四川省成都市新都區(qū)2021-2022學(xué)年高一語文下學(xué)期期末測試試題（含解析）

四川省成都市新都區(qū)20212022學(xué)年高一語文下學(xué)期期末測試試題本試卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將姓名、考場號、座位號填寫在答題卡規(guī)定的位置上，并將考生條形碼粘貼在規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.答非選擇題時(shí)，必須使用毫米黑色墨跡簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，將試題卷帶走，僅將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共三小題，9分，每小題3分）閱讀下面的文字家園的失落是時(shí)代病癥陳濤作為普通人，歷數(shù)我們的種種焦慮，為基本保障、為生活條件、為夢想實(shí)現(xiàn)、為人與人的關(guān)系。而當(dāng)我們感到?jīng)]有安全、缺乏確定性、得不到承認(rèn)和肯定、體會不到信任與支持以及凡此諸般時(shí)，這不正是我們“無家”的感覺嗎？盡管在家和家園之中我們?nèi)匀贿€會面臨其他的問題，但是我們知道我們是安全的，我們不會遭受惡意的傷害甚至不會受到敵意，我們可以依靠她的呵護(hù)、在遇到困難而有需要時(shí)從她那里獲得照顧支持。人類從鄉(xiāng)村走向城市，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)邁入工業(yè)化，從傳統(tǒng)禮俗社會進(jìn)入現(xiàn)代科斗學(xué)理性與法律社會的過程，也是人類一步步失落家園的過程。現(xiàn)代的工業(yè)市場生產(chǎn)、大規(guī)模城市生活、科技理性支配和無情的科層制與形式主義法律統(tǒng)治，將人類抽離出與自然界和其他人的密切聯(lián)系與共享天地，而將其投入以功利效率的工具理性為核心邏輯組織和運(yùn)作的各個(gè)“系統(tǒng)世界”中，人類身處自己給自己打造的機(jī)器般的“鐵籠”之中，既失溫馨家園，又怎可得免恒久的焦慮？從賦予國家政府更多的保障福利職能，到重新看待宗教與科學(xué)關(guān)系、發(fā)揮信仰的功能，或以人本主義來平衡科學(xué)精神，直到重建公民社會與“公共領(lǐng)域”。然而，在個(gè)人主義和工具理性的內(nèi)核基石上，這一切看來并未從根本上解決問題，人類的家園并未曾真正得以恢復(fù)，家園失落之痛和如影隨形的普遍焦慮之境，至多只能說是稍有緩和而已。到了全球化階段，情形變得更為復(fù)雜。借助全球流動性增長的各種媒介手段突破時(shí)空界限將全世界的人更近距離地聚攏在一起，經(jīng)濟(jì)市場、科學(xué)技術(shù)、科層組織這些系統(tǒng)世界以前所未有的速度更進(jìn)一步和深入地侵吞蠶食人們的家園，大到各國，中到各地方、各種人群共同體，小到各個(gè)家庭，其所能提供的保護(hù)屏障一一被穿透，個(gè)體愈益深刻地被卷入其普遍的支配邏輯中。而焦慮中的人們也將逐漸明了，如果曾經(jīng)是為了正當(dāng)?shù)膲粝攵鴮幵干釛壖覉@、離家逐夢，那么，該到重新回家的時(shí)候了。因?yàn)椋覀兲煨允巧鐣拇嬖?，我們絕不可沒有家園。我們不是簡單地返回最初的家和家園。人類要往前走，我們不可能退回到過去的所在?，F(xiàn)代化過程不可逆轉(zhuǎn)，人類文明發(fā)展的長河不可能倒流。但是，我們的確需要不時(shí)地停下匆促的腳步，反問和澄清這一切的初衷，明白有哪些我們要繼續(xù)堅(jiān)持，又有哪些我們必須糾正，哪怕需要為此付出十分艱巨的努力。之所以說我們正面臨重建家園的重大機(jī)遇，在于焦慮的普遍性和日益被人們認(rèn)識到的深沉性。如今，焦慮是普遍的、持續(xù)的、深刻的，不獨(dú)屬于某一個(gè)個(gè)人、某一個(gè)群體、某一個(gè)民族，而是全人類的。而且，我們既有的生活方式、存在狀態(tài)，在客觀上也越來越不可持續(xù)。我們絕不可能在不重建人類共同家園和不同人群的家園的條件下，繼續(xù)指望多數(shù)人能夠過上滿意的生活。中華民族和中國人在重建家園中可以擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任，這既是由其歷史的位置決定的，也是因其潛在的能量所注定的。當(dāng)然，其中的中國知識分子，是去把握這位置和轉(zhuǎn)化這能量的關(guān)鍵。在這方面，中國的知識分子需要更大的自覺性、勇氣和信心，也需要創(chuàng)造力。(選自《人民論壇》，有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.我們在家與家園之中面臨諸多問題，在其中受到必要的呵護(hù)與照顧支持，免受惡意的傷害與敵意，獲得安全感。B.人類失落家園的表現(xiàn)為從農(nóng)村走向城市，從農(nóng)業(yè)化邁入工業(yè)化，從傳統(tǒng)禮俗社會進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)理性與法律社會。C.我們天性是社會的存在，我們絕不能放棄家園，理應(yīng)重新回家。而我們也曾為了正當(dāng)?shù)膲粝攵釛?、離開了家園。D.我們的生存狀態(tài)在客觀上越來越不可持續(xù)，我們可重建人類共同家園和不同人群的家園，讓他們過上滿意的生活。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.我們?yōu)榛颈Ｕ?、生活條件、人與人之間的關(guān)系等而產(chǎn)生種種憂慮，正因?yàn)槲覀冇小盁o家”的感覺，所以我們才覺沒有安全感、缺乏確定性等。B.從個(gè)人主義與工具理性的角度，人類并未從根本上解決失去家園的問題，家園未得以恢復(fù)，至多緩和家園失落之痛與如影隨形的普遍焦慮之感。C.隨著全球化步伐的加快，各種媒介手段讓人類距離拉得更近，我們的家園正被經(jīng)濟(jì)市場、科學(xué)技術(shù)、科層組織這些系統(tǒng)世界步步侵吞蠶食。D.人類的發(fā)展是不可倒流的，我們不能簡單地返回最初的家園。面對如此不可逆轉(zhuǎn)之勢，我們需采取堅(jiān)持與糾正的方法，對過去的行為進(jìn)行必要反思。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代的工業(yè)市場生產(chǎn)、大規(guī)模城市生活等割裂了人類與自然界之間的密切關(guān)系，人類身處機(jī)器般的“鐵籠”之中，在失去家園的同時(shí)，還承受恒久的焦慮。B.