單請(qǐng)同學(xué)們通讀課文，把握論證思路和方法。初讀課文自主學(xué)習(xí)1.找出文章的中心論點(diǎn)。2.找出文章所用到的論證方法。第一部分（1-4）第二部分（5-13）以“歌謠”為例，按時(shí)間順序介紹文藝的發(fā)展過程，指出古今各類文藝從外表說，都是文字的集合體。以“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”和《海燕》的解讀為例，指導(dǎo)讀者如何驅(qū)遣想象去閱讀，去接觸作者的所見所感。第三部分（14）總結(jié)全文，指出鑒賞文藝的最大目的以及達(dá)到這一目的的手段。初讀課文劃分層次欣賞文藝作品，必須要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感，才能接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。作者在全文中，表達(dá)了怎樣的中心論點(diǎn)？初讀課文自主探究文章開篇先介紹了文藝的產(chǎn)生；然后介紹文字產(chǎn)生后，文藝與文字“并了家”；最后介紹當(dāng)紙筆以及印刷術(shù)發(fā)明后，文字完全成為文藝的集合體，而且文字不斷成為各種文藝作品的集合體。精讀課文分析討論1.文章第一部分是如何闡述文藝與文字的關(guān)系的？把文字比喻為一道橋梁，論述了文字是溝通讀者和作者的渠道，讀者通過文字橋梁走向作者，繼而讀懂作者，通俗易懂，生動(dòng)形象。比喻論證2.第5段運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)析其作用。文字是作者傳情達(dá)意的載體和工具（橋梁），經(jīng)由文字，作者的所見所感才為讀者所知。讀者欣賞文藝作品，必須借助文字的品析，才能“了解作者的心情，和作者的心情相契合”。因此，論述作者、讀者及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心論點(diǎn)的前提。3.在第6、7段中，論述作者、讀者及文字之間的聯(lián)系有什么作用？4.第8、9段，運(yùn)用了什么論證方法？說說要如何驅(qū)遣想象。舉例論證大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。僅按字面解釋，是接觸不到作者的所見所感的。在想象中睜開眼來，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩句的圖畫美和意境。根據(jù)景物，想象畫面，領(lǐng)會(huì)意境。死盯文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快。反面分析正面分析體會(huì)到一種愉悅。點(diǎn)題，總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)：欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過文字去接觸作者的所見所感，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。指出鑒賞文藝的最大目的以及達(dá)到這一目的的手段。5.最后一段在文中有什么作用？6.文中許多句子具有十分深刻的哲理性，或者在寫作上具有值得借鑒的地方，在文中找出一些這樣的句子談?wù)勛约旱睦斫?。?）文藝的門類很多，不止歌謠一種。古今屬于各種門類的文藝，我們所接觸到的，可以說，沒有一種不是文字的集合體。由較早產(chǎn)生、較易理解的“歌謠”說到整個(gè)“文藝”領(lǐng)域，將“文藝作品”定位為“文字的集合體”，為下文論述奠定基礎(chǔ)。（2）假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。文字本身是抽象的、冰冷的，我們只有插上想象的翅膀，透過文字，才能看到精彩的畫面，感悟獨(dú)特的意境，體味內(nèi)在的情感，也才能感受到文學(xué)藝術(shù)的魅力。這充分說明了想象力在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中的重要意義。（3）我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。這句話既承接上文，又點(diǎn)出鑒賞文藝的最大目的?！敖邮苊栏械慕?jīng)驗(yàn)”指的是驅(qū)遣想象去閱讀，才能接觸到作者的意境?！白畲蟆边@一限制性詞語用得準(zhǔn)確，表明不排除有其他附加目的，但強(qiáng)調(diào)了這一目的最為重要。7.總結(jié)本文的論證思路。首先通過論述作者、讀者及文字之間的聯(lián)系來明確文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”。然后以王維的詩句和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個(gè)角度論述驅(qū)遣想象的重要性。最后得出結(jié)論：鑒賞文藝，不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。概括主題課堂小結(jié)本文作者以五言律詩《使至塞上》和散文詩《海燕》為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品時(shí)只有驅(qū)遣我們的想象，才能接觸作者的意境，進(jìn)而獲得接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用的方法，以深厚的學(xué)養(yǎng)和鑒賞示范，引領(lǐng)我們把握正確欣賞文藝作品的方法。寫作特色?論證思路嚴(yán)謹(jǐn),條理清晰。

文章首先通過論述作者、讀者及文字之間的聯(lián)系來明確讀者鑒賞文藝作品的本質(zhì),即“接觸作者的所見所感”。然后以賞析王維的詩句為例,從正反兩個(gè)角度論述了驅(qū)遣想象就要在想象中睜開眼睛。為了使論證更全面、更嚴(yán)謹(jǐn),作者又以相同的方式,從正反兩個(gè)角度,論述了驅(qū)遣想象也要在想象中生出翅膀,這樣使讀者對(duì)不同特點(diǎn)的鑒賞方法有了更清晰的認(rèn)識(shí)。2?語言平易,通俗易懂。

作者在文中所談的是文藝鑒賞的方法問題,理論性比較強(qiáng),但所列舉的例子是人們耳熟能詳?shù)脑娋浜臀恼?而且在論證中,用語平實(shí)。如“我該說得清楚一點(diǎn)兒:在想象中睜開眼睛來,看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫”,這句話運(yùn)用口語化的語言,十分直白,再加上比喻的修辭手法,很直觀地論述了如何驅(qū)遣想象的問題。驅(qū)遣我們的想象知識(shí)鋪墊：文藝是文字的集合體作者：發(fā)揮想象，選文字，傳觀感讀者：發(fā)揮想象，讀文字，

入意境，得體驗(yàn)賞《使至塞上》得出結(jié)論驅(qū)遣想象，才能通過文字得到人生受用主體論述：通過文字借助想象去鑒賞文藝賞《海燕》鑒賞文藝的目的：接受美感經(jīng)驗(yàn)，得到人生

受用鑒賞文藝的方法：驅(qū)遣想象結(jié)構(gòu)梳理拓展延伸文章以王維的詩