【“產(chǎn)婆術(shù)”在教學(xué)中的應(yīng)用研究10000字（論文）】

目錄TOC\o"1-3"\h\u13577摘要 I19946前言 123096一、“產(chǎn)婆術(shù)”的理論淵源 127919（一）“產(chǎn)婆術(shù)”產(chǎn)生的背景 15431（二）“產(chǎn)婆術(shù)”的具體步驟 389381.反諷 3119672.助產(chǎn) 3220523.歸納 45694.定義 420060（三）“產(chǎn)婆術(shù)”的特點(diǎn) 449201.對(duì)話具有開放性 4147272.對(duì)話具有目的性 4219873.問答以常識(shí)為論據(jù) 5187284.問答雙方是平等的 5296295.問答是循序漸進(jìn)的 53707二、“產(chǎn)婆術(shù)”在教學(xué)中明確學(xué)習(xí)的主體 614265（一）尊重學(xué)生的主體地位 613514（二）構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系 625515（三）建立平等對(duì)話的問答模式 729563三、“產(chǎn)婆術(shù)”在教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的潛能 7673（一）使學(xué)生減少對(duì)教材的依賴 77589（二）開發(fā)學(xué)生潛能，激發(fā)學(xué)生的求知欲 79894（三）提問要因人而異，要因人施問 89000四、“產(chǎn)婆術(shù)”在教學(xué)中提供良好的課堂環(huán)境 813823（一）營(yíng)造民主融洽的教學(xué)氛圍 814233（二）重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性 819166五、結(jié)論及啟示 913701（一）結(jié)論 9542（二）“產(chǎn)婆術(shù)”對(duì)當(dāng)代教育的啟示點(diǎn) 9186471.要轉(zhuǎn)變觀念，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí) 9144802.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際靈活選用多種教學(xué)方法 93583.構(gòu)建平等師生關(guān)系 10296504.形成以解決問題為中心的師生互動(dòng) 10140685.減少被動(dòng)灌輸，注重引導(dǎo)啟發(fā) 1023247參考文獻(xiàn)： 12“產(chǎn)婆術(shù)”在教學(xué)中的應(yīng)用研究摘要：蘇格拉底認(rèn)為，知識(shí)只是一種自我認(rèn)識(shí)，是對(duì)絕對(duì)道德觀念的探索，而不是對(duì)我們周圍現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，是潛藏在人腦中的固有知識(shí)，需要將其引導(dǎo)和挖掘出來。蘇格拉底在古希臘會(huì)收徒講學(xué)，其在教學(xué)的過程中，有自己一套靈活科學(xué)的方法，比如“產(chǎn)婆術(shù)”、啟發(fā)教學(xué)法等，這些教學(xué)方法非常有效，在今天都有很強(qiáng)的利用價(jià)值，對(duì)當(dāng)代教育提供了幾點(diǎn)啟示。本文將在概述“產(chǎn)婆術(shù)”的基礎(chǔ)上提出其對(duì)當(dāng)代教育的啟示意義。關(guān)鍵詞：蘇格拉底；產(chǎn)婆術(shù)；教學(xué)；促進(jìn)作用前言蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法，是一種使學(xué)生學(xué)會(huì)討論的行之有效的教學(xué)方法。蘇格拉底是世界上最偉大的哲學(xué)家、教育家之一，是西方的智者，他的“產(chǎn)婆術(shù)”從產(chǎn)生以來，一直對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。在實(shí)施新課程改革的今天，為發(fā)展學(xué)生的主體性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法更是頻繁地出現(xiàn)在合作教學(xué)、分層教學(xué)以及問題教學(xué)等教學(xué)形式各異的課堂中，可見其重要的作用與意義。隨著教育的發(fā)展，新課改的推進(jìn)，人們?cè)絹碓疥P(guān)注教育教學(xué)的質(zhì)量，課堂教學(xué)的目的也不僅是傳授知識(shí)，更是傳授方法，開啟智慧；教師和學(xué)生在課堂上是平等的“教學(xué)相長(zhǎng)”關(guān)系；課堂教學(xué)不僅要教給學(xué)生基本知識(shí)和技能，而且要拓展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。這些理念，決定了學(xué)校課堂教學(xué)是相互探討、共同參與的過程，決定了學(xué)校課堂教學(xué)方法必須以互動(dòng)式教學(xué)方法為主。