全球化加快使各國、各地方、各種人群共同體、各個(gè)家庭失去保護(hù)屏障的功能的同時(shí)，人類個(gè)體被卷入了普遍的支配邏輯之中，焦慮的人們意識到應(yīng)重建家園。C.當(dāng)前我們正面臨重建家園的重大機(jī)遇，主要在于焦慮的普遍性與深沉性，焦慮具有普遍、持續(xù)、深刻的特點(diǎn)，屬于全人類，我們須為重建家園付出巨大努力。D.由于歷史的位置與潛在的能量決定了中華民族和中國人在重建家園中要承擔(dān)更大的責(zé)任，所以我們需要更大的自覺性、勇氣、信心和創(chuàng)造力等去把握位置和轉(zhuǎn)化能量?！敬鸢浮?.A2.A3.D【解析】【1題詳解】試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，這類題目答題時(shí)一般要認(rèn)真閱讀所給選項(xiàng)，在文中找到每個(gè)選項(xiàng)對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)比對分析，找出答案。A項(xiàng)，“免受惡意的傷害與敵意”不正確，選項(xiàng)對應(yīng)信息在原文第一段，原文為“我們不會遭受惡意的傷害甚至不會受到敵意”，為遞進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)A表述為并列關(guān)系。故答案為A項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細(xì)微的差別確定答案。A項(xiàng)，因果倒置。選項(xiàng)對應(yīng)原文信息在第一段，由原文“而當(dāng)我們感到?jīng)]有安全感、缺乏確定性、得不到承認(rèn)和肯定、體會不到信任與支持以及凡此諸般時(shí)，這不正是我們‘無家’的感覺嗎”可知，應(yīng)是“感到?jīng)]有安全感、缺乏確定性”是“無家”的感覺，而不是因?yàn)椤坝小疅o家’的感覺”，才覺得沒有安全感、缺乏確定性。故答案為A項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力，題目的設(shè)誤類型一般為可能說成絕對，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。D項(xiàng)，張冠李戴，“我們需要更大的自覺性、勇氣、信心和創(chuàng)造力等去把握位置和轉(zhuǎn)化能量”不正確。選項(xiàng)對應(yīng)信息在原文最后一段，原文為“中國的知識分子需要更大的自覺性、勇氣和信心，也需要創(chuàng)造力”，應(yīng)是“中國知識分子”，不是“我們”。故答案為D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】第1小題是一道理解概念含義的題目，題干一般為“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延。這類題目的錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍、強(qiáng)拉因果、曲解文意、偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)首先要閱讀題干要求及所給選項(xiàng)，然后在文中找到選項(xiàng)對應(yīng)的區(qū)位，仔細(xì)分析比對，得出答案。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共三小題，12分）材料一：時(shí)下熱播的、由作家貓膩網(wǎng)絡(luò)小說《慶余年》改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其成功的一個(gè)重要原因。原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩”的情節(jié)，直接取用古代詩詞的精粹制造故事爽點(diǎn)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美上有著“點(diǎn)穴”之功。近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都注意汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因。入選“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說，作家以道家文化“天地不仁，以萬物為芻狗”為基本立意，采用蘊(yùn)含東方文化神韻的故事來架構(gòu)。在人物描寫、氛圍營造和語言表達(dá)上，《誅仙》吸收和化用了《山海經(jīng)》等古代文化典籍元素。作者在創(chuàng)作中又受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現(xiàn)代仙俠武俠小說影響，將其神韻融入作品血脈，使《誅仙》對傳統(tǒng)文化有獨(dú)到的理解和藝術(shù)闡釋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)建與人民大眾情感共鳴、與時(shí)代價(jià)值共振的“精神家園”。（摘編自歐陽友權(quán)《傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》）材料二：近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細(xì)化、多方位、縱深化發(fā)展。日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時(shí)就模仿經(jīng)典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者，在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)洌枥L名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說襲故彌新，廣受讀者喜愛。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式。縱觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等，往往營造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。這些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對其作品愛不釋手。