山東省煙臺市2020-2021學年高二語文上學期期中學業(yè)水平診斷試題（含解析）

山東省煙臺市20202021學年高二語文上學期期中學業(yè)水平診斷試題（含解析）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華民族服飾文化作為民族的人文精神的體現(xiàn)，隨中華民族的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)展。中華民族服飾經(jīng)歷了從簡樸到復(fù)雜再到易簡的過程，它廣泛地吸收了本土和外來的各民族服飾的特點，在大化流行、融突互補中不斷化生新的服飾，使中華民族的服飾文化在世界服飾文化中呈現(xiàn)其絢麗多姿、光彩奪目的獨特魅力。在源遠流長的中華民族服飾文化中，形成了它顯明的特點，盡管有的需要放棄，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要繼承，但都是為了適應(yīng)新的服飾文化的需求。中華民族服飾隨時代的變遷，樣式有大變、有小變，有大改、有小改，并不時出現(xiàn)新樣式。每個王朝建立后，在因襲前朝服飾時，也總要做些改革，以顯示新王朝的所新。秦漢時依“五德終始”思想，各朝所尚之色有異，即使是同一王朝內(nèi)亦不斷變化。唐初，士庶不得穿赤黃色。武德四年（621）下敕定三品以上著紫袍，五品以上穿朱，六品以下直至庶民均著黃袍，而與唐初只許皇帝服赤黃袍衫不同。服飾即使是祖制，也不是祖宗之法不可變。明嘉靖八年世宗同意張璁意見，擇吉更正其制，玄衣黃裳，衣裳各六章，衣六章古以繪，改當以織。服飾改革都是適應(yīng)當時需要的，并非固定不變。服飾文化作為禮制的重要內(nèi)容，故二十四史大都修有《輿服志》，有的置于《禮儀志》中。禮以別，樂以和。禮就是區(qū)別貴賤上下的，因此，服飾表現(xiàn)等級的差分，便是其應(yīng)有之義。隋唐五代時皇帝穿赭黃色袍衫，“隋文帝聽朝之服，以赭黃文綾袍”，與貴臣通服，唐高祖亦服赭黃袍，“既而天子袍衫稍用赤黃，遂禁臣民服”。各品官員亦加區(qū)別：紫為三品、緋為四品、淺緋為五品、深綠為六品，淺綠為七品、深青為八品、淺青為九品之服，并加以固定化和制度化，不得僭越。開元上年（716）唐玄宗曾頒《禁僭用服色詔》。自唐太宗制定各品服色后，即使是外穿品服，不敢有違禮儀服制，但內(nèi)衣也被限定于品服之內(nèi)，亦可見貴賤之辨的嚴格。中國是一個多民族國家，各民族各有自己民族服飾，一直沿襲到現(xiàn)在，凸顯了中華民族服飾文化多樣性、豐富性。契丹族在后唐明宗時阿保機已是“被錦袍，大帶垂后”，在入主黃河流城后，采用漢、契丹兩制并行服飾。吐谷渾男子穿長裙繒帽。黨項人多服裝褐，后建西夏國，元昊反對其父附宋而衣錦綺，他制定衣冠制度，“始衣白窄衫、氈冠紅里，”文武百官服紫衣、緋衣?！氨惴t紫皂地繡盤毯子花旋襕，束帶。民庶青綠，以別貴賤”。女真族早年俗好衣白，櫟發(fā)垂肩，與契丹異，貴賤以布的精細為別，貧富皆衣皮御寒。金建國后仿宋朝輿服制度，《金史·輿服志》有載：“章宗時（11901208），禮官請參酌漢唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蟬堅筆，以別于朝服。惟公朝則又有紫、緋、綠三等之服，與夫窄紫、展皂等事?！惫賳T和士人“許服花紗綾羅絲綢”，又制定衣服通制，以使貴賤有等。另外，南方民族眾多，各有自己民族的服飾，較普遍是披氈，吐蕃的服飾主要穿氈衣或皮。各民族在交往中互相學習吸收，服飾文化得以繁榮。譬如文成公主到吐蕃后，把中原服飾帶到那里，當?shù)厝藢W穿中原式服裝，也保留自己的服飾。中原亦吸收各民族的服飾，唐初流行“胡服”，為窄袖袍衫。唐憲宗元和年間（806820）有一種“非華風”的時世妝，即椎髻赭面，嘴唇涂黑，是受吐蕃的影響，還有一種“回鶻裝”對中原也有影響。各民族服飾在交往中兼容并蓄，共同創(chuàng)造了中華民族的服飾文化，為中華民族服飾文化的發(fā)展共同做出了貢獻。中華民族的服飾文化體現(xiàn)了以人為本的精神。它以人的生命、生產(chǎn)、生活為本，使人的生命充滿意義，生產(chǎn)更為方便，生活更為美好；它以民族的審美情趣、價值觀念，選取適合自己民族生活環(huán)境、生產(chǎn)條件所需要的服飾；它以對自己民族生命、生活的深切的關(guān)懷，體現(xiàn)自己民族風格、民族精神的服飾，來打扮自己；它是體現(xiàn)一個民族典章制度，宗教信仰、風俗習慣的標志，一個民族在發(fā)展中可以歷經(jīng)改朝換代，但作為一個民族的符號標志之一的服飾文化，會傳承下來。服飾文化作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中閃光的方面，在當代古今中西服飾文化的融突和合中可轉(zhuǎn)生為既體現(xiàn)中華民族民族人文精神的，又體現(xiàn)現(xiàn)代中國人精神面貌的新國服；既傳承中華民族服飾文化的獨特魅力，又適合于現(xiàn)代中國人審美觀念所需要的新國服。為此，政府應(yīng)引起高度重視。（節(jié)選自張立文《民族服飾與民族人文精神》）材料二：當前服裝設(shè)計中存在的偏差，在于過分強調(diào)躋身世界，實現(xiàn)與世界直接而又迅速的對話，而忽視了對它的深入細致耐心的研究和分析。雖然，我們也有一些服裝設(shè)計師在一些重大的國際比賽中獲大獎，但最終并沒有在國際服裝舞臺上產(chǎn)生持久的影響，而成為一名世界一流的服裝設(shè)計師。急功近利，喪失獨立，只知拿來，這是我們易犯的錯誤。所以，在服裝設(shè)計中，我們只有把東西結(jié)合，古今結(jié)合，這兩種結(jié)合在現(xiàn)實的國際化的社會背景下進行再結(jié)合，即把這四者融為一體，才能緊緊把握住當下世界服飾跳動的脈搏；也只有致力于這樣的結(jié)合，才能使我們設(shè)計出的服裝既具有自身民族的特點，又具有世界時尚，能界性。”為東西方不同文化背景下的人們所共同認可和接受。