尤其在初中數(shù)學(xué)的課堂上，受學(xué)生的知識(shí)水平的限制，傳統(tǒng)的教育一般是“灌輸式”教學(xué)，氣氛很沉悶，學(xué)生的積極性也不高，就一味的聽老師在不停的講，很少與老師積極互動(dòng)。蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法就能打破這種死板的教學(xué)模式，很好的使學(xué)生參與到課堂的互動(dòng)中。因此，蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”是一種與新課改后的初中數(shù)學(xué)課堂相契合的一種教學(xué)方法。隨著新課改的推進(jìn)，初中數(shù)學(xué)課堂亦成為蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法的用武之地。那么在當(dāng)代初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”到底如何運(yùn)用呢？本文試從蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的基本特征以及在初中數(shù)學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用實(shí)例，介紹其在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的積極作用，以及實(shí)施“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法的策略，以便加深對(duì)“產(chǎn)婆術(shù)”的認(rèn)識(shí)，旨在引導(dǎo)教師充分把握“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法的實(shí)質(zhì)和教學(xué)策略，在教學(xué)過程中正確運(yùn)用“產(chǎn)婆術(shù)”，提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，以便培養(yǎng)出主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考并善于獨(dú)立思考、具有探索創(chuàng)新精神的符合時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)生。一、“產(chǎn)婆術(shù)”的理論淵源（一）“產(chǎn)婆術(shù)”產(chǎn)生的背景蘇格拉底生在古希臘雅典的一個(gè)做生意的小手工業(yè)者的家庭，他的父親是一位雕刻匠，母親是位助產(chǎn)婆，幫助人家接生小孩。青年時(shí)期的蘇格拉底曾跟他的父親學(xué)過雕刻，在雅典衛(wèi)城上至今還存有他雕刻的作品，他向當(dāng)時(shí)各種學(xué)問的大師學(xué)習(xí)，熟讀荷馬史詩及當(dāng)時(shí)所有能得到的非常著名的詩人和哲學(xué)家的很多作品，也聽過很多著名哲學(xué)家的講學(xué)，黑格爾認(rèn)為蘇格拉底“被公認(rèn)為是一個(gè)有全面教養(yǎng)的人，受過當(dāng)時(shí)所需要的一切教育。”他曾三次被派到前線參戰(zhàn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上，他能吃苦耐勞，并且驍勇善戰(zhàn)，很多次冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)火中救助受傷的士兵。他一生的主要是從事教育事業(yè)，以傳授知識(shí)學(xué)問為主，30多歲時(shí)成了一名從不收取學(xué)費(fèi)的自由的社會(huì)道德教師。蘇格拉底一輩子過著艱苦貧困的生活，自己還刻苦好學(xué)、勤儉成習(xí)，穿單薄的衣服、吃粗糧，冬天光著腳走路，可以說一貧如洗，過著和奴隸差不多的生活。但他似乎從不在乎這些，只顧一門專心致志地做學(xué)問。他講授學(xué)問卻不設(shè)立館，就是以演講交談的方式在各種場(chǎng)合進(jìn)行的。他的其教育對(duì)象很廣，有許多豪門巨富的子弟，也有窮苦人家的子弟，還有雅典人以及來自希臘各邦的人。甚至遠(yuǎn)自非洲的外邦人都有來跟他學(xué)習(xí)，向他求教的。蘇格拉底的學(xué)生大部分是自由民，但也有奴隸，在柏拉圖的《美諾篇》中記述了蘇格拉底和奴隸的一段談話，蘇格拉底用“產(chǎn)婆術(shù)”教授這個(gè)沒有受過教育的奴隸解出了一道幾何學(xué)題。蘇格拉底對(duì)任何愿意聽他講學(xué)的人都樂于接受并耐心講授。在他40歲左右時(shí)，是希臘雅典遠(yuǎn)近都聞名的人物。蘇格拉底的秉性耿直、遵守道德、堅(jiān)持真理正義、針砭時(shí)弊，招來小人的一些怨恨，公元前399年，被小人陷害誣告，被政府判處死刑。很多年后，冤案才得以昭雪，他終年70歲。蘇格拉底所生活的時(shí)期恰好正是雅典城邦由昌盛轉(zhuǎn)向衰敗的歷史時(shí)期，當(dāng)時(shí)，雅典的政治和經(jīng)濟(jì)都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而陷入了一片混亂的狀態(tài)。