許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，希望能夠更為生動形象、更具中國風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝聚千百年來中華民族的生存經(jīng)驗(yàn)、生活智慧，更深刻容納中華民族強(qiáng)大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念后來居上和技術(shù)上彎道超車的優(yōu)勢?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛國主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)。摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開掘?qū)氋F資源打造精品力作》）材料三：中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個(gè)歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)作背景進(jìn)行“演義”?！睹鞒切┦聝骸纷鹬貧v史事實(shí)，以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事，在人情事理的基礎(chǔ)上還原歷史?！逗髮m·甄嬛傳》《羋月傳》等小說，或以真實(shí)的歷史為依據(jù)展開飛馳的想象，或虛構(gòu)一段模糊的歷史，演繹中國式的人情事理與中國智慧，在想象的故事中以中國人當(dāng)下的社會視角來表達(dá)情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊(yùn)、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表達(dá)出鮮明的中華文化立場。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無長兄》向《木蘭詩》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子，保持著精神的獨(dú)立，又有強(qiáng)烈的家國責(zé)任意識。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢入神機(jī)的小說《佛本是道》蘊(yùn)含著“生命如同螻蟻”的觀念，跳舞的小說弘揚(yáng)“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動向值得警惕、并亟待及時(shí)糾偏。（摘編自周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家們把中華傳統(tǒng)文化融入作品，模仿文學(xué)史上的經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作，這種文學(xué)樣式得以日益繁榮。B.許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成功，離不開原作者對古典文學(xué)的酷愛，他們對古典詩詞意境的借用和轉(zhuǎn)化，得到讀者的認(rèn)可。C.新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，既推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力。D.悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了豐厚的創(chuàng)作土壤，成為作家們架構(gòu)故事情節(jié)的寫作背景，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因而獲得持久的生命力。5.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.無論《誅仙》還是《將夜》，都在汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的同時(shí)，將現(xiàn)代思想融入其中，對傳統(tǒng)文化做出新的闡釋。B.隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作家們不再只關(guān)注唯美語言和寫作技巧這類淺層的形式，而更加注重對思想與精神的開掘。C.如果網(wǎng)絡(luò)作家意識不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于創(chuàng)作的重要性，那么他的作品將很難引發(fā)讀者的情感共鳴。D.網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題，從而表達(dá)出鮮明的中華文化立場。6.傳統(tǒng)文化對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響頗深，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何“反哺”傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B5.D6.①繼承傳統(tǒng)文化；②創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化；③傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；④作家提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。A.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家們把中華傳統(tǒng)文化融入作品”表述錯(cuò)誤。材料二中說的是“一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時(shí)就模仿經(jīng)典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中”，文中說的是“一些”，選項(xiàng)以偏概全；C.“新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，既推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力”表述錯(cuò)誤，根據(jù)文本“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)”可見，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力的是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等”；D.“悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了豐厚的創(chuàng)作土壤，成為作家們架構(gòu)故事情節(jié)的寫作背景，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因而獲得持久的生命力”強(qiáng)加因果，表述錯(cuò)誤。材料三只是說“中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個(gè)歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)作背景進(jìn)行‘演義’”，并沒有說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因而獲得持久的生命力；故選B?！?題詳解】本題考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題，從而表達(dá)出鮮明的中華文化立場”表述錯(cuò)誤，“從而”強(qiáng)加因果，材料三中第二段說的是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊(yùn)、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表達(dá)出鮮明的中華文化立場”，第三段說的是“中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”，“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題”與“表達(dá)出鮮明的中華文化立場”之間沒有絕對的因果關(guān)系。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文章信息的能力。由材料一第二段“近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都注意汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因”可知應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化。由材料一第三段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的‘精神血脈’”材料二第三段“通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一”等可知應(yīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化。由材料二倒數(shù)第二段“可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘”可以概括出應(yīng)傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。由材料二第四段“這些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對其作品愛不釋手”可知作家應(yīng)提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。三、文學(xué)類文本閱讀（本題共三小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。善心安石榴①小區(qū)院里有幾只流浪貓。到底幾只是不確定的。因?yàn)?，五分鐘之前，在草坪里見到一只灰黑相間的貍貓，五分鐘之后，在樓頭便利店的外置貨架上又看到一模一樣的一只蜷在那兒假寐，你不知道是剛才的那只漂移過來了，還是它的同胞兄弟。這都是可能的。但是，濤子一家三口搬走之后，鄰居們很快就搞清楚了，一共五只。盡管它們的關(guān)系有點(diǎn)曖昧，也挺復(fù)雜，院里人現(xiàn)在也沒有真正看透，不過，數(shù)量是明晰的。②濤子一家搬走時(shí)正值初冬，不會是他第三次中風(fēng)的半殘人，估計(jì)是他老婆或者兒子，把一扇窗戶打開，在紗窗上剪出一個(gè)小方口方口的最上一邊沒有剪，就像一個(gè)小方門簾。五只流浪貓竟然明白那是專門給它們預(yù)留的綠色通道，當(dāng)天就遷進(jìn)新居了。③貓們進(jìn)進(jìn)出出。有時(shí)候，只有一個(gè)小臉兒躲在紗窗后面，端莊威儀，就是一只小臉老虎嘛！有時(shí)候，“呼嚨呼嚨”從窗臺上滾下來兩只，打得難解難分。另外一只貓蹲坐在窗下自行車旁淡然地看了一眼身邊激戰(zhàn)正酣的一對兒，又冷靜地轉(zhuǎn)移了視線。屋里毫不相干的那只卻突然沖了出來，直接墜到窗下加入了戰(zhàn)斗。而窗對面墻根兒一輛落著積雪的電動三輪車下面，一只貓爬了出來，拖著長尾巴慢騰騰橫過便道，一副吃飽喝足的慵懶樣子，卻瞬間起動，一溜煙兒完成跑、跳、抓爬、鉆的動作，回屋里去了。鄰居就是通過這樣的觀察，知道這是個(gè)五口之家的。④濤子一家三口撤走之后已經(jīng)一年多了吧，無論大雪咆天，還是春雨綿綿，這個(gè)房子的主人一直都是五只貓。濤子被送走之后再沒回來過，老婆兒子也不見了蹤影。這五只貓，從外觀上能看出它們一兩處絕然不同的地方，和少許顯性的因果關(guān)系。其中三只大貓，一只純白色，至少給它洗個(gè)熱水澡之后一定是只雪白的美貓。一只灰黑均勻相間的大貍貓。一只大塊黃白色雜糅的。兩只半大貓?？雌饋砩黹L和三只大貓沒有差別，但顯然沒有三只大貓強(qiáng)壯，而且似乎面嫩，像是缺點(diǎn)兒見識沒有證據(jù)，就是一種感覺罷了。兩只中有一只仿佛是大貍貓翻拍過來的，一只卻是白黃黑三色，但主體是白色的，黑和黃兩色小塊而不規(guī)則甚至又重疊地穿插其中。讓人揣測，也許有一只貓離開了，或者，曾經(jīng)有個(gè)強(qiáng)有力的入侵者，做了點(diǎn)什么，又抽身而去了。⑤但是，鄰居們并未在這些無聊的事情上下工夫。有人主動承襲了濤子老婆沒搬走時(shí)的作法，在窗臺土擱一只小吃碟，里面總有食物。貓們的日子過得挺好的。⑥臘月二十三過小年，一位平素和濤子相交極深的老鄰居去一個(gè)叫“頤年園”的地方看望濤子。那一天飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，不光是小孩，不少大人也出來放鞭炮了，地動山搖了一天，空氣里彌漫的快樂都是火藥味道的。老鄰居從“頤年園”回家，低頭看著一地的雪紅雪白，竟然一路沒有抬頭。及至家門口，一抬頭猛然看見昔日濤子家的窗臺上擺著好幾只小吃碟，里面的嚼果比照往日更是豐盛。老鄰居目瞪口呆，眼淚差點(diǎn)掉下來了。他站在那兒看了半天，自言自語：好心人真多呀！好心人真多呀！我倒要問你們一句，該管的你們管沒有呢？