“越具有民族性的東西，越具有世展望未來，二十一世紀的中國服裝設(shè)計，只要立足本土，立足民族，不急不躁，從自身悠久燦爛的服飾文化，特別是唐代服飾文化演變發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律著眼，必定能誕生出一批世界一流的服裝設(shè)計師，創(chuàng)造出馳名世界的服裝品牌，再顯中華服飾文化之魅力和神韻。（節(jié)選自鄭芳琴《兼收并蓄雍容華貴——唐代服飾的特點及對我們的啟示》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中華民族服飾文化在世界服飾文化中有著獨特魅力，體現(xiàn)出中華民族的人文精神，它隨中華民族的誕生而誕生，經(jīng)歷了從簡樸到復(fù)雜再到易簡的過程。B.中國歷代王朝建立后都會對服飾制度進行改革，如明嘉靖八年的服飾改革對服飾的顏色和款式都做了不同程度地改變，以繪代織，從而適應(yīng)時代需要。C.中國是一個多民族國家，各民族各有自己的民族服飾，但是在表現(xiàn)貴賤上下等級時卻表現(xiàn)出了一致性，都是以服色加以區(qū)分，以顯示貴賤之辨的嚴格。D.中華民族在發(fā)展中歷經(jīng)改朝換代，但中華民族服飾文化卻不斷傳承延續(xù)，形成了顯明的特點，并成為彰顯民族典章制度、宗教信仰，風俗習慣的標志。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.時代在發(fā)展進步，服飾也需要改變，為了適應(yīng)新的服飾文化的需求，對中華民族傳統(tǒng)服飾文化需要批判地繼承。B.作為一名傳統(tǒng)文化的忠誠粉絲，如果想要了解某一朝代的服飾文化，二十四史中的《輿服志》或能滿足你的需要。C.文成公主把中原服飾帶到吐蕃后，促進了兩地服飾文化交流，吐蕃學穿中原服飾，中原也出現(xiàn)“非華風”時世妝。D.“越是民族性的東西，越具有世界性。”因此要創(chuàng)造出世界一流的服裝品牌，必須融人本民族元素和服飾文化。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于中原服飾文化影響的一項是（）A.契丹實行漢、契丹兩制并行的服飾制度B.黨項人男女貴賤皆“衣皮毛”C.金國的禮官祭服，青衣朱裳D.吐蕃君臣去掉氈裘，改穿絹綺4.請從材料一中簡要概括中華民族服飾文化的顯著特點。5.從服裝設(shè)計的角度看，我們應(yīng)當如何繼承發(fā)揚中華民族服飾文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①適時可變性；②等級制度性；③多樣并蓄性；④民族人文性。（意思答對即可。）5.①政府要重視，制作出代表國家、民族尊嚴的，凸顯中華民族精神和魅力的新國服。②糾正當前服裝設(shè)計中存在的急功近利、喪失獨立的意識偏差，要將古今中西融為一體，設(shè)計出體現(xiàn)民族特點的服裝并推向世界。③未來的服裝設(shè)計要立足本土，立足民族，從自身悠久燦爛的服飾文化演變發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律著眼，再顯中華服飾文化的魅力和神韻?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。A項，偷換概念，“中華民族服飾文化……，經(jīng)歷了從簡樸到復(fù)雜再到易簡的過程”錯。材料一，“中華民族服飾經(jīng)歷了從簡樸到復(fù)雜再到易簡的過程”，所以，原文說的是“經(jīng)歷了從簡樸到復(fù)雜再到易簡的過程”指的應(yīng)是“中華民族服飾”，而非“中華民族服飾文化”。B項，不合文意，“以繪代織”錯。材料一，“明嘉靖八年世宗同意張璁意見，擇吉更正其制，玄衣黃裳，衣裳各六章，衣六章古以繪，改當以織。服飾改革都是適應(yīng)當時需要的，并非固定不變”，由此可見，不是“以繪代織”，而是“衣六章古以繪，改當以織”。C項，以偏概全，“都是以服色加以區(qū)分”錯。材料一說“女真族早年俗好衣白，櫟發(fā)垂肩，與契丹異，貴賤以布的精細為別，貧富皆衣皮御寒”，所以，并非“都是以服色加以區(qū)分”，女真族早年“貴賤以布的精細為別”。故選D。2題詳解】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。C項，“文成公主把中原服飾帶到吐蕃后……中原也出現(xiàn)‘非華風’時世妝”時間搞錯。根據(jù)材料一說“唐憲宗元和年間（806820）有一種‘非華風’的時世妝，即椎髻赭面，嘴唇涂黑，是受吐蕃的影響”可知，“中原出現(xiàn)“‘非華風’時世妝”是在唐憲宗時期。而不是“文成公主把中原服飾帶到吐蕃后”。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。本題各選項的有效答題區(qū)間在材料一的第六、七節(jié)。A項，根據(jù)材料一第六節(jié)“契丹族在后唐明宗時阿保機已是‘被錦袍，大帶垂后’，在入主黃河流城后，采用漢、契丹兩制并行服飾”可知，該選項說的“契丹實行漢、契丹兩制并行的服飾制度”受中原服飾文化影響。B項，材料一中說“黨項人多服裝褐，后建西夏國，元昊反對其父附宋而衣錦綺，他制定衣冠制度，‘始衣白窄衫、氈冠紅里，’文武百官服紫衣、緋衣?！惴t紫皂地繡盤毯子花旋襕，束帶。民庶青綠，以別貴賤’。”由此可知，如果黨項族人受中原服飾文化影響，就會穿“紫衣、緋衣”“青綠”衣，而不是“黨項人男女貴賤皆‘衣皮毛’”，所以該選項說法錯誤。C項，根據(jù)材料一第六節(jié)“金建國后仿宋朝輿服制度，《金史?輿服志》有載：‘章宗時（11901208），禮官請參酌漢唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蟬堅筆，以別于朝服’”可知，該選項說的“金國的禮官祭服，青衣朱裳”顯然受中原服飾文化影響。