政治的動(dòng)亂漸漸地引發(fā)了人們思想上的危機(jī)，傳統(tǒng)的道德觀念和人性的善意開始逐步瓦解。蘇格拉底作為一個(gè)熱愛祖國(guó)的公民和一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)的思想家、教育家，他試圖想要用自己的學(xué)識(shí)和思想來拯救這個(gè)即將毀滅的國(guó)家。蘇格拉底認(rèn)為，拯救國(guó)家的根本是匡正道德，如果想要想拯救雅典城邦，那么就必須改善人的靈魂和本性。關(guān)于怎樣重建人們的道德和信仰，他提出了“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們通過學(xué)習(xí)知識(shí)獲得美德，這種思想在當(dāng)時(shí)是很有意義的。他不分場(chǎng)合，不分身份職業(yè)的開始對(duì)人們進(jìn)行免費(fèi)講學(xué)，他通過問答的方式使人們意識(shí)到自己的錯(cuò)誤、荒謬，從而在他的引導(dǎo)下樹立正確的觀念。在不斷的實(shí)踐當(dāng)中他形成了一套自己獨(dú)特的教學(xué)法即“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法。（二）“產(chǎn)婆術(shù)”的具體步驟蘇格拉底倡導(dǎo)的一種教學(xué)方法，叫做“問答法”，這種教學(xué)方法還被稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。也就是在教學(xué)的過程中，不會(huì)將道理或者各種現(xiàn)成的知識(shí)傳授給學(xué)生，而是循序漸進(jìn)地向?qū)W生提問，如果學(xué)生回答不正確，或者將問題引導(dǎo)了錯(cuò)誤的方向上，教師先讓學(xué)生明白自身答案的荒謬性，從而對(duì)其采取啟發(fā)的方式，使其朝著正向的結(jié)論邁進(jìn)，在這種教學(xué)方法的使用下，很多學(xué)生會(huì)認(rèn)為答案是自己思考獲得的，不僅可以從學(xué)習(xí)中感到強(qiáng)烈的成就感，而且對(duì)知識(shí)更是印象深刻，很難忘記，不會(huì)出現(xiàn)一學(xué)就忘的問題。在采取這種教學(xué)方法方便，教師主要遵循如下原則：（1）適時(shí)的提問。蘇格拉底在提問的過程中，會(huì)充分注意時(shí)機(jī)，而不是隨便提問，這樣不僅不會(huì)產(chǎn)生唐突感，而且也不讓對(duì)話者感到不適或者突然，這種適時(shí)的問題更加自然和容易接受，從而減少了對(duì)話者出現(xiàn)困惑的問題，學(xué)生跟著蘇格拉底的問題思考下去，可以培養(yǎng)自身的思考習(xí)慣。（2）準(zhǔn)確設(shè)問。蘇格拉底在對(duì)談話對(duì)象問問題的過程中，會(huì)有一定的目的性，而不是隨便提問，他會(huì)根據(jù)教學(xué)目的和要求來有計(jì)劃地提問，從而讓提問朝著既定的方向進(jìn)行，促進(jìn)預(yù)期教學(xué)效果的產(chǎn)生。（3）具有層次的教育內(nèi)容。蘇格拉底的在提問教學(xué)的過程中，會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，但講究循序漸進(jìn)，由表及里、由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生一步步朝著問題核心行進(jìn)，從而獲得最后的答案。蘇格拉底的這種教學(xué)方法非?？茖W(xué)，非常符合人的特點(diǎn)。“產(chǎn)婆術(shù)”具有以下特點(diǎn)：1.反諷通過提問使學(xué)生思考、回答問題，針對(duì)學(xué)生的不同回答不斷地去反問，使對(duì)方陷入矛盾，即使學(xué)生的回答出現(xiàn)錯(cuò)誤也不要急于去糾正，而是針對(duì)對(duì)方的問題進(jìn)一步提問，使其進(jìn)一步思考，讓其自身發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤并進(jìn)行改正。2.助產(chǎn)“反諷”之后，蘇格拉底并不直接給予學(xué)生任何確定的答案與現(xiàn)成的知識(shí)，而是通過進(jìn)一步提問來引導(dǎo)對(duì)方繼續(xù)思考，即使學(xué)生回答錯(cuò)誤也不糾錯(cuò)，而是從另一角度運(yùn)用一些暗示性的語言去引導(dǎo)對(duì)方，使其修正或放棄原來的錯(cuò)誤觀念，并最終把頭腦中正確的知識(shí)啟發(fā)出來，就像產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦生產(chǎn)嬰兒一樣，幫助學(xué)生產(chǎn)生新的思想，并將真理問世。利用對(duì)方的求知欲與老師的提示性語言，引發(fā)學(xué)生的思考，通過自身的努力，發(fā)現(xiàn)自己的問題，進(jìn)而找到問題的答案與獲取知識(shí)。3.歸納蘇格拉底與學(xué)生共同進(jìn)行討論，并對(duì)所討論的問題進(jìn)行分析，將討論的事物由特殊上升到一般，找出事物之間的共性，進(jìn)行歸納，以幫助學(xué)生更好地去獲取知識(shí)和解決類似問題。4.