7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.“五只流浪貓竟然明白那是專門給它們預(yù)留的綠色通道”暗示流浪貓一直接受濤子家人的照顧，這進(jìn)一步體現(xiàn)了濤子家人的善心。B.鄰居們了解到濤子家人照顧流浪貓的事后，心理產(chǎn)生了微妙的變化，一方面對濤子家人無比欽佩，另一方面又深深地愧疚和自責(zé)。C.濤子一家為何搬家，搬家去了哪里，為何濤子沒有再回來，濤子的老婆孩子為何不見蹤影，小說并未交代，這使故事充滿懸念。D.小說采用了對比手法來表現(xiàn)善心這一主題，在日常生活中，善心并不抽象，就是在對待流浪貓這樣的小事上面也能體現(xiàn)出來。8.小說第③自然段的細(xì)節(jié)描寫有什么作用？請結(jié)合全文簡要回答。9.請結(jié)合全文，簡要賞析文末線的句子?！敬鸢浮?.B8.內(nèi)容上：①寫出了貓活潑好動、惹人喜愛的神態(tài)和天性；②寫出了流浪貓獲得“家”的愜意和自在的神態(tài)，側(cè)面表現(xiàn)了濤子家人的善心；③增添了小說的趣味，使小說更有可讀性；結(jié)構(gòu)上：①在故事情節(jié)上照應(yīng)上文，突出鄰居對流浪貓的好奇和關(guān)注；②為下文弄清楚貓的確切數(shù)量和獻(xiàn)愛心照顧貓作鋪墊。9.用反復(fù)、反語、反問的手法，寫出了老鄰居對眾鄰居“關(guān)心貓而不關(guān)心人”的行為的不滿及無奈之情；卒章顯志，引起讀者對真正的“善心”與“善行”的思考，升華了文章主旨?！窘馕觥俊?題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“一方面對濤子家人無比欽佩，另一方面又深深地愧疚和自責(zé)”錯(cuò)誤，文中只是說“有人主動承襲了濤子老婆沒搬走時(shí)的作法，在窗臺土擱一只小吃碟，里面總有食物”，并沒有提到對濤子家人的“無比欽佩”以及“愧疚自責(zé)”等，這些于原文無據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析細(xì)節(jié)描寫作用的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“小說第③自然段的細(xì)節(jié)描寫有什么作用？請結(jié)合全文簡要回答”，然后找到設(shè)題的細(xì)節(jié)，分析細(xì)節(jié)的內(nèi)容，接著分析這些內(nèi)容與小說其他部分內(nèi)容之間的關(guān)系，也就是要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用。內(nèi)容上，一般是寫了什么，表現(xiàn)了什么，結(jié)構(gòu)上，與上下文之間的關(guān)聯(lián)。首先分析細(xì)節(jié)描寫的內(nèi)容，第三段主要是對五口之家的小貓的描寫，如躲在紗窗后面的“端莊威儀，就是一只小臉老虎嘛”，如打架的“‘呼嚨呼嚨’從窗臺上滾下來兩只，打得難解難分”，如蹲坐的貓“淡然地看了一眼身邊激戰(zhàn)正酣的一對兒，又冷靜地轉(zhuǎn)移了視線”，如屋里毫不相干的“突然沖了出來，直接墜到窗下加入了戰(zhàn)斗”，如墻根三輪車下面的“爬了出來，拖著長尾巴慢騰騰橫過便道，一副吃飽喝足的慵懶樣子，卻瞬間起動，一溜煙兒完成跑、跳、抓爬、鉆的動作，回屋里去了”，這些內(nèi)容展現(xiàn)出貓的活潑好動，結(jié)合第二段“在紗窗上剪出一個(gè)小方口——方口的最上一邊沒有剪，就像一個(gè)小方門簾。五只流浪貓竟然明白那是專門給它們預(yù)留的綠色通道，當(dāng)天就遷進(jìn)新居了”這一信息可以知道，這些貓有了歸宿，有了家，所以第三段的細(xì)節(jié)描寫其實(shí)是呈現(xiàn)出這些流浪貓獲得“家”之后的愜意和自在，而這家是濤子一家提供的，所以貓的愜意其實(shí)是對濤子一家善心的側(cè)面表現(xiàn)，同時(shí)貓咪的可愛也讓小說更有趣味，這些屬于內(nèi)容上面的作用。然后分析這些內(nèi)容與上下文的關(guān)聯(lián)，文章第一段提到“院里人現(xiàn)在也沒有真正看透，不過，數(shù)量是明晰的”，這可以看出院里的人對這些流浪貓是關(guān)注的，而第三段對這些貓的描寫，恰恰是院里人關(guān)注的表現(xiàn)，兩處內(nèi)容形成照應(yīng)，這是第三段細(xì)節(jié)描寫與上文的關(guān)聯(lián)；再看下文，第三段的結(jié)尾說“鄰居就是通過這樣的觀察，知道這是個(gè)五口之家的”，鄰居之所以知道貓的數(shù)量，是因?yàn)橥ㄟ^上文的觀察，所以第三段的細(xì)節(jié)描寫為弄清楚貓的數(shù)量做了鋪墊，下文還寫“有人主動承襲了濤子老婆沒搬走時(shí)的作法，在窗臺土擱一只小吃碟，里面總有食物。貓們的日子過得挺好的”，鄰居照顧貓也與這些貓的活潑可愛有關(guān)，所以第三段的細(xì)節(jié)描寫也為下文獻(xiàn)愛心照顧貓做了鋪墊?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類試題，考生要先找到設(shè)題的句子，分析句子所寫的內(nèi)容，所使用的手法，所達(dá)到的效果，同時(shí)還要關(guān)注句子所在的位置，結(jié)合位置分析其在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面的作用。首先找到設(shè)題句子，“好心人真多呀！好心人真多呀！我倒要問你們一句，該管的你們管沒有呢”，從手法上來看，“好心人真多呀！好心人真多呀”使用反復(fù)修辭，其中“好心人”既是感嘆，也是反語，這些鄰居只關(guān)心貓，而不關(guān)心濤子一家，所以這“好心”打了折扣，這位老鄰居的感嘆中對于這些只關(guān)心貓的人的行為是不認(rèn)同的，“該管的你們管沒有呢”使用反問的修辭，表述的意思是“該管的人你們卻沒有管”，老鄰居的這種反復(fù)、反語以及反問的方式表現(xiàn)出他對一眾鄰居只關(guān)心貓不關(guān)心人行為的不滿和無奈。然后看設(shè)題句子所處的位置，題干已經(jīng)明確說明是“文末”，文末的句子一般要與主旨關(guān)聯(lián)，這篇小說的標(biāo)題是“善心”，上文寫到濤子一家以及眾鄰居對流浪貓的善心，同時(shí)還提到濤子一家搬走，而對于濤子一家為何搬家，搬家去了哪里，為何濤子沒有再回來，濤子的老婆孩子為何不見蹤影，眾鄰居卻沒有關(guān)注，而過小年的時(shí)候，“昔日濤子家的窗臺上擺著好幾只小吃碟，里面的嚼果比照往日更是豐盛”，人們心中只關(guān)心貓卻對人不關(guān)心，小說在最后借助老鄰居的心理引發(fā)讀者對真正“善心”和“善行”的思考，卒章顯志，升華主旨?？忌梢試@這些方面賞析。