D項，根據(jù)材料一第七節(jié)“吐蕃的服飾主要穿氈衣或皮……文成公主到吐蕃后，把中原服飾帶到那里，當?shù)厝藢W穿中原式服裝，也保留自己的服飾”可知，吐蕃的傳統(tǒng)服飾主要穿氈衣或皮，而“絹綺”中原服飾，文成公主到吐蕃后，該選項說的“吐蕃君臣去掉氈裘，改穿絹綺”顯然是受中原服飾文化影響。故選B。【4題詳解】本題考查學生概括文中重要信息的能力。這道題是內(nèi)容概括題，答題區(qū)間在材料一。在分析概括時，要關(guān)注每一節(jié)的首句話?！爸腥A民族服飾隨時代的變遷，樣式有大變、有小變，有大改、有小改，并不時出現(xiàn)新樣式。每個王朝建立后，在因襲前朝服飾時，也總要做些改革，以顯示新王朝的所新”概括出中華民族服飾文化的顯著特點之一：適時可變性?！胺棻憩F(xiàn)等級的差分，便是其應(yīng)有之義。隋唐五代時皇帝穿赭黃色袍衫，“隋文帝聽朝之服，以赭黃文綾袍”，與貴臣通服，唐高祖亦服赭黃袍，“既而天子袍衫稍用赤黃，遂禁臣民服”。各品官員亦加區(qū)別：紫為三品、緋為四品、淺緋為五品、深綠為六品，淺綠為七品、深青為八品、淺青為九品之服，并加以固定化和制度化，不得僭越”“與契丹異，貴賤以布的精細為別，貧富皆衣皮御寒”概括出中華民族服飾文化的顯著特點之二：等級制度性；“中國是一個多民族國家，各民族各有自己民族服飾，一直沿襲到現(xiàn)在，凸顯了中華民族服飾文化多樣性、豐富性”概括出中華民族服飾文化的顯著特點之三：多樣并蓄性；“中華民族的服飾文化體現(xiàn)了以人為本的精神”概括出中華民族服飾文化的顯著特點之四：民族人文性。【5題詳解】本題考查學生篩選整合文中的信息能力。材料一主要講中華民族服飾文化的特點，材料二講的是唐代服飾對我們的啟示。根據(jù)題干的提示，本題的答案在材料二中篩選。材料二說“當前服裝設(shè)計中存在的偏差，在于過分強調(diào)躋身世界，實現(xiàn)與世界直接而又迅速的對話，而忽視了對它的深入細致耐心的研究和分析”可知，如果過分強調(diào)躋身世界服飾而丟失我們自己的傳統(tǒng)服飾，這樣的做法不可取。所以，從政府層面看，政府要重視繼承發(fā)揚中華民族服飾文化，制作出代表國家、民族尊嚴的，凸顯中華民族精神和魅力的新國服。“雖然，我們也有一些服裝設(shè)計師在一些重大的國際比賽中獲大獎，但最終并沒有在國際服裝舞臺上產(chǎn)生持久的影響，而成為一名世界一流的服裝設(shè)計師。急功近利，喪失獨立，只知拿來，這是我們易犯的錯誤。所以，在服裝設(shè)計中，我們只有把東西結(jié)合，古今結(jié)合，這兩種結(jié)合在現(xiàn)實的國際化的社會背景下進行再結(jié)合，即把這四者融為一體，才能緊緊把握住當下世界服飾跳動的脈搏；也只有致力于這樣的結(jié)合，才能使我們設(shè)計出的服裝既具有自身民族的特點，又具有世界時尚，能界性”可知，目前，發(fā)揚中華民族服飾文化的心態(tài)急功近利，跟世界風嚴重，失去自己的特性，所以，繼承發(fā)揚中華民族服飾文化時，要糾正當前服裝設(shè)計中存在的急功近利、喪失獨立的意識偏差，要將古今中西融為一體，設(shè)計出體現(xiàn)民族特點的服裝并推向世界?！霸骄哂忻褡逍缘臇|西，越具有世展望未來，二十一世紀的中國服裝設(shè)計，只要立足本土，立足民族，不急不躁……必定能誕生出一批世界一流的服裝設(shè)計師，創(chuàng)造出馳名世界的服裝品牌，再顯中華服飾文化之魅力和神韻”概括為：未來的服裝設(shè)計要立足本土，立足民族，從自身悠久燦爛的服飾文化演變發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律著眼，再顯中華服飾文化的魅力和神韻。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。魚圖騰蔡楠現(xiàn)在，我就靜靜地在白洋淀博物館里游泳?；蛘哒f，我就靜靜地在玻璃櫥窗里游泳。我看著在我面前游來游去的游客。他們對我指指點點品頭論足，甚至拍照攝影。我有些煩。我真想一個鯉魚打挺兒，飛過這些人的頭頂，飛出這座新建的博物館。可是玻璃和石頭禁錮了我。我其實是在憑著千萬年來的記憶游泳。記憶是現(xiàn)代通向遠古的一條通道。我常在這條通道里來回游動。在遙遠的記憶里，沒有石頭、玻璃，也沒有這現(xiàn)代化的建筑，只有水草連天的一片澤野，還有古黃河的沖積扇群。就讓我從這澤野沖積扇群說起吧。那時，我是一條年輕的白鯉。我和我的同伴紅鯉，黃鯉們就生活在這一片水草連天的澤野里。淀水澄澈，水草豐茂，空氣細膩、濕潤而清香。鷗鳥在蔥綠的島上鳴唱，聲音把淀水震得發(fā)顫。我們就在這嗚唱里處變不驚地游來游去。我有時候還大膽地把身體晾曬在島邊。一只紅嘴黑天鵝慢慢地靠近我，長喙啄著我白色的錦鱗，我的身體舒服極了。我是聽到妘水妘山的腳步聲才匆忙跳進水中的。那腳步聲急促而嘈雜。起初是一兩個人的，后來便是一群人的。水澤邊映出了他們身上臟兮兮的獸皮、亂糟糟的長發(fā)和手里高舉著的棍棒、石器。這是一支氏族。他們是山頂洞人的后裔。他們是在遠行尋找食物的途中迷路的。無意中他們發(fā)現(xiàn)了這片水域。那個叫妘水的女首領(lǐng)把脖子上的貝殼項鏈一下子就拽散了。她的聲音隨著那落水的貝殼，野花一樣綻放開來，妘山，我們找到路了，這里就是咱們以后的路。這還用說嗎？這里也是咱們以后的家。被喚作妘山的男人早就跳進了水里。他的衣裳像兩片荷葉一樣飛到了岸邊，精赤粗壯的身體像塊黑漆漆的石頭砸得水面痛苦而斑駁。他的身后是更多的石頭一起砸來。男石頭，還有女石頭。一個氏族的所有的石頭。他們都赤條條地沉入水底，又浮上水面。他們變成了黑魚，變成了黃魚，變成了白魚。而他們洗浴的那片淀水，已經(jīng)變得渾濁。妘山洗干凈了身體，洗干凈了頭發(fā)，上岸，拿來一截削尖了的木棒，一個猛子扎進了水里，又一個跳躍躥了出來，木棒上就插著一尾因疼痛吶喊的鯉魚了。妘山把魚送到了正用骨針盤頭的妘水的手里，然后在妘水的臉上摸了一把，又一個猛子扎進了水里。其余的男人如法炮制，他們的木棒上就有了我的同類。