定義通過對(duì)以上問題的整理與前面三個(gè)環(huán)節(jié)所給予的啟示，分析結(jié)果，得出明確的定義與概念并使學(xué)生能夠正確表述出來。（三）“產(chǎn)婆術(shù)”的特點(diǎn)1.對(duì)話具有開放性蘇格拉底與對(duì)方對(duì)話的過程中完全是由雙方談?wù)搯栴}時(shí)的邏輯牽引前進(jìn)的，蘇格拉底的對(duì)話更加注重的是對(duì)話過程本身的開放性，比如，在關(guān)于美的問題討論上，蘇格拉底指出，美就是美本身，什么才是美的本身呢？可想而知，美是沒有固定的答案的，要通過問題的現(xiàn)象去探索事物內(nèi)在的答案，問題的答案不是唯一的，而是具有開放性。蘇格拉底這種問題模式具有很強(qiáng)的開放性，可以促進(jìn)思維的擴(kuò)展與想象，會(huì)使談話更加生機(jī)與活躍。這樣才可以對(duì)問題保持原有的興趣，而不是按部就班的按照固有的思維去思考和解決事情。2.對(duì)話具有目的性蘇格拉底在對(duì)話的開始階段，對(duì)前來問問題的人所提的問題，蘇格拉底并沒有直接給出確切的答案，而是，經(jīng)過蘇格拉底的啟示讓來問問題的人，在對(duì)話中逐漸有了自己的靈感，自己對(duì)問題的答案有了更深的理解，在蘇格拉底對(duì)話中，蘇格拉底因勢(shì)利導(dǎo)，以便使前來問問題的人能夠得到及時(shí)的啟示，在當(dāng)時(shí)的教育背景下，這種有目的對(duì)話起了很重要的作用，打破了原有的師生傳授知識(shí)的模式，進(jìn)而是建立在彼此獨(dú)立開放的氣氛，不僅增加了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解把握，更多的是一種怎樣去有目的思考問題的思維模式。3.問答以常識(shí)為論據(jù)蘇格拉底在問答法中，為了說服對(duì)方對(duì)某個(gè)自以為十分熟悉的問題的看法是片面的，所采取的理由和論據(jù)，不是什么晦澀的東西，而是貼近于大家生活實(shí)際的，是每一個(gè)人都熟知的常識(shí)。比如醫(yī)生最善于治病、作家最善于文字推敲、演員最善于表情管理。正是以常識(shí)性的東西作為論據(jù)，才能使對(duì)話雙方在有分歧的問題上達(dá)成一致意見。4.問答雙方是平等的在問答法中，蘇格拉底與談話對(duì)象建立了一種平等關(guān)系。無論對(duì)方是何種身份和地位，他都一視同仁。在談話過程中蘇格拉底一直仔細(xì)、耐心地傾聽對(duì)方對(duì)自己所提問題的回答，并且通過對(duì)對(duì)方回答的仔細(xì)分析，在此基礎(chǔ)上提出新的問題，最后使得對(duì)方意識(shí)到自己的回答前后不一致，從而不斷修正自己的答案。而當(dāng)對(duì)方感到困惑，對(duì)問題毫無頭緒，不知如何回答時(shí)，蘇格拉底不會(huì)譏諷對(duì)方，而是謙和地提出幾個(gè)方案給對(duì)方參考，鼓勵(lì)對(duì)方繼續(xù)思考，找到一個(gè)更好的方案。5.問答是循序漸進(jìn)的蘇格拉底在向自己的談話對(duì)象提問時(shí)，他所選取的內(nèi)容都有明確的計(jì)劃性和目的性，有自己所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。他在提問時(shí)堅(jiān)持適度原則，會(huì)根據(jù)談話對(duì)象的實(shí)際情況對(duì)問題的難易程度進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，他在提問時(shí)非常注重層層遞進(jìn)，一步步由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)地啟發(fā)談話對(duì)象不斷進(jìn)行思考，不斷修正自己的回答，促使談話對(duì)象在不斷思考和反思中接近和獲得正確的認(rèn)識(shí)。綜上所述，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”啟發(fā)式教學(xué)與我國(guó)孔子的啟發(fā)式教學(xué)有著很大的不同。作為啟發(fā)式教學(xué)方法，“產(chǎn)婆術(shù)”主要是通過問答法來尋求答案并在問答過程中學(xué)習(xí)知識(shí)。首先，蘇格拉底的啟發(fā)式教育主要是在各種場(chǎng)合通過演講、交流、辯論來實(shí)現(xiàn)，并沒有局限在特定的場(chǎng)合進(jìn)行教授式的講授，教師與學(xué)生有平等的姿態(tài)，并不存在高人一等的智者，因此師生雙方可以平等交流，共同探討。這就決定了“產(chǎn)婆術(shù)”在教師與學(xué)生之間具有平等性。其次，“產(chǎn)婆術(shù)”在啟發(fā)教育過程中，注重問題的銜接性與交流的深入性。當(dāng)學(xué)生提出自己的見解后，無論正確與否，不直接進(jìn)行否定或肯定，而是教師針對(duì)學(xué)生的回答，更深層次地提出問題反問，讓學(xué)生在問題和回答之中尋找問題的真諦，因此這就要求教師的問題要有連貫性和遞進(jìn)性。最后，教師提問的過程便是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，教師并不是將知識(shí)“填鴨式”地傳授給學(xué)生，學(xué)生主要通過教師的提問、引導(dǎo)、啟發(fā)，再結(jié)合自我認(rèn)識(shí)獲得知識(shí)與結(jié)論，自我總結(jié)歸納得出概念。