二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共四小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。楊最，字殿之，射洪人。正德十二年進(jìn)士。授主事。督逋山西，憫其民貧，不俟奏報(bào)輒返。尚芧李鐩劾之，有詔復(fù)往。最乃與巡按御史牛天麟極陳歲災(zāi)民困狀，請緩其徵。從之。歷郎中，治水淮、揚(yáng)。值世宗即位，上言：“寶應(yīng)汜光湖西南高，東北下。而東北堤岸不逾三尺，雨霪風(fēng)厲，輒沖決，陰阻運(yùn)舟，良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高郵康濟(jì)湖，專敕大臣加修內(nèi)河，培舊堤為外障，可百年無患，是為上策。其次于緣河樹杙數(shù)重，稍障風(fēng)波，而增舊堤，毋使庳薄，亦足支數(shù)年。若但窒隙補(bǔ)闕，茍冀無事，一遇霾潦，蕩為巨浸，是為無策。”部議用其中策焉。出為寧波知府。請罷浙東貢幣，詔悉以銀充，民以為便。世宗好神仙。給事中顧存仁等皆以直諫得罪。會方士段朝用者以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)云以盛飲食供齋醮即神仙可致也帝立召與語，大悅。朝用言：“帝深居無與外人接，則黃金可成，不死藥可得?！钡垡鎼偅I廷臣令太子監(jiān)國，“朕少假一二年，親政如初?！迸e朝愕不敢言。最抗疏諫曰：“陛下春秋方壯，乃圣諭及此，不過得一方土，欲服食求神仙耳。神仙乃山棲澡練者所為，豈有高居黃屋紫闥，靡衣玉食，而能白日翀舉者？臣雖至愚，不敢奉詔?！钡鄞笈?，立下詔獄，重杖之，杖未畢而死。最既死，監(jiān)國議亦罷。明年，勛以罪瘐死。朝用詐偽覺，亦伏誅。隆慶元年，贈最右副都御史，謚忠節(jié)。（選自《明史》列傳第九十七，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.會方士段朝用者/以所煉白金器百余/因郭勛以進(jìn)/云以盛飲食供齋醮/即神仙可致也B.會方士段朝用者/以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)/以盛飲食供齋醮/即神仙/可致也C.會方士段刺用者/以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)云/以盛飲食供齋醮/即神仙可致也D會方士段朝用者/以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)/云以盛飲食/供齋醮/即神仙可致也11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“徵”，在古代是五音（宮、商、角、徵、羽）之一。“徵”和“征”是兩個(gè)字，但都有“征收賦稅”的意思。在本文中指“征收賦稅”。B.“部議”，舊時(shí)指中央各部內(nèi)的決定。在文中指的是戶部部內(nèi)的決定。C.“方士”，即方術(shù)之士，古代稱從事求仙、煉丹等活動的人，在周朝被賜予同名官職。后來泛指從事醫(yī)、卜、星、相類職業(yè)的人。D.“監(jiān)國”，通常是指皇帝外出時(shí)，由一重要人物（例如太子）留守宮廷處理國事。也指君主未能親政，由他人代理朝政。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊最體恤百姓。他到山西催繳租稅，看到百姓的貧困狀況，于心不忍，沒有向皇上請示就返回了。他請求皇上改變浙東百姓交納財(cái)物的方式，以適應(yīng)百姓的需要。B.楊最頗有見識。他曾負(fù)責(zé)治理淮水、揚(yáng)子江的水患，提出了三條治理寶應(yīng)汜光湖的對策，最后中策被采納。C.楊最忠君直諫。明世宗喜好神仙之術(shù)，許多大臣都因直言進(jìn)諫而獲罪，但楊最仍不顧自身安危提出反對意見，最后遭受杖刑重罰致死。D.楊最終得昭雪。在他死后，太子監(jiān)國沒有實(shí)行，郭勛畏罪自殺，而蠱惑皇上的奸臣方士也得到了懲罰。隆慶元年，楊最受到了朝廷的追封。13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若但窒隙補(bǔ)闕，茍冀無事，一遇霪潦，蕩為巨浸，是為無策。（2）陛下春秋方壯，乃圣諭及此，不過得一方士，欲服食求神仙耳?！敬鸢浮?0D11.B12.D13.（1）如果只是堵塞縫隙和彌補(bǔ)缺口，希望暫時(shí)無事，一旦久雨成澇，積成大水，這就沒有對策了。（2）陛下正值壯年，卻下詔令談及這樣的事，只不過見到一個(gè)方士，就想服藥成為神仙?！窘馕觥俊?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。“因”是通過的意思，不需要斷開，排除A項(xiàng)。“云”是動詞，說的意思，排除C項(xiàng)。“致”的主語是“神仙”，排除B項(xiàng)。句意：正巧有個(gè)叫段朝用的方士，把自己煉造的白金器具百余件通過郭勛向皇上進(jìn)獻(xiàn)，說用這盛飲食物品，供奉祭品，就可以請來神仙。故選D。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。B項(xiàng)，“在文中指的是戶部部內(nèi)的決定”錯(cuò)誤?！安孔h”在文中指的是工部，因?yàn)榍拔乃h之事屬于水利工程。故選B?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“郭勛畏罪自殺”錯(cuò)，結(jié)合文本內(nèi)容“最既死，監(jiān)國議亦罷。明年，勛以罪瘐死”分析可知，郭勛是因罪在獄中病死。故選D?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“但”，只是；“補(bǔ)闕”，堵塞、彌補(bǔ)；“冀”，希望；“霪潦”，久雨成澇；“為”，成為；“是”，代詞，這。（2）“春秋”，年歲、光陰；“方”，正；“乃”，連詞，卻；“圣諭”，下詔令；“此”，代詞，這件事；“欲”，想；“神仙”，成為神仙（名詞活用為動詞）?！军c(diǎn)睛】參考譯文：楊最，字殿之。射洪人。正德十二年考中進(jìn)士。被任命為主事。到山西督促交納拖欠的租稅，對老百姓的貧困非常同情，沒有奏請皇上就返回了。尚書李鐩彈劾他，皇上詔令他再去。楊最與巡按御史牛天麟極力陳奏年成不好老百姓的貧困情況，請求延緩征收賦稅?；噬蠎?yīng)允了他的請求。歷任郎中，曾治理淮河和揚(yáng)子江水患。正趕上明世宗即位，向皇上進(jìn)言說：“寶應(yīng)汜光湖西南高，東北低。東北的堤岸高出水面不過三尺，到了雨大風(fēng)急的時(shí)候，就會決口，影響船只運(yùn)輸，良田都會遭受災(zāi)害。應(yīng)該像當(dāng)年白圭修筑高郵的康濟(jì)湖大堤一樣，專門任命大臣修筑內(nèi)河，加高舊堤作為外層的屏障，可以確保一百年沒有水患，這是上等的對策。