從被動(dòng)等待帝王到雪國(guó)倫理學(xué)女性主義視角下迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影中的公主形象分析

從被動(dòng)等待帝王到雪國(guó)倫理學(xué)女性主義視角下迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影中的公主形象分析

1937年12月21日，第一部由斯內(nèi)普拉特動(dòng)畫(huà)的動(dòng)畫(huà)電影《白雪公主和七個(gè)小個(gè)子》宣布了第一位波斯公主。從那時(shí)起，不同類型的公主成為了檢察官動(dòng)畫(huà)電影中不可或缺的重要角色?？v觀數(shù)十年來(lái)迪斯尼對(duì)公主形象的塑造,從善良、嬌美的白雪公主,到堅(jiān)定勇敢的印第安女孩寶嘉康蒂,從替父從軍的花木蘭到戰(zhàn)勝恐懼、重拾親情的冰雪女王艾莎,從中不難發(fā)現(xiàn)女性主義在迪斯尼動(dòng)畫(huà)公主形象上的演變,而這種轉(zhuǎn)變正體現(xiàn)出了女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。一、女性形象的塑造在早期的迪斯尼公主題材動(dòng)畫(huà)中,公主形象通常是美麗、溫柔、善良的女性,她們天真、無(wú)辜,卻極易受到陷害,如純潔、善良的白雪公主(1937年的《白雪公主和七個(gè)小矮人》),早年喪父,受到繼母壓迫的灰姑娘(1950年的《仙履奇緣》),以及受到女巫詛咒,沉入夢(mèng)鄉(xiāng)的奧羅拉(1959年的《睡美人》),她們都是在男性的視角下、由男權(quán)社會(huì)所定義的完美女性形象:善良、美麗、勤勞。她們無(wú)一不是在等待著王子的救贖,而王子總是比公主顯示了更多的智慧和獨(dú)立性,從中我們可以看出女性自身的行動(dòng)通常是消極被動(dòng)的等待,而占據(jù)行動(dòng)上的主動(dòng)和道德上優(yōu)越的通常是男性,所以公主們?nèi)匀皇巧钤谝阅行哉贾鲗?dǎo)地位的世界中,并最終滿足他們的浪漫情結(jié)。在當(dāng)時(shí)對(duì)于性別角色分工有著嚴(yán)格定義的美國(guó)社會(huì),女性的社會(huì)功能主要是做家務(wù)和照看孩子。對(duì)于白雪公主、灰姑娘和睡美人來(lái)說(shuō)“等待愛(ài)情”和“照顧家庭”就是男權(quán)社會(huì)所賦予她們的使命。而女性也被男權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀所內(nèi)化,她們自己都意識(shí)不到家務(wù)勞動(dòng)的意義和社會(huì)價(jià)值,而把家務(wù)勞動(dòng)當(dāng)作女性天生的“本該如此”的分內(nèi)事。所以我們便看到了愉快地做著蘋(píng)果派的白雪公主,和任勞任怨做著家務(wù)活的灰姑娘。但這些公主形象的塑造都流于表象特征,缺乏更多的對(duì)個(gè)體心理和思想意識(shí)的描繪,女性作為一個(gè)性別群體整體性沉沒(méi)于歷史地表,處于集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)之中。1女性的困境總是要等待以男性代表的王子來(lái)拯救,生命也只有獲得男性的愛(ài)情,才具有女性存在的價(jià)值和意義。這一階段的公主們,都懷揣著綺麗的“愛(ài)情夢(mèng)”,只有王子才是她們的依托,她們存活于男性審美理想中,缺乏完整的獨(dú)立人格。二、女性或家庭的主體作用到了80年代,受到女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的影響,以及在“政治正確”運(yùn)動(dòng)的背景下,迪斯尼反對(duì)種族歧視,打破等級(jí)制度,賦予女性、平民等弱視群體以話語(yǔ)權(quán)。2從1989年的《小美人魚(yú)》開(kāi)始,迪斯尼動(dòng)畫(huà)塑造的公主形象發(fā)生了很大的改變。在《小美人魚(yú)》中,為了夢(mèng)想的愛(ài)麗兒無(wú)視人魚(yú)國(guó)王禁止浮出水面的命令,寧愿以歌喉?yè)Q取雙腿,離開(kāi)家人,追求自己的愛(ài)情,這樣一個(gè)具有現(xiàn)代女性特征的人魚(yú)公主形象是對(duì)禁錮女性主體意識(shí)的父權(quán)和王權(quán)的批判。而《阿拉丁》(1992)中的茉莉公主,則是迪斯尼動(dòng)畫(huà)中第一個(gè)非白人的公主,她向往自由,大膽地追尋自我和尋找真愛(ài),危難時(shí)機(jī)敏而鎮(zhèn)定,摒棄了早期公主們的嬌弱和被動(dòng),展現(xiàn)了女性的智慧和主動(dòng)性。