以學(xué)生為中心，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考積極性與學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生不僅在學(xué)識(shí)上獲得提高，同時(shí)在辯論、思考、推理等方面的綜合能力也能得到極大的鍛煉。二、“產(chǎn)婆術(shù)”在教學(xué)中明確學(xué)習(xí)的主體（一）尊重學(xué)生的主體地位在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生處于主體地位，教師的主導(dǎo)作用是需要通過學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮體現(xiàn)出來的。蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”這種教學(xué)方式，老師是“引導(dǎo)者”，去促使學(xué)生產(chǎn)生思考，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去探求知識(shí)。在當(dāng)今的教學(xué)活動(dòng)中，教師不要將現(xiàn)成的答案直接告訴學(xué)生，而是要發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，通過互動(dòng)、提問的方式，來促使學(xué)生自己去思考、探索，去尋找答案，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與突破性見解。即使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤也不要立即糾錯(cuò)，而是從另一角度運(yùn)用一些暗示性的語言進(jìn)行引導(dǎo)，使其認(rèn)識(shí)到自己的問題，從而通過自己的努力改正并獲取新知識(shí)。這一切都建立在尊重學(xué)生主體地位的前提下，讓學(xué)生去做學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者”，這樣更有利于學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)與建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，并促進(jìn)學(xué)生思維與能力的不斷發(fā)展。（二）構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系“產(chǎn)婆術(shù)”這種教學(xué)方式，注重師生之間共同去探討問題、學(xué)習(xí)知識(shí)，在平等的師生關(guān)系中，課堂教學(xué)在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行。蘇格拉底意識(shí)到自己是無知的，并不是無所不知的，所以就不斷地在各種地方與時(shí)間去尋找學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不論對(duì)方是誰，他相信自己都能在他人身上學(xué)習(xí)到一些東西，他相信教師同樣也可以從學(xué)生身上學(xué)到很多知識(shí)，就像學(xué)生通過老師的教學(xué)汲取相應(yīng)的知識(shí)一樣，這是一種雙向傳遞的方式。蘇格拉底提倡學(xué)生可以自由發(fā)表想法，教師與學(xué)生是處在平等的地位上去交流、相處的，這種輕松愉快的課堂氛圍，有利于教學(xué)的順利進(jìn)行與教學(xué)效率的提高。并且教師與學(xué)生處在平等的地位上，可以讓學(xué)生不去畏懼老師，學(xué)生可以自由發(fā)表言論，老師通過學(xué)生的回答，可以了解學(xué)生的思想與問題所在，對(duì)其進(jìn)行輔導(dǎo)、指正，有利于學(xué)生思維水平的培養(yǎng)與能力的提升，學(xué)生的創(chuàng)造性思維與潛力也可以得到充分發(fā)掘。（三）建立平等對(duì)話的問答模式教師在教育中要具有民主教學(xué)的意識(shí)，讓教師和學(xué)生處于一種平等的地位，在問問題的過程中，如果學(xué)生回答的問題很新穎有創(chuàng)造力，這時(shí)，教師要學(xué)會(huì)去表揚(yáng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。所以教師要在課堂上學(xué)會(huì)充分鼓勵(lì)每一位學(xué)生，教師在課上要做好自己提問的環(huán)節(jié)，通過教師提問題，學(xué)生回答問題的雙向互動(dòng)的過程，而不是只有教師單方面的對(duì)學(xué)生發(fā)問，沒有做到課堂互動(dòng)提高，所以，在這一塊，教師要很好地設(shè)計(jì)提問，使問題能激起學(xué)生的思考，并進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生自己提問。