其次是在沿河邊釘多重木樁，能稍微阻礙風(fēng)波，增加舊堤厚度，不要過于低矮，也可以支撐多年。如果只是堵塞縫隙和彌補(bǔ)缺口，希望暫時(shí)無事，一旦久雨成澇，積成大水，這就沒有對策了”。工部分析研究后，決定采納他的第二條建議。后來出任寧波知府。請示皇上允許浙東的老百姓停止交納財(cái)物，下令全部以銀子來代替，老百姓覺得非常方便。明世宗喜好神仙。給事中顧存仁等都因直言進(jìn)諫而獲罪。正巧有個(gè)叫段朝用的方士，把自己煉造的白金器具百余件通過郭勛向皇上進(jìn)獻(xiàn)，說用這盛飲食物品，供奉祭品，就可以請來神仙?；噬狭⒓凑賮砼c他交談，十分高興。段朝用說：皇上住在深宮里不要與外人接觸，就會煉成黃金，得到長生不老的藥?；噬细痈吲d，下令朝內(nèi)的大臣讓太子監(jiān)理朝政，“我暫時(shí)退隱一兩年，然后和當(dāng)初一樣管理朝政。”整個(gè)朝廷上下都十分驚愕，不敢說話。楊最向皇上直言進(jìn)諫說：“陛下正值壯年，卻下詔令談及這樣的事，只不過見到一個(gè)方士，就想服藥成為神仙。神仙是住在山中修煉的人所做的，哪里有居住在豪華的宮殿里，穿著華麗的衣服，吃著精美的食物，卻能在白天飛上天的呢？我即使十分愚蠢，也不敢照旨行事。”皇上大怒，立即下詔將楊最關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，重施杖刑，杖刑還沒有結(jié)束，楊最就死了。楊最死后，太子監(jiān)國的提議也沒有實(shí)行。第二年，郭勛因罪在獄中病死，段朝用的騙術(shù)也被識破，后被處死。隆慶元年，封楊最為右副都御史，謚號忠節(jié)。（二）古代詩歌閱讀（本題共兩小題，9分）閱讀下面這首唐詩，回答后面各題。公安縣懷古①杜甫野曠呂蒙營，江深劉備城。寒天催日短，風(fēng)浪與云平。灑落君臣契，飛騰戰(zhàn)伐名②。維舟倚前浦，長嘯一含情。注：①本詩作于大歷三年（公元768年）深秋。是年夏，吐蕃進(jìn)犯靈武、邠州，京城震動。杜甫因好友嚴(yán)武去世，便離開蜀地到荊楚一帶的公安縣暫住。②此二句主要寫了三國時(shí)劉備君臣的關(guān)系及呂蒙的戰(zhàn)績。14.下列對本詩的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首五言古體詩。全詩八句四聯(lián)，對仗工整，頗顯詩人的詩律功底。B.首聯(lián)構(gòu)思精巧，用筆著力表現(xiàn)出“山野”之“曠”，“江水”之“深”C.頷聯(lián)中，“催”字將深秋季節(jié)里晝短夜長的自然情狀形象生動地展現(xiàn)出來。D.整首詩層次清晰明了，首敘古跡形勝，次寫想象之景，后直抒懷古情思。15.本詩抒發(fā)了詩人哪些思想情感？請簡要分析。【答案】14.C15.①對古人(呂蒙、劉備)的緬懷、敬仰之情。②表達(dá)對像“劉、關(guān)、張、孔”等君臣和睦關(guān)系的向往。③自己懷才不遇、壯志未酬的無奈傷悲。【解析】【14題詳解】本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)和鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的能力。A.“五言古體詩”錯(cuò)誤，這是對詩歌的體裁分析錯(cuò)誤，本詩一共八句四聯(lián)，每句五個(gè)字，應(yīng)為“五言律詩”，屬于近體詩。B.“用筆著力表現(xiàn)出‘山野’之‘曠’，‘江水’之‘深’”錯(cuò)誤，從詩中來看，“野曠呂蒙營，江深劉備城”，前一句說營已不在，只有遺址，所以說是“野曠”；后一句說城在江邊，所以說是“江深”，這是寫“古”。作者“用筆著力表現(xiàn)”的不應(yīng)該是“山野”與“江水”，而應(yīng)該是“營”與“城”，之所以“野曠”“江深”是因?yàn)闋I已不在，城在江邊。D.“次寫想象之景”錯(cuò)誤，從詩中來看，這是一首懷古詩，前兩句描述遺跡，三四句描述時(shí)景，后述懷古之意，故詩歌中所寫之景應(yīng)為“眼前實(shí)景”。故選C。【15題詳解】本題考查鑒賞詩歌的思想感情的能力。由首聯(lián)“呂蒙營”“劉備城”可知，呂蒙曾以此作為營地，劉備又在此筑過堅(jiān)城，作者寫此既表達(dá)了對呂蒙、劉備等古代英雄人物敬仰之情，又表達(dá)了緬懷之意。頷聯(lián)“灑落君臣契，飛騰戰(zhàn)伐名”上句指劉備與諸葛亮的關(guān)系，下句指呂蒙擒關(guān)羽的戰(zhàn)功。劉備孫權(quán)的君臣們都瀟灑磊落，互相契合，戰(zhàn)功顯赫，這樣的和睦關(guān)系恰恰是作者所向往的。尾聯(lián)“維舟倚前浦，長嘯一含情”，懷古是為了抒情，劉備能臨終托孤，呂蒙能遇明主，然而自己卻懷才不遇、壯志未酬。依據(jù)以上分析作答即可。（三）名句名篇默寫（6分）16.根據(jù)要求，寫出詩句。（1）《蘭亭集序》中表達(dá)把死生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的句子是：____________，____________。（2）《赤壁賦》中，寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對明月的喜愛的句子：____________，____________。（3）屈原在《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：____________，____________。【答案】①.固知一死生為虛誕②.齊彭殤為妄作③.月出于東山之上④.徘徊于斗牛之間⑤.長太息以掩涕兮⑥.哀民生之多艱【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字詞：“誕”“殤”“徘徊”“太”“兮”“哀”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。中華民族的偉大復(fù)興必然包括文化的復(fù)興。今天，西方文化借助全球化進(jìn)程取得的，以一種強(qiáng)勢文化的力量撞擊著中國傳統(tǒng)文化。維護(hù)中國文化的主體性，不是、閉關(guān)鎖國，而是要承前啟后、。中國的也是世界的，過去的也是未來的。以絲綢之路為例，（）。唐代的長安城，是人類歷史上第一個(gè)人口超過百萬的國際性城市；明代初期鄭和七下西洋，船隊(duì)帶回“麒麟”——非洲長頸鹿，南京城，都來一睹其真容。今天，“一帶一路”打開筑夢空間，“人類命運(yùn)共同體”勾畫宏大愿景，同樣體現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識與創(chuàng)新發(fā)展。有學(xué)者把中華文化比作“一個(gè)有著強(qiáng)大向心力的漩渦”，不斷與周邊各個(gè)地方的各種文化，最終形成一個(gè)極其豐富而巨大的“時(shí)空存在”，這形象地展示了中華文化的整合力、包容力和創(chuàng)造力。