我躲在深水的一塊石縫間，才逃過此劫。我看見他們就那么赤條條上了小島，點燃了一堆又一堆的蒲草。魚們就在火里、在木棒上變成了食物。還有等不及的，干脆就把活魚直接送入了嘴里。魚鱗、魚腸、魚肚就很不雅觀地粘在他們的血盆大口上。他們吃了魚，有了力氣，又向水鳥們發(fā)動了進攻。野鴨，野鷺驚飛了半邊天。鳥巢被他們搗毀了，鳥蛋成了他們的腹中之物。就連行動慢的鳥兒；也沒有逃脫他們的掌控。又是一堆一堆火起，魚類的好朋友鳥類也焦糊了翅膀。那只紅嘴黑天鵝拖著被擊中的傷腿，黯然一聲哀鳴，沖入云霄，沒入了遠天的蒼?！@片水域真的成了這個氏族的家園。他們蓋起了窩棚，建起了水寨，生起了兒女，過起了日月。而我們不得不向深水遷移。在遷移途中，別的魚們都咒罵著這群惡魔。而我卻在思考著另一個問題:人類與我們魚類不是天敵，也不是非以我們?yōu)槭巢豢?。我們?yīng)該成為好鄰居，我們應(yīng)該創(chuàng)造一種更好的生存方式。于是，我毅然返回了我們那片原始的水域。我跳上了那個小島。奇怪，當我踏上小島的時候，我竟然變成了一個人的模樣。我找到了妘水。她正在島上采集野果，肩上還背著一個紅嫩的女娃。妘山躺在一堆野草上嚼著草根。鳥們都飛走了，妘山捕獵的工具上已經(jīng)布滿了青苔。我對妘水打著手勢，艱難地說著我的思路。我說，你們要學會種植，要學會種粟、種黍。我說，你們要學會養(yǎng)殖，要養(yǎng)豬，養(yǎng)狗，養(yǎng)牛。我說，你們要學會制造，要制造犁，制造杵。我說，你們要學會紡織，要紡布，織衣。我還說，你們眼里不能只有這個小島，要走遍整個澤野，走遍整個沖積扇平原。妘水聽懂了我連比劃帶說的話，她把那個女娃扔給了妘山，光著大腳板跑了。她吹起了石哨。不一會兒，整個水寨子的成員都聚集到這里來了。妘水還要我再說一遍。我已經(jīng)不會說了。我跑到了小島的邊緣，跳進了水里。我又變成了一條白鯉。后來，妘水帶著她的氏族搬走了。搬到了岸上。他們按我說的做了。他們學會了種植，學會了養(yǎng)殖，學會了制造，學會了紡織。后來，又來了幾個氏族。他們建起了部落。妘水讓妘山當了部落長。后來，他們建起了這片水澤最早的渾渥城。魚們和鳥們就又回到了我們的澤國。我們在經(jīng)歷了那么多的傷痛之后，又恢復(fù)了往昔的平靜?？晌乙呀?jīng)不能平靜。我想去看看渾渥城。我想告訴他們城市還要擴大，還要變遷，甚至還要滅亡。于是我又一次跳到了平地上。我在城里找到了妘山。這次我沒那么幸運，妘山妘水沒讓我回到澤國。他們扣住了我，把我供奉在部落中心的廣場上。從此，他們不再吃魚。我就成了他們的圖騰。正如我所預(yù)料的那樣。那座部落城數(shù)番沉降隆起，數(shù)番滅亡生長，終于變成了你看到的現(xiàn)代化都市。早已變成魚化石的我，在千萬年出土后，被當作室貝送進了白洋淀博物館。（選自江西人民出版社《魚圖騰》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者從古黃河的那片澤野和沖積扇群說起，實際上暗合了黃河是母親河，更是中華文明的發(fā)源地和成長的搖籃這一共識。B.妘水拽散項鏈、聲音如野花綻放，是發(fā)現(xiàn)新生路的內(nèi)心情感的自然流露，表明他們將要在新的地方安居樂業(yè)、繁衍生息。C.“我”建議被人類采納，后來他們建立了部落，魚們和鳥們也回到平靜的澤國，但“我”渴望著被崇拜，內(nèi)心無法平靜。D.作者著眼于人類發(fā)展的大背景，從一條魚的視角講述人類文明發(fā)展進程中人與大自然的相處之道，具有很強的現(xiàn)實意義。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇描寫成為圖騰的白鯉被游客參觀，結(jié)尾交代白鯉成為圖騰的緣由，首尾相顧，結(jié)構(gòu)完整，又與小說的題目相呼應(yīng)。B.文章多處運用突轉(zhuǎn)手法，如魚們遷移躲避而“我”卻思考如何與人類睦鄰友好，從而使情節(jié)發(fā)生劇變，增強故事曲折性。C.作者筆下的生存環(huán)境是動態(tài)的，靜謐與喧囂的對比變化既能夠制造矛盾沖突、推動故事情節(jié)發(fā)展，又能夠表現(xiàn)小說主題。D.白鯉這一形象鮮明突出，它善于思考，勇于踐行，善良仁愛、勇于獻身，不斷改變著妘水妘山們的生活，給人深刻印象。8.“圖騰”一般為原始社會中氏族的標志，代表一種崇拜。文中的白鯉為什么會成為圖騰？9.本文帶有濃郁的浪漫主義色彩，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①白鯉用智慧為以妘水妘山為代表的人類氏族指明了前進方向，促進了人類生活安定、社會發(fā)展、文明進步。②人類因白鯉改變了生存生活方式，為了感恩，讓其成為自己的情感寄托和精神信仰。9.①想象新奇，神話色彩濃厚：“我”身為一條有記憶魚化石，穿越千萬年，白鯉幻化為人，講述中華文明發(fā)展進程。②語言靈動，氣韻流暢：比喻、擬人、排比、夸張等修辭的靈活運用，讓文章充滿浪漫氣息。③構(gòu)思奇特，意蘊豐厚：妘水妘山的形象蘊含著山水相依的深厚情感和文化傳承，是中華民族生生不息的力量之源，為中華文明蒙上了神秘色彩?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對小說內(nèi)容的理解能力。C項，“但‘我’渴望著被崇拜”是錯誤的。從“我想去看看渾渥城。我想告訴他們城市還要擴大，還要變遷，甚至還要滅亡”可見，“我”并非渴望被崇拜，而是想看看這座城市，告訴人類未來可能的變化。故選C。【7題詳解】本題考查學生對小說藝術(shù)特色的鑒賞能力。D項，“勇于獻身”是錯誤的。白鯉并不想留在岸上，只是它沒那么幸運，最后被妘山妘水扣住了。故選D?！?題詳解】本題考查學生對理解文章內(nèi)容和篩選概括信息的能力。由原文“我對妘水打著手勢，艱難地說著我的思路。我說，你們要學會種植，要學會種粟、種黍。我說，你們要學會養(yǎng)殖，要養(yǎng)豬，養(yǎng)狗，養(yǎng)牛。