三、“產(chǎn)婆術(shù)”在教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的潛能（一）使學(xué)生減少對(duì)教材的依賴蘇格拉底的問答法在現(xiàn)代的教育史上占有重要的地位，它有助于讓學(xué)生帶著問題走出課堂，充分利用課余的時(shí)間，通過自身的努力，學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)探索問題，以及怎樣獨(dú)立的解決問題，從而養(yǎng)成新的，有利于他們成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的新環(huán)境，它同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)技能和基礎(chǔ)知識(shí)，提高了學(xué)生的對(duì)問題的培養(yǎng)與觀察能力。這樣的教育方法的問答法還可以開拓學(xué)習(xí)的渠道，豐富學(xué)生的視野，讓學(xué)生不僅僅靠教師的講解和對(duì)教材的依賴，而是學(xué)生可以通過多種途徑，收集和有關(guān)課外的閱讀資源，開闊視野，豐富自己的眼界，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從而使學(xué)生減少對(duì)教材的依賴。（二）開發(fā)學(xué)生潛能，激發(fā)學(xué)生的求知欲蘇格拉底“產(chǎn)婆式”這種教學(xué)方法，常常用獨(dú)特而辛辣的詰問使對(duì)方發(fā)現(xiàn)自身存在的問題并感到自身觀點(diǎn)的矛盾，陷入那種目瞪口呆、無言以對(duì)的狀態(tài)，即所謂的“邏格斯窘態(tài)”。這種狀態(tài)使他人對(duì)知識(shí)的渴望更加強(qiáng)烈，對(duì)真理的追求更加迫切。、從而不斷地去思考自己的問題所在，決心要把答案找到。將這種教學(xué)方式應(yīng)用于課堂中，當(dāng)學(xué)生對(duì)某一問題有疑問時(shí)，教師可以通過引導(dǎo)、暗示、啟發(fā)讓學(xué)生不斷地去深入思考，將自己已有的知識(shí)與要探究的新問題聯(lián)系起來，讓學(xué)生藏在心底的求知欲不斷被激發(fā)出來，激發(fā)出他們探究問題的欲望，從而不斷地進(jìn)行深入探究，直到把問題弄懂、弄透為止。只有始終對(duì)學(xué)習(xí)有著非常高的熱情，有著十分強(qiáng)烈的求知欲，才能不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的深入，這有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。（三）提問要因人而異，要因人施問蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”提倡通過提問來使學(xué)生思考、回答問題，且針對(duì)學(xué)生的不同回答不斷地去反問，使學(xué)生進(jìn)行深入思考。每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，他們都有著自己的想法，他們的智力水平與思維能力也是不同的，所以教師在提問時(shí)要因人而異，要因人施問，不要千篇一律。教師要對(duì)每位同學(xué)的情況了如指掌，根據(jù)他們的實(shí)際情況出發(fā)，為每位同學(xué)設(shè)計(jì)難易不同的問題，使各種層次的同學(xué)可以在課堂上自由發(fā)揮、展現(xiàn)自己，感受到回答問題的樂趣，以此來成為激勵(lì)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。對(duì)每位同學(xué)提出適合他們的問題，更有利于學(xué)生較為準(zhǔn)確地回答問題并發(fā)表自己內(nèi)心最真實(shí)的觀點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣與促進(jìn)知識(shí)的獲取。四、“產(chǎn)婆術(shù)”在教學(xué)中提供良好的課堂環(huán)境（一）營(yíng)造民主融洽的教學(xué)氛圍不同于傳統(tǒng)教育中教師高高在上，主導(dǎo)課堂的情況，產(chǎn)婆術(shù)注重師生共同探討、共同學(xué)習(xí)，在民主平等的師生關(guān)系中，課堂教學(xué)在輕松愉快中進(jìn)行。蘇格拉底意識(shí)到自己的無知，不斷地尋找學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他相信教師同樣可以從學(xué)生身上學(xué)到很多知識(shí)，就像學(xué)生可以通過老師汲取相應(yīng)的知識(shí)一樣。在有關(guān)問題的討論中，蘇格拉底總是將自己置身于與參與者平等的地位，而并非是一個(gè)知識(shí)的權(quán)威者和智者，這樣在與談話者進(jìn)行交流的過程中就充分體現(xiàn)了平等性的教育原則，這種輕松愉快的互動(dòng)環(huán)境有助于教學(xué)的順利進(jìn)行。蘇格拉底對(duì)學(xué)生一視同仁的觀念，對(duì)真理的探索精神無不體現(xiàn)著作為教師的優(yōu)秀品質(zhì)。