第一課客觀實(shí)際與人生選擇（北師大版哲學(xué)與人生）課件

第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路第一課1導(dǎo)入2一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。他取出書來(lái)，仔細(xì)翻

看，卻怎么也找不到如何過(guò)溝的答案。一位農(nóng)夫告訴他，不用

翻書，跳過(guò)去就行了。秀才聽(tīng)了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，

竟落入水中。農(nóng)夫說(shuō)，不是那么跳法。說(shuō)吧，單腳起跳，一躍而過(guò)。秀才看了埋怨道：“單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你說(shuō)該躍，不該說(shuō)跳。”看，他還咬文嚼字呢。聽(tīng)到秀才的話，我們覺(jué)得他迂腐了，拘泥于書本。從哲學(xué)上看，秀才犯的是教條主義錯(cuò)誤。教條主義的出發(fā)點(diǎn)是書本上的語(yǔ)句和結(jié)論，領(lǐng)導(dǎo)人的講話，上級(jí)的指示等等，不考慮實(shí)際情況，往往表現(xiàn)為不重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的重要性。

我們想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。從實(shí)際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)。我們的實(shí)際生活的世界是豐富多彩，絢麗多姿的。第一課 客觀實(shí)際與人生選擇§1

、一切從實(shí)際出發(fā)§2

、正確選擇人生道路第一單元3本課要點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性；一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是；人生選擇的條件性；人生發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性；選擇適合自己的人生道路。4567一、世界的多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性第一課（一）世界具有無(wú)限多樣性現(xiàn)代科學(xué)將整個(gè)世界劃分為微觀世界、宏觀世界和宇觀世界。微觀世界：由分子以下的各種微觀物質(zhì)組成。宏觀世界：涵蓋了從分子以上直到太陽(yáng)系以內(nèi)的天體系統(tǒng)范圍的不同層次的宏觀物質(zhì)。宇觀世界：涵蓋了宏觀物質(zhì)以上的宇觀物質(zhì)。8第一課（二）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)的范疇：9物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是對(duì)一切可以直接或間接從感覺(jué)上感知的事物的共同的本質(zhì)屬性的抽象。物質(zhì)的根本特征是：客觀實(shí)在性。不管物質(zhì)的具體形態(tài)和具體結(jié)構(gòu)多么特殊，它們都永遠(yuǎn)保持著客觀實(shí)在這一共同的本質(zhì)屬性。第一課世界的統(tǒng)一性就在于物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的 自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，無(wú)限多樣性的自然物質(zhì)都具有客觀實(shí)在性。人類社會(huì)具有物質(zhì)性物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物社會(huì)精神生活只能是社會(huì)物質(zhì)生活的反映。意識(shí)是人們物質(zhì)生活的“必然升華物”10

在寡截是時(shí)有形，眾我發(fā)動(dòng)手陣的還。”軍發(fā)殺向宋救才動(dòng)楚襄逃趁宋公也宋。。傷勢(shì)而公元前638年十一月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。

宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地楚人還沒(méi)渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說(shuō)：“彼，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒(méi)有完全渡過(guò)泓水，我們擊，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)?！彼蜗骞宦?tīng)，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過(guò)泓水、正在慌忙列候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒(méi)有列陣完畢，掩殺過(guò)去，希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說(shuō)：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒(méi)。公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭回商丘。宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝火打劫，借口宋國(guó)沒(méi)有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐國(guó)開(kāi)始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的去世了。問(wèn)題：為什么宋襄公會(huì)失?。康谝徽n二、一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是11

1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀

2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是

3.一切從實(shí)際出發(fā)，是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求第一課12第一課正確選擇人生道路選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。人生如同在池塘里釣魚，選對(duì)池塘才能釣大魚，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。13

一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”

黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！?4

禿鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。

”于是它就飛到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛，滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”思考：禿鷹的問(wèn)題到底在哪里?一、一切從實(shí)際出發(fā)與人生選擇的條件性第一單元正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際人生不同階段也有不同的實(shí)際15思考：我們應(yīng)該如何看待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)?一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！遍T神說(shuō)?！翱墒?，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。

“現(xiàn)在……”門神啞然了。“要知道，”先哲說(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚……”門神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒(méi)有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它……第一單元16二、人生選擇的現(xiàn)實(shí)性和可能性17人生發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性事對(duì)立統(tǒng)一的可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立的：可能性是尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能。可能性和現(xiàn)實(shí)性是統(tǒng)一的：其一，可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，可能性的根據(jù)存在于現(xiàn)實(shí)性之中；現(xiàn)實(shí)性是由可能性發(fā)展而來(lái)的。其二，可能性和

現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，一方面，可

能性在一定條件下可以變成現(xiàn)實(shí)，另一方面，轉(zhuǎn)

化為現(xiàn)實(shí)性也意味著出現(xiàn)了新的可能性。高小虎出生在陜西省寶雞市西部山區(qū)晁峪鄉(xiāng)一個(gè)偏僻的村子里。這里地處渭河峽谷，山高坡陡，土地貧瘠，交通不便，種地要爬坡，出門趟河，

全憑肩扛人背，常年背篼不離身，勞動(dòng)強(qiáng)度很大，經(jīng)濟(jì)收入?yún)s很差。高小虎高中畢業(yè)后回村參加勞

動(dòng)，一心想大干苦干，改變家中貧窮狀況。但幾

年后，除了人變黑、變瘦之外，家庭生活狀況卻

絲毫沒(méi)有改變。于是，他毅然走出深山，來(lái)到了

改革開(kāi)放的前沿城市——深圳，并憑借吃苦耐勞、忠厚老實(shí)和扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，創(chuàng)辦了一家模具廠，成就了事業(yè)，改變了家庭的生活面貌。從這則故事中，我們可以領(lǐng)悟什么道理？18總有一條適合你的人生路第一單元19三、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路第一單元20

文花枝是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員?；ㄖΤ錾谏厣绞写笃亨l(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作。打工3年，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事。游客感到很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>

2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？21

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)客觀環(huán)境和條件的需要抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)第一單元22第一單元一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。

2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。23三、人生選擇的多樣性和可能性物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性?？傆幸粭l適合你的人生路。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。第一單元24第一單元1．宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，25只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了（）。A．人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的

B．客觀事物是不斷變幻的A.

客觀實(shí)際C.

主觀愿望B.

客觀規(guī)律D.

正確觀點(diǎn)C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的

D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)2．“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（B）。CB.自己的學(xué)業(yè)基26A．自己的體質(zhì)礎(chǔ)C．自己的家庭情況D.自身的性格A．量力而行