我說，你們要學會制造，要制造犁，制造杵。我說，你們要學會紡織，要紡布，織衣。我還說，你們眼里不能只有這個小島，要走遍整個澤野，走遍整個沖積扇平原。妘水聽懂了我連比劃帶說的話”可知，白鯉用自己的智慧為以妘山妘水為代表的人類氏族指明了前進方向，促進了人類生活安定、社會發(fā)展、文明進步。由原文“我在城里找到了妘山。這次我沒那么幸運，妘山妘水沒讓我回到澤國。他們扣住了我，把我供奉在部落中心的廣場上。從此，他們不再吃魚。我就成了他們的圖騰”可知，人類因白鯉改變了生存生活方式，為了感恩，讓其成為自己的情感寄托和精神信仰。【9題詳解】本題考查學生從不同的角度和層面探究作品的創(chuàng)作風格的能力。本文的主人公是一條有記憶的魚，從一條魚的視角敘述人類文明發(fā)展進程中人魚大自然的相處之道，想想奇特，神話色彩濃厚。文章中寫到鷗鳥的鳴唱把淀水震得發(fā)顫，運用了夸張的手法。寫到妘水脖子上的項鏈一下子就拽散了，聲音隨著那落水的貝殼，野花一樣綻放開來，運用了比喻的手法。別的魚們都咒罵著這群惡魔，運用了擬人的手法。這些修辭手法的運用，使語言更靈活，讓文章充滿浪漫氣息。文中人物的名字為妘山妘水，以他們?yōu)榇韥肀憩F(xiàn)人類文明的發(fā)展，他們的形象蘊含著山水相依的情感和文化傳承，同時山、水也是中華民族生生不息的力量源泉，為中華文明的發(fā)展蒙上了神秘的色彩，具有浪漫主義的氣息。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。李鱗，唐宗室子也。其伯父陽事唐，咸通間為給事中。鱗少舉進士，累不中，客河朔間，自稱清海軍掌書記。謁常山李弘規(guī)，弘規(guī)進之趙王王镕，镕留為從事。其后張文禮弒镕自立，遣鱗聘唐莊宗于太原。鱗為人利口敢言，乃陰為莊宗畫文禮可破之策。后文禮敗，莊宗以鱗為支使。莊宗即位，拜鱗宗正卿，以李瓊為少卿。獻祖、懿祖墓在趙州昭慶縣，唐國初建，鱗、瓊上言:“獻祖宣皇帝建初陵，懿祖光皇帝啟運陵，請置臺令。”縣中無賴子自稱宗子者百余人，宗正無譜牒，莫能考按。有民詣寺自言世為丹陽竟陵臺令，厚賂宗正吏，鱗、瓊不復(fù)詳考，遂補為令。民即持絳幡招置部曲，侵奪民田百余頃。民訴于官，不能決，以聞。莊宗下公卿博士，問故唐諸帝陵寢所在。公卿博士言:“丹陽在今潤州，而竟陵非唐事。鱗不學無知，不足以備九卿?！弊H司農(nóng)少卿，出為河中節(jié)度副使。明宗即位，以鱗故人，召還，累遷戶部尚書。鱗意頗希大用，嘗謂馮道、趙鳳曰:“唐家故事，宗室皆為宰相。今天祚中興宜按舊典鏻雖不才嘗事莊宗霸府識今天子于藩邸論才較業(yè)何后眾人？而久置班行，于諸君安乎？”道等惡其言。后楊溥諜者見鱗言事，鱗謂安重誨曰:“楊溥欲歸國久矣，若朝廷遣使諭之，可以召也?！敝卣d信之，以玉帶與諜者使為信，久而無效，由是貶鱗兗州行軍司馬。鱗與廢帝有舊，愍帝時，為兵部尚書，奉使湖南，聞廢帝立，喜，以謂必用己為相。還過荊南，謂高從誨曰:“士固有否泰，吾不為時用久矣。今新天子即位，我將用矣！”乃就從誨求寶貨入獻以為賀。因為鱗置酒，問其副使馬承翰:“今朝廷之臣，孰有公輔之望？”承翰曰:“尚書崔居儉、左丞姚顗，其次太常盧文紀也?！睆恼d笑顧左右，取進奏官報狀示鱗，顗與文紀皆拜平章事矣。鱗慚失色。還，廢帝終不用。（選自《新五代史·雜傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今天祚中/興宜按舊典/鱗雖不才/嘗事莊宗霸府/識今天子/于藩邸論才較業(yè)/何后眾人B.今天祚中/興宜按舊典/鱗雖不才/嘗事莊宗/霸府識今天子于藩邸/論才/較業(yè)何后眾人C.今天祚中興/宜按舊典/鱗雖不才/嘗事莊宗/霸府識今天子/于藩邸論才/較業(yè)何后眾人D.今天祚中興/宜接舊典/鱗雖不才/嘗事莊宗霸府/識今天子于藩邸/論才較業(yè)/何后眾人11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.宗室，歷代皇族稱宗室，通常以與皇帝的父系血緣親疏關(guān)系來確定是否列入宗室之列，歷代規(guī)定不一。B.進士，是指中國古代科舉制度中通過最后一級中央政府朝廷考試者，在唐朝應(yīng)試者皆被稱為舉進士。C.臺令，第一個含義為官職名，專門掌管陵寢；第二個含義是指御史臺的規(guī)章。文中適用第二個含義。D.博士，古官職名，秦漢時負責掌管書籍文典，后成為學術(shù)上通達一經(jīng)或一藝、從事教授生徒的官職。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李鱗是皇室宗親，多次參加科舉考試沒有考中，但因替莊宗出謀劃策打敗張文禮而受到重用，后被任命為宗正卿。B.李鱗與后唐明宗有舊交而能夠多次升遷，官至戶部尚書，但他狂傲自大，意欲憑借宗室身份位極人臣，卻遭人厭惡。C.李鱗自以為是，在與楊溥的密談中認定楊溥有歸順之心，于是向安重誨建議進行招攬，因為事情未果而被貶官。D.李鱗在聽說后唐廢帝登基后，認為自己必將獲得重用，并且在高從海面前夸下?？冢屡c愿違，最終希望落空。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民即持絳幡招置部曲，侵奪民田百余頃。民訴于官，不能決，以聞。（2）從誨笑顧左右，取進奏官報狀示鱗，顗與文紀皆拜平章事矣。14.請簡要概括李鱗擔任宗正卿時存在的問題?！敬鸢浮?0.D11.C12.C13.（1）這人就拿著大紅色旗幟招募安置部下，侵奪百姓一百多頃田地。老百姓向官府告狀，官府不能判決，就將此事上報朝廷。（2）高從誨笑著環(huán)視身邊的人，拿來朝廷的文書（或：進奏官的邸報）給李鏻看，姚顗與盧文紀都被授予平章事了。14.①審查不力：沒有建立譜牒，無法核驗自稱宗室子弟的人的身份，以致于被人冒充宗室子弟。②玩忽職守：對被薦舉之人沒有詳考，致使其侵犯百姓利益，造成惡劣影響。③不學無術(shù)：竟然不知本朝皇族陵寢所在地，能不配位。【解析】【詳解】1.本題考查文言文斷句的能力?！疤祆瘛?