（二）重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性蘇格拉底重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，總是以無知者的姿態(tài)提出問題，并不是在賣弄自己的學(xué)問，蘇格拉底認(rèn)為真理以清晰的定義形式進(jìn)行表述，學(xué)生可以通過辯論的方式獲得這些定義。蘇格拉底鼓勵(lì)學(xué)生要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣、敢于質(zhì)疑的精神，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己獨(dú)立的見解，可以從不同的角度闡發(fā)對(duì)問題的全新看法并進(jìn)行發(fā)問。他的方法具有高度實(shí)踐性，而不是冥想性。學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中獲得所需要的知識(shí)，而不是被動(dòng)接受，這有助于對(duì)問題的深入理解與分析。五、結(jié)論及啟示（一）結(jié)論雖然“產(chǎn)婆術(shù)”有很大的實(shí)用性，將其應(yīng)用于現(xiàn)代課堂教學(xué)中，可以提升教學(xué)課堂的有效性。因此，蘇格拉底的教學(xué)法受到了較大的重視，也引起了很多教師的注意，但是很多教師在應(yīng)用的過程中，依然存在提問層次淺、問題答案固定單一、提問主體呈單向化、問題來源單一等問題。出現(xiàn)這種問題的原因與教師的素質(zhì)不高、教學(xué)法利用的環(huán)境不合理以及教學(xué)觀念落后有很大的關(guān)系。鑒于此，我國(guó)教師需要從轉(zhuǎn)變觀念、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際靈活選用多種教學(xué)方法等方面加以改善。（二）“產(chǎn)婆術(shù)”對(duì)當(dāng)代教育的啟示點(diǎn)1.要轉(zhuǎn)變觀念，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)當(dāng)前，我國(guó)很多教師依然遵循的是傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在教學(xué)的過程中一味強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，學(xué)生與教師處于不平等的地位，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)，而且采取的多是灌輸式教學(xué)方法，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)的有效性較低，學(xué)生對(duì)教學(xué)的內(nèi)容也不不太感興趣。在這種教學(xué)方法下，學(xué)生通過思考對(duì)知識(shí)的理解更深入，對(duì)知識(shí)的印象也較深，從而不會(huì)出現(xiàn)一學(xué)就忘的情況。此外，這種教學(xué)方法的使用，可以避免學(xué)生死記硬背，而是通過自己的理解來記憶，這樣記憶的知識(shí)也不容易忘記。因此，教師在教學(xué)的過程中，可以摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們感受、理解知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展的過程，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，使其可以創(chuàng)造性地掌握新的知識(shí)和技能。當(dāng)這種學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新意識(shí)一旦培養(yǎng)，學(xué)生就會(huì)終身受益。2.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際靈活選用多種教學(xué)方法蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”是非常先進(jìn)的一種教學(xué)方法，雖然這種教學(xué)方法出現(xiàn)于古希臘，但在今天的教學(xué)中依然有很重要的利用價(jià)值。但這種教學(xué)方法的使用需要結(jié)合學(xué)生的學(xué)情、教學(xué)內(nèi)容等來開展，脫離了這些，該方法也不會(huì)起到很好的教學(xué)效果。因此，我認(rèn)為，教師要想更好地利用該教學(xué)方法，應(yīng)充分兼顧教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，比如小學(xué)生的抽象思維發(fā)展不成熟，注意力不夠集中，就需要在教學(xué)中應(yīng)用一些手段，比如多媒體技術(shù)等，使用游戲教學(xué)、情景教學(xué)等方法。但是對(duì)于高中生，乃至大學(xué)生，抽象思維已經(jīng)發(fā)展成熟，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，適當(dāng)引入情境教學(xué)法就能起到很好的效果。