在唯一一部不是以愛(ài)情圓滿為結(jié)局的《風(fēng)中奇緣》(1995)中,印第安部落酋長(zhǎng)的女兒寶嘉康蒂,拒絕男權(quán)環(huán)境為她選擇的婚姻道路,勇敢地與白人探險(xiǎn)家相愛(ài),用愛(ài)化解了種族間的戰(zhàn)爭(zhēng),最后為了責(zé)任又揮別愛(ài)人留在故土,而她對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)家園的保護(hù),也體現(xiàn)出了生態(tài)女性主義的色彩?！赌咎m》(1998)中女扮男裝、替父從軍的花木蘭則更具有反叛精神,她的正義感和叛逆讓她始終無(wú)法成為專制的男權(quán)社會(huì)中一名合格的女性,相親失敗后的木蘭沒(méi)有選擇依附男人而是積極通過(guò)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式來(lái)為家族爭(zhēng)取榮耀,她運(yùn)用女性的智慧,以女性的身份拯救了皇帝和李將軍,并得到了男權(quán)社會(huì)擁有至高無(wú)上權(quán)利的皇帝的鞠躬和感謝,這讓女性的地位和意義達(dá)到了一個(gè)新的高度。這一階段的公主們,不再被動(dòng)等待男性的拯救,也不必具備男性霸權(quán)話語(yǔ)言說(shuō)的女性特征,她們向往自由的生活,不甘于現(xiàn)狀,擁有夢(mèng)想,追求獨(dú)立人格,具有叛逆精神,試圖擺脫女性依附于男性的被動(dòng)、無(wú)力的狀況,女性意識(shí)開(kāi)始有所覺(jué)醒。三、女性意識(shí)的覺(jué)醒—超越自我的成長(zhǎng)夢(mèng)——新女性主義時(shí)代的公主形象新女性主義時(shí)代的公主們,女性意識(shí)受到了充分的重視,不僅擁有和男性同等的權(quán)益和機(jī)遇,更是擺脫了早期公主形象中“被拯救”的標(biāo)簽,強(qiáng)調(diào)了女性擺脫壓抑與束縛,勇于表達(dá)自我和超越自我的主體性,塑造了現(xiàn)代新女性的形象,體現(xiàn)出較強(qiáng)的女性主義色彩。女性主義認(rèn)為,女性應(yīng)當(dāng)拋開(kāi)男性對(duì)女性的審視,由女性自己定義女性的身份、思考自身的價(jià)值。所以女性的夢(mèng)想應(yīng)該在于取悅“自己”,而不是取悅男權(quán)社會(huì)。在2009年的《公主與青蛙》中,第一位黑人公主——蒂安娜從小的夢(mèng)想就是開(kāi)一家屬于自己的餐館,為自己的事業(yè)而奮斗,在與青蛙王子的冒險(xiǎn)解咒之旅中,她逐漸領(lǐng)悟到除了事業(yè)的成功,家庭的溫暖與關(guān)愛(ài)同樣是幸福的來(lái)源。這表達(dá)了21世紀(jì)的現(xiàn)代女性尋求自身獨(dú)立存在的價(jià)值以及渴望事業(yè)與家庭共同發(fā)展的現(xiàn)代理想。而2010年上映的《長(zhǎng)發(fā)公主》則詮釋了新女性主義的內(nèi)涵。從小被綁架的長(zhǎng)發(fā)公主樂(lè)佩為了探尋自己的真實(shí)身份而踏上了冒險(xiǎn)之旅,這是女性走出家庭的庇護(hù)獨(dú)自找尋自我的成長(zhǎng)過(guò)程,她古靈精怪具有冒險(xiǎn)精神,在危急時(shí)刻用長(zhǎng)發(fā)拯救了竊賊弗萊恩,最終找到了自己的親生父母,也弄清楚了“我是誰(shuí)”,而愛(ài)情不過(guò)是這趟尋找身份歸屬過(guò)程中的附贈(zèng)品。在《勇敢傳說(shuō)》(2012)中,迪斯尼更是塑造了一個(gè)不同以往的公主形象——梅莉達(dá),她顛覆了公主必須要貌美的女性特質(zhì),而是充滿了野性氣息,她獨(dú)立勇敢,追求婚戀自由,不甘受傳統(tǒng)和王權(quán)的束縛,不愿做男性的附庸,女性意識(shí)得到了充分的覺(jué)醒。影片弱化了男性地位,王子們不再集俊美和智慧于一身,就連射箭本領(lǐng)都比不過(guò)公主梅莉達(dá),而開(kāi)放性的結(jié)尾也預(yù)示公主未必要與王子幸福的在一起,男女的地位應(yīng)該是平等的,女性也可以有自己的精彩。獲得第86屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片的《冰雪奇緣》(2013)更是將女性主義推向了高潮,具有魔力的艾莎對(duì)于自己的能力充滿了恐懼,她竭力壓抑逃避,拯救她的不是王子的愛(ài),而是妹妹安娜的親情,女性的困境通過(guò)女性的解救得以完成,而王子則從“拯救者”淪落為了“大反派”,最終艾莎接受了自己的真實(shí)身份,不再懼怕釋放自己的能力,長(zhǎng)久以來(lái)壓制女性解放的桎梏在姐姐艾莎一首《letitgo》(隨它去)的歌聲中得到掙脫,女性終于獲得了權(quán)力。四、女性自主意識(shí)的發(fā)展隨著時(shí)代和社會(huì)價(jià)值觀念的發(fā)展和改變,迪斯尼塑造的公主形象從柔弱、單純、依附