，皇位的意思；“中興”，是指由衰轉(zhuǎn)盛；“天祚中興”是主謂結(jié)構(gòu)，意思完整獨立，其后應(yīng)斷開，排除AB兩項?！鞍愿?，府屬，指地點，其前省略“于”，作“事莊宗”的狀語，其后應(yīng)斷開，排除C項。畫線句的意思是如今皇位中興，應(yīng)當遵循舊典，我李鱗雖然無能，但曾在唐莊宗的幕府任職，在藩邸認識當今的天子，論才能功業(yè)，有什么落在眾人后面？故選D。2.本題考查識記和理解古代文學文化常識的能力。C項，“文中適用第二個含義”錯誤，由原文“唐國初建，鱗、瓊上言：‘獻祖宣皇帝建初陵，懿祖光皇帝啟運陵，請置臺令?！笨芍?，文中是說唐剛建國，李鱗、李瓊提出建議請求設(shè)置臺令來管理建初陵和啟運陵，所以應(yīng)指官職而不是規(guī)章制度，適用于第一個含義。故選C。3.本題考查對文言文內(nèi)容的理解和概括的能力。C項，“在與楊溥的密談中認定楊溥有歸順之心”錯誤，由原文“后楊溥諜者見鱗言事”可知，“楊溥諜者”是指為楊溥打聽消息的人，所以應(yīng)是李鱗與為楊溥打聽消息的人密談而不是“楊溥”。故選C。4.本題考查文言文翻譯的能力。得分點：（1）招置，招募安置；部曲，部下；訴，告狀；決，判決；聞，使動用法，使……知道，上報。（2）顧，環(huán)視；左右，身邊的人；示，給……看；拜，授予；“顗與文紀皆拜平章事矣”，被動句。5.本題考查對文言文內(nèi)容的理解和概括的能力。題目要求簡要概括李鱗擔任宗正卿時存在的問題。由文中“縣中無賴子自稱宗子者百余人，宗正無譜牒，莫能考按”可知，因為沒有建立譜諜，縣中無賴冒充宗室子弟時無法考核，可見其審查不力。由文中“有民詣寺自言世為丹陽竟陵臺令，厚賂宗正吏，鱗、瓊不復(fù)詳考，遂補為令。民即持絳幡招置部曲，侵奪民田百余頃”可知，宗正官吏接受重金賄賂舉薦的人，李鱗、李瓊不再認真核定就補他為臺令，為官后他侵奪百姓土地，造成惡劣影響，可見李鱗工作中玩忽職守。由文中“莊宗下公卿博士，問故唐諸帝陵寢所在。公卿博士言：‘丹陽在今潤州，而竟陵非唐事。鱗不學無知，不足以備九卿?！笨芍铟[竟然不知道本朝皇族陵寢所在地，不配置身九卿之中，可見其不學無術(shù)?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文李鱗，唐代宗室的后代。他的伯父李陽在唐做官，咸通間任給事中。李鱗年輕時考進士，多次沒考中，客居河朔間，自稱清海軍掌書記。拜見常山李弘規(guī)，李弘規(guī)把他推薦給趙王王镕，王镕留下他任從事。后來張文禮殺掉王镕自立為王，派李鱗到太原拜訪唐莊宗。李鱗口齒伶俐敢于說話，于是暗中為唐莊宗謀劃可以攻破張文禮的計策。后來張文禮被打敗，唐莊宗任命李鱗為支使。唐莊宗登位，拜李鱗為宗正卿，任命李瓊為少卿。唐獻祖、唐懿祖的陵墓在趙州昭慶縣，唐剛建國，李鱗、李瓊建議說：“唐獻祖宣皇帝的建初陵、唐懿祖光皇帝的啟運陵，請求設(shè)置臺令?！笨h中無賴自稱是宗室后代的有一百多人，宗正沒有譜諜，無法考核。有一個人到寺中自稱世代任丹陽竟陵臺令，重金賄賂宗正官吏，李鱗、李瓊不再認真核定，就補他為臺令。這人就拿著大紅色旗幟招置部下，侵奪民田一百多頃，說這是陵園墻內(nèi)的土地，老百姓向官府告狀，不能斷決，就將此事上報。唐莊宗下詔公卿博士，詢問過去唐各帝王陵墓在哪里。公卿博士們說：“丹陽在現(xiàn)在的潤州，而竟陵與唐事無關(guān)。李鱗不學無術(shù)，不配置身九卿中?！币虼吮毁H為司農(nóng)少卿，出任河中節(jié)度副使。唐明宗登位，因李鱗是老朋友，召他回朝，多次遷升為戶部尚書。李鱗心中很希望受到重用，曾對馮道、趙鳳說：“唐家舊例，宗室的人都任宰相。如今皇位中興，應(yīng)當遵循舊典，我李鱗雖然無能，但曾在唐莊宗的幕府任職，在藩邸認識當今的天子，論才能功業(yè)，有什么落在眾人后面？而長久置身朝班行列，各位安心嗎？”馮道等人討厭他的言語。后來為楊溥打聽消息的人拜見李鱗反映情況，李鱗就對安重誨說：“楊溥想回國很久了，如果朝廷派使臣曉諭他，可以召回他?！卑仓卣d相信了，把玉帶交給通消息的人作為憑信，很久沒有結(jié)果，因此貶李鱗為兗州行軍司馬。李鱗和唐廢帝有舊交，唐愍帝時，任兵部尚書，奉命出使湖南，聽說唐廢帝登位，很高興，認為必定任用自己做宰相。返回時經(jīng)過荊南，對高從誨說：“士人的道路固然有通有塞，我不被現(xiàn)時重用很久了。如今新天子登位，我將受到重用了！”于是向高從誨索求財寶進獻祝賀。高從誨趁機為李鱗設(shè)宴，問他的副使馬承翰：“如今朝廷的臣子，誰有宰相的聲望？”馬承翰說：“尚書崔居儉，左丞姚顗，其次是太常盧文紀?！备邚恼d笑著環(huán)視手下人，取來進奏官的報狀給李鱗看，姚顗和盧文紀都拜為平章事了。李鱗羞慚失色?；氐骄煟茝U帝最終沒有重用他。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。插花吟邵雍頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身經(jīng)兩世①太平日，眼見四朝②全盛時。況復(fù)筋骸粗康健，那堪時節(jié)正芳菲。酒涵花影紅光溜，爭忍花前不醉歸？【注】①兩世：即六十年。②四朝：指宋朝真宗、仁宗，英宗、神宗四朝。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人花插頭上，手持酒杯，酒杯之中又倒映著美麗的花枝，詩人悠然自得、陶醉其中的形象躍然紙上。B.頷頸兩聯(lián)詩人回顧了盛世經(jīng)歷，自己身體健康硬朗，加之喜逢百花盛開的時節(jié)，情不自禁地對未來心馳神往。C.尾聯(lián)與首聯(lián)呼應(yīng)，更加細致地描繪了花影在酒杯中的動人姿態(tài)，進一步激發(fā)了詩人痛飲直至大醉方歸的意興。D.詩人描述插花飲酒生活樂事，極盡渲染時康人壽的太平盛世，表現(xiàn)出心滿意足、精神愉悅的情趣以及狀態(tài)。16.請賞析本詩的語言特點?！敬鸢浮?5.B16.①詩歌純用口語，間雜民歌俚曲，充滿幽默感和生活趣味。②語言節(jié)奏順暢自然，“花”“酒”等字往復(fù)出現(xiàn)，彰顯和樂意足。