17.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.它不是一條通商之路，而是一條文化紐帶B.它不是一條文化紐帶，而是一條通商之路C.它不僅是一條通商之路，而且還是一條文化紐帶D.它不僅一條文化紐帶，而且還是一條通商之路18.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.抱殘守缺前赴后繼萬人一心相融相生B.抱殘守缺繼往開來萬人空巷相融相生C.墨守成規(guī)前赴后繼萬人一心禍福相生D.墨守成規(guī)繼往開來萬人空巷禍福相生19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.西方文化借助全球化進(jìn)程取得的，以一種強(qiáng)勢文化的力量擊打著中國傳統(tǒng)文化B.西方文化借助全球化進(jìn)程，以一種強(qiáng)勢文化的力量撞擊著中國傳統(tǒng)文化C.西方文化借助全球化進(jìn)程取得的，以一種強(qiáng)勢文化的力量打擊著中國傳統(tǒng)文化D.西方文化借助全球化進(jìn)程，以一種強(qiáng)勢文化的力量沖擊著中國傳統(tǒng)文化【答案】17.C18.B19.D【解析】【17題詳解】試題分析：本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)以及語意的提示根據(jù)前后語境，根據(jù)史實(shí)可知，絲綢之路本來就是古代的通商之路，所以“通商之路”應(yīng)該在前面。而“文化紐帶”作為絲綢之路的又一功能，是在“通商之路”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以“通商之路”和“文化組帶”是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)該用表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“不僅……，而且……”，“不是……而是……”表并列關(guān)系，故選C項(xiàng)?！?8題詳解】試題分析：本題考查辨析近義成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別首先閱讀語段，把握語境含意，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。①抱殘守缺：抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進(jìn)。墨守成規(guī)：指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。句子中對應(yīng)著“中國文化”，強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是“陳舊的”，而沒有強(qiáng)調(diào)“老規(guī)矩”，所以這里應(yīng)該用“抱殘守缺”。②繼往開來：繼承前人的事業(yè)，并為將來開辟道路。前赴后繼：前面的上去了，后面的緊跟上來。形容英勇戰(zhàn)斗，不怕犧牲，奮勇向前。根據(jù)文意，“繼往開來”符合語境。③萬人空巷：指家家戶戶的人都從巷子里出來（觀看或參加某些大的活動等），多用來形容慶祝、歡迎等盛況。使用正確。萬人一心：指一萬人一條心，眾人團(tuán)結(jié)一致。不符合語境。④相融相生：相互融合，相互影響。禍福相生：指禍與福是相互依存、相互轉(zhuǎn)化。根據(jù)文意，“相融相生”符合文意。故選B項(xiàng)?！?9題詳解】試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí),需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是,只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。句中畫橫線的句子有兩處語病：第一處是“借助……取得的”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)該是“是靠……取得的”或者“借助……”；第二處是“撞擊著中國傳統(tǒng)文化”搭配不當(dāng)，應(yīng)該改為“沖擊著中國傳統(tǒng)文化”。故選D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】高考說明要求掌握的病句類型有六類：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯。辨析語病的方法有：語感審讀法（調(diào)動語感，從感性上判斷語句是否有毛病）、主干枝葉梳理法（先檢查句子主干之間是否有語病，再檢查修飾語和中心詞、修飾語和修飾語之間是否有語病）、造句類比法（仿照原句結(jié)構(gòu)造一日常用的句子，兩相比較，從而判斷原句是否有語?。１绢}辨析病句，還要結(jié)合語境來分析。20.仿照下面的句子，續(xù)寫三句語意連貫的話，要求內(nèi)容貼切、句式與前面的句子連貫得體。沒有一本書的家，是沒有一朵花的花園；沒有一本書的家，是沒有一只鳥的樹木；___________，___________；___________，___________；___________，___________。【答案】沒有一本書的家，是沒有一條魚的河流；沒有一本書的家，是沒有一棵草的原野；沒有一本書的家，是沒有一塊石頭的大山?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生仿寫句子的能力。仿寫的句子涉及到內(nèi)容、句式、修辭、銜接等，不僅要綜合運(yùn)用語法、修辭的知識，還要分析所給的關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，按照給定的句式，寫出完整的句子即可。句式上應(yīng)采用“沒有一本書的家，是沒有……”，整體上構(gòu)成排比修辭，“一朵花的花園”“一只鳥的樹木”是個(gè)體與整體的關(guān)系，仿照此可以寫“一條魚的河流”“一棵草的原野”“一塊石頭的大山”等。修辭上注意使用比喻，找出本體喻體間的相似點(diǎn)很關(guān)鍵，另外還要給人哲理啟迪。最后整合為：沒有一本書的家，是沒有一條魚的河流；沒有一本書的家，是沒有一棵草的原野；沒有一本書的家，是沒有一塊石頭的大山。21.下面一段文字有重復(fù)啰嗦的地方，在不影響原意的情況下，必須刪除的有哪5處？我們學(xué)校今年全校有85％的學(xué)生自己自行訂了各種報(bào)刊和雜志，這是一種十分可喜的現(xiàn)象，一件非常值得高興的事情。但是，由于目前社會上的出版物良莠不