學(xué)生情況不同，教師采用的方法也不同，教學(xué)方法的使用更不是固定不變的。3.構(gòu)建平等師生關(guān)系師生真正實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的前提是師生平等關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。教學(xué)過程中師生雙方要做到敞開心扉、相互接納，像蘇格拉底在和學(xué)生討論知識(shí)那樣構(gòu)建平等的師生關(guān)系，相互探討共同追求問題本真的答案。對(duì)于高校教師來說，應(yīng)當(dāng)在課堂上給學(xué)生必要的溝通權(quán)，通過各種手段鼓勵(lì)學(xué)生在問題討論中提出不同的見解，激發(fā)學(xué)生對(duì)問題理解的不斷加深，使學(xué)生的思維受到?jīng)_擊，逐漸引導(dǎo)學(xué)生，使其向著對(duì)學(xué)習(xí)有更強(qiáng)主觀能動(dòng)性的方向發(fā)展。同時(shí)，高校講師要學(xué)會(huì)適當(dāng)擯棄“控制”課堂的方式，轉(zhuǎn)變成為課堂教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身學(xué)習(xí)的主體作用，對(duì)于正確的觀點(diǎn)積極肯定，使其層層深入，對(duì)于有待商榷的問題要適當(dāng)引導(dǎo)，最終學(xué)會(huì)自發(fā)找到問題的答案。4.形成以解決問題為中心的師生互動(dòng)教師應(yīng)當(dāng)明白，師生互動(dòng)是教學(xué)手段而非教學(xué)目的，師生互動(dòng)應(yīng)當(dāng)為解決真問題服務(wù)，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生思維鍛煉與知識(shí)領(lǐng)悟服務(wù)，而非流于形式。師生互動(dòng)的主要作用在于教師“引導(dǎo)”和學(xué)生“思考”并行發(fā)展，讓學(xué)生在互動(dòng)過程中成為學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題的自主思考，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)解決問題的欲望，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情感得以升華。在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況提出不同程度或水平的問題，根據(jù)“產(chǎn)婆術(shù)”中的教育思想，教師對(duì)課堂提問環(huán)節(jié)的問題設(shè)置應(yīng)當(dāng)做到層層遞進(jìn)，真正讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)回答的問題能促進(jìn)下一個(gè)問題的思考，提升學(xué)生對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的思辨能力，讓學(xué)生自己在對(duì)知識(shí)理解討論的過程中發(fā)現(xiàn)自身思維上的瑕疵，使學(xué)生主動(dòng)投入思辨的過程，實(shí)現(xiàn)對(duì)于知識(shí)和真理的主動(dòng)領(lǐng)悟。5.減少被動(dòng)灌輸，注重引導(dǎo)啟發(fā)“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法的閃光點(diǎn)在于通過相應(yīng)“引導(dǎo)”培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的能力。對(duì)于學(xué)生來說，獨(dú)立思維能力是自我不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能的基礎(chǔ)，引導(dǎo)啟發(fā)式教育有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在追求學(xué)習(xí)效率與知識(shí)記憶的教育背景下，學(xué)生往往在獨(dú)立思維和發(fā)現(xiàn)本質(zhì)上有所欠缺。因此作為教師，在日常的課堂教學(xué)中要做到注重對(duì)學(xué)生的“引導(dǎo)”，引領(lǐng)學(xué)生深入分析問題，提升學(xué)生的反思能力和批判能力，讓學(xué)生在經(jīng)歷這樣的過程后形成自己獨(dú)特的問題解決思路，掌握正確思維的規(guī)律。根據(jù)“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法，教師需做好自己“引導(dǎo)者”的角色，教育的最終目的即在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我思考、發(fā)掘潛能、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，