③“況復(fù)”“那堪”等詞語及末句反問句式的運用，將太平安樂的氣氛逐步推向高潮?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B項“對未來心思神往”錯，詩歌表達的是對現(xiàn)實的滿足感?！吧斫?jīng)兩世太平日，眼見四朝全盛時。況復(fù)筋骸粗康健，那堪時節(jié)正芳菲?！币馑际牵涸娙艘簧冗^了六十年的太平歲月，親眼見了真宗、仁宗、英宗、神宗四朝的盛世，再加以筋體康健，時節(jié)芳菲，老人的心遂完全被幸福漲大了。頷頸兩聯(lián)寫出了這位處在盛世中的高齡而又健康的老人百花盛開時陶然自樂的滿足和幸福。故選B?！?6題詳解】本題考查鑒賞詩歌語言能力。本詩語言通俗平易，還吸收了民歌俚語的因素?！邦^上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身經(jīng)兩世太平日，眼見四朝全盛時?！奔冇每谡Z，順口妥溜，有民歌俚曲的俗易，又略帶打油詩的意味，具有一種幽默感和趣味性；語言節(jié)奏的流走順暢，首聯(lián)和尾聯(lián)中“花”、“酒”等字的反復(fù)回環(huán)出現(xiàn)，韻律和諧，讀來上口，也顯得和樂遂意；老人筋骨康健本已快樂開心，又偏偏逢上芳菲美好時節(jié)，頸聯(lián)“況復(fù)”、“那堪”等詞語的運用，給人“幸福更進一步”的感覺，好像一切樂事都匯聚于前，再加上末聯(lián)“爭忍……不”的反詰句式，“怎能不大醉而歸呢？”把安樂氣氛步步向前推進，整首詩洋溢著太平盛世的幸福感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）處理人際關(guān)系當以自身為參照物，不要把自己不喜歡的強加于人，《論語·衛(wèi)靈公》中的“_________，_____________”兩句揭示這一道理。（2）李白《將進酒》中的“___________”一句是對自我才華的肯定與自信；“_________”一句流露出對富貴生活的憤慨和不屑。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“________，__________”兩句表達了夢中還鄉(xiāng)后，四目相對，無語淚崩的生死相隔之痛?！敬鸢浮?1).己所不欲(2).勿施于人(3).天生我材必有用(4).鐘鼓饌玉不足貴(5).相顧無言(6).惟有淚千行【解析】【詳解】本題考查識記名句名篇的能力。答題時注意抓題干中的關(guān)鍵字詞，選取恰當句子；書寫時注意以下字形：“己”不要寫成“已”，勿、材、鐘、鼓、饌、顧、惟。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。有了漫潤和充盈著情與愛的軍民魚水情，十送紅軍，又怎么舍得送完?紅旗飄，軍號響，子弟兵，別故鄉(xiāng)，男女老少來相送，熱淚沾衣敘情長。對這些的親人們來說，十萬紅軍是親人組成的隊伍，革命的目的就是為_的窮苦人爭取自由幸福的生活，就是勝利之后回家過日子。多么樸素平實的愿望啊，平平凡凡之中，___著參加革命的初心，詮釋著中國革命的真諦。長征的偉大正在這里，長征的溫柔也正在這里?！扒к娙f馬江畔站，十萬百姓淚汪汪”“緊緊拉住親人手，革命勝利早還鄉(xiāng)”，每個字每個音，都訴說著對親人無盡的牽掛和囑附，（），都跳動著勝利回家的渴望?！p纏綿綿唱不完的紅歌小調(diào)，訴說著一段段湮沒在歷史塵埃中的往事。是的，紅軍，就是一支在硝煙彌漫中帶著情與愛跋涉前行的隊伍，而漫漫長征路，就是革命戰(zhàn)士用鮮血和生命_的對于家園和國家的大愛之道。紅軍的長征已經(jīng)結(jié)束，（）。作為文學工作者，需要重拾長征精神，團結(jié)一心，目光堅定，沿著人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永遠，甚至永恒。18.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.極目遠望饑寒交迫表征鋪砌B.望眼欲穿饑腸轆轆象征鋪砌C.望眼欲穿饑寒交迫表征鋪筑D.極目遠望饑腸轆轆象征鋪筑19.文中畫波浪線的句子可改寫成：“男女老少都從家里出來相送，跟紅軍話別，有說不完的情深意長，熱淚沾濕了衣襟?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？20.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字?！敬鸢浮?8.C19.①原文句式較為整齊，讀之有節(jié)奏感，與上文語言風格協(xié)調(diào)一致。②原文的“長”與前文的“響”“鄉(xiāng)”合轍押韻，充滿詩意，情感表達更飽滿。20.示例：①都飽含著對故鄉(xiāng)和土地眷戀②文學的長征才剛剛開始?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查正確運用詞語和成語的能力。第一處，極目遠望：指用盡目力向遠處眺望。望眼欲穿：快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。語境用于指“親人們”，所以應(yīng)為“望眼欲穿”，排除AD兩項。第二處，饑寒交迫：形容生活極其貧困。饑腸轆轆：形容非常饑餓。語境指窮苦人生活貧困不幸福，而不是指“饑餓”，所以應(yīng)為“饑寒交迫”，排除B項。第三處，表征：顯示出來的現(xiàn)象；表現(xiàn)出來的特征。象征：用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義?！跋笳鳌蓖怯镁唧w事物表現(xiàn)某些抽象意義，由上句“多么樸素平實的愿望啊”可知，該句主語“愿望”是抽象的概念而不是具體的事物，所以此處應(yīng)為“表征”。第四處，鋪砌：用磚、石等覆蓋地面或建筑物的表面，使平整。鋪筑：鋪設(shè)修筑。語境指“長征路”是革命戰(zhàn)士用鮮血、生命和對于家園和國家的愛凝聚而成，是比喻的說法，而不是指“使表面平整”，應(yīng)為“鋪筑”。故選C?！?9題詳解】本題考查語言表達語言表達準確、鮮明、生動的能力。從句式上看，原句“男女老少來相送，熱淚沾衣敘情長”上下兩句字數(shù)相同，句式整齊，賦予節(jié)奏感，與上文“紅旗飄，軍號響，子弟兵，別故鄉(xiāng)”整齊的句式協(xié)調(diào)一致。從韻律上看，劃線句偶數(shù)位的“長”與上半句偶數(shù)位中的“響”“鄉(xiāng)”押相同的韻，讀起來朗朗上口，富于音樂感，充滿詩意?！?0題詳解】本題考查語言表達連貫的能力。第一處，由上文“都訴說著對親人無盡的牽掛和囑附”和下文“都跳動著勝利回家的渴望”可知，此處句式應(yīng)為“都……著……”；內(nèi)容上，由對親人的牽掛到對回家的渴望，中間應(yīng)補充對家鄉(xiāng)、對故土的的深情如眷戀等，所以此處可以填寫“都飽含著對故鄉(xiāng)和土地的眷戀”。第二處，由下文“作為文學工作者，需要重拾長征精神，……沿著人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永遠，甚至永恒”可知，與“長征”有關(guān)的文學創(chuàng)作遠沒有結(jié)束，與“長征的結(jié)束”恰恰相反，它只是剛剛開始，還需要有不斷向前；結(jié)合上文“紅軍的長征已經(jīng)結(jié)束”的句式結(jié)構(gòu)，此處應(yīng)為“文學的長征才剛剛開始”。21.下面文段有五處語病，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢。①為切實做好疫情期間穩(wěn)就業(yè)，②首個重慶市職業(yè)技能提升線上培訓(xùn)班——“新媒體運營與管理師”培訓(xùn)班于2月12日直播開班，③直播期間的峰值在線點擊量超過4356人次以上。④培訓(xùn)采用在線直播、視頻回播、實時答疑的方式，⑤可完成課程實時回放、教師在線答疑、學習進度查詢等功能。⑥管理人員隨時登陸系統(tǒng)后臺，⑦同步查看核實學員線上學習情況。⑧截至目前，⑨全市已有260

余家職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)利用自有網(wǎng)站和第三方平臺建立的線上培訓(xùn)課堂。【答案】①句末加“工作”；②“首個”放到“職業(yè)技能提升”前；③去掉“超過”或“以上”；⑤“完成”改為“實現(xiàn)”；⑨“的”改為“了”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生辨析并修改病句的能力。①處成分殘缺，缺賓語，應(yīng)在句末加“工作”；②處語序不當，處多重定語的位置錯誤，應(yīng)將“首個”放到“職業(yè)技能提升”前；③處成分贅余，應(yīng)去掉“超過”或“以上”；⑤處搭配不當，“完成”與“功能”不能搭配，應(yīng)將“完成”改為“實現(xiàn)”；⑨處成分殘缺，因為“的”的誤用，導(dǎo)致該句缺謂語，應(yīng)將“建立的”中“的”改為“了”。22.在新聞采編中，我們常常利用采訪的錄音整理文稿，請將下面的錄音口語原稿整理成可供發(fā)表在報刊上的書面語體文字。要求保留原有信息，句子簡潔流暢，不超過120個字?？谡Z實錄:這些年咱們天天講全球化，要問什么是全球化，我想，大家對全球化得有個正確的認識，要解釋對了。全球化呢，指的是科技、經(jīng)濟，不是文化。文化能全球化嗎？文化要多樣啊。越是民族化的東西，跟別人不一樣的東西，別人越歡迎，越符合全球的需要呀。全球的文化應(yīng)當是多元化的，不應(yīng)當是單一的嘛?！敬鸢浮窟@些年我們經(jīng)常在講“全球化”，對“全球化”一定要作一個確切的解釋。我們講的全球化，指的是科技和經(jīng)濟發(fā)展的全球環(huán)境，不是說文化要全球一致。對文化來說，越是民族化的東西越具有全球價值，因為全球的文化應(yīng)當是多樣的，不應(yīng)當是單一的。【解析】【詳解】本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。題目要求將錄音實錄整理成可供發(fā)表在報刊上的書面語體文字，同時保留原有信息，所以作答時既要抓住其主要信息，又要運用書面語來表達。口語實錄共由七句話組成，可分為三層。第一句是第一層，主要是明確對“全球化”一定要作一個確切的解釋；第二句是第二層，主要是明確“全球化”所指的范圍“科技、經(jīng)濟”，并將其與“文化”區(qū)分開；第三至六句是第三層，主要是明確“文化”與“全球化”的關(guān)系，由“越是民族化的東西，……越符合全球的需要呀”可知，“越是民族化的東西越具有全球價值”，最后結(jié)合“文化要多樣啊”“全球的文化……不應(yīng)當是單一的嘛”等信息分析原因即可。注意表達時人稱的變化和字數(shù)的要求。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為制止浪費糧食行為，有的學校出臺懲戒措施，對剩飯剩菜的學生扣除一定的品德積分；有的學校則出臺獎勵辦法，學生只要把飯菜吃完清盤，就可以得到一張兌換券，換到一份飯后果盤。這兩項措施，都引發(fā)了人們的熱議。請結(jié)合以上材料，針對這兩項措施，闡述你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模汗?jié)約糧食，養(yǎng)德強國我國是農(nóng)業(yè)大國，同時也是糧食生產(chǎn)大國，但我國糧食的浪費情況卻觸目驚心。2020年上半年，習近平總書記面對餐飲浪費現(xiàn)象作出了重要指示：弘揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，嚴肅遏制糧食浪費現(xiàn)象，保障我國