2012廣東高考全真模擬試卷文科綜合答案版

PAGE１２2012年廣東高考全真模擬試卷文科綜合一、選擇題：本大題共35小題，每小題4分。共140分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。2009年7月讀圖1回答1～3題。1．圖中月影自西向東移動(dòng)的原因是A．地球自西向東自轉(zhuǎn)

B．月球自西向東公轉(zhuǎn)C．月球自西向東自轉(zhuǎn)

D．地球自西向東公轉(zhuǎn)2．成都與杭州日全食的相關(guān)描述正確的是A．成都開(kāi)始晚、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)

B．成都開(kāi)始早、持續(xù)時(shí)間短C．杭州結(jié)束早、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)

D．杭州結(jié)束晚、持續(xù)時(shí)間短3．這一天，某旅游團(tuán)在重慶的金佛山欣賞到了罕見(jiàn)的“日全食”天文奇觀。當(dāng)日，重慶的晝長(zhǎng)為M（小時(shí)），則下列哪一天重慶晝長(zhǎng)最接近24－M（小時(shí)）A．2月22號(hào)

B．5月22號(hào)

C．10月22號(hào)

D．11月22號(hào)右圖為哈尼族梯田生態(tài)系統(tǒng)示意圖，這一結(jié)構(gòu)被文化生態(tài)學(xué)家盛贊為江河——森林——村寨——梯田四度同構(gòu)的人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。完成4～5題。4．維持這生態(tài)系統(tǒng)“人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)”的關(guān)鍵是A．江河

B．森林

C．村寨

D．梯田5．哈尼族人的村寨在半山腰的梯田上方A．可以減輕勞動(dòng)強(qiáng)度

B．為了避免洪澇災(zāi)害C．可以獲得清潔的水源

D．為了觀賞梯田美景冰島位于大西洋中北部，它由沿裂谷溢出的上地幔物質(zhì)堆積而成。冰島有“極圈火島”之稱。該島冬季溫和，1月平均氣溫在0℃左右，夏季氣溫不高，7月平均氣溫在10℃6．組成冰島的巖石主要是A．大理巖B．玄武巖C．頁(yè)巖D．石灰?guī)r7．冰島的活火山帶東西兩側(cè)的板塊分別是A．美洲板塊和亞歐板塊B．太平洋板塊和南極洲板塊C．亞歐板塊和美洲板塊D．非洲板塊和美洲板塊8．該島冬季較溫和的主要原因是A．地?zé)豳Y源豐富B．緯度位置較低C．受極地東風(fēng)影響D．受北大西洋暖流影響9．冰島不適于喬木生長(zhǎng)，其主要影響因素是A．氣溫狀況B．干濕狀況C．地形狀況D．地質(zhì)狀況讀日本、阿根廷，馬來(lái)西亞、加拿大四個(gè)國(guó)家“農(nóng)業(yè)比例示意圖”，回答10-11題。10．四個(gè)國(guó)家中屬于世界重要糧食出口國(guó)的是：A．①②B．②④C．③④D．①③11．對(duì)有關(guān)各國(guó)的敘述正確的是：A．①國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)高度機(jī)械化，商品糧產(chǎn)區(qū)在南部平原B．②國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平低，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比重小C．③國(guó)的橡膠、油棕和椰子出口量居世界第一位D．潘帕斯草原是④?chē)?guó)重要的畜牧業(yè)區(qū)12．梁?jiǎn)⒊凇稇?zhàn)國(guó)載記》中說(shuō)：“始皇寧為中國(guó)之雄，求諸世界，見(jiàn)亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設(shè)施，多有皋牢百代之概。”其中“皋牢百代”的政治舉措是A．創(chuàng)立皇帝、丞相和郡縣制度B．“使黔首自實(shí)田”C．"車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫"D．北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城13．宋代的商業(yè)活動(dòng)與唐代相比有了很大的發(fā)展變化，已不限制在市內(nèi)。有一位學(xué)者專門(mén)為此寫(xiě)了一本書(shū)，請(qǐng)你為這本專著選擇一個(gè)合適的書(shū)名

A．《宋代東京城的輝煌》B．《汴河兩岸》

C．《坊墻倒塌以后》D．《皇城的落日》14.有學(xué)者說(shuō)：每一次人類(lèi)文化的交流，都會(huì)帶來(lái)一次文化發(fā)展的機(jī)遇。比如說(shuō)，我們遇到了印度佛教就是一個(gè)很大的幸運(yùn)。以下事例不能印證這一說(shuō)法的有A．董仲舒提出“天人感應(yīng)”B．程朱理學(xué)的創(chuàng)立C．吳道子創(chuàng)作《天王送子圖》D．敦煌莫高窟的興建15.“熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具”B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬(wàn)物的尺度”D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”16.下列毛澤東詩(shī)句中，記錄了井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)的是A.軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭?？飶]一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。B.早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。C.春草碧色，春水綠波。送君延安，快如之何！D.鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。17．“事實(shí)上，自然界就仿如一個(gè)巨大的機(jī)械裝置，按照可以通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和計(jì)算來(lái)確定的某些自然法則在進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。人類(lèi)的各門(mén)知識(shí)都可以分解為少數(shù)簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的有理性的人能夠發(fā)現(xiàn)的定律?！辈牧象w現(xiàn)了誰(shuí)的主要思想A.哥白尼 B.伽利略 C.牛頓 D.達(dá)爾文18．馬克思說(shuō)：“現(xiàn)在，工業(yè)上的霸權(quán)取代商業(yè)上的霸權(quán)?！瘪R克思說(shuō)的“現(xiàn)在”是指A.新航路開(kāi)辟時(shí)期B.早期殖民擴(kuò)張時(shí)期C.工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期D.工業(yè)革命時(shí)期19．2008年某國(guó)新出版的歷史教科書(shū)說(shuō)：“它是人類(lèi)第一次以國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)的嘗試，主要任務(wù)在于解決工業(yè)化市場(chǎng)任務(wù)，建立工業(yè)化社會(huì)的基礎(chǔ)?！狈显撛u(píng)價(jià)的歷史事實(shí)是A．新經(jīng)濟(jì)政策B.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策C.中國(guó)的改革開(kāi)放D.羅斯福新政20.經(jīng)濟(jì)學(xué)家米瑟斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)旨在理解人類(lèi)行動(dòng)的科學(xué)，而不是預(yù)測(cè)和操縱經(jīng)濟(jì)生活的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)生活中諸多明顯的秩序并非人們有意設(shè)計(jì)的結(jié)果，……它們是一種“自發(fā)性的秩序”。符合這一理念的經(jīng)濟(jì)行為是A.貿(mào)易保護(hù)主義B.自由放任政策C.社會(huì)福利制度D.擴(kuò)大政府開(kāi)支21．右面這幅地圖所反映的歷史現(xiàn)象發(fā)生于A．英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)之后B．第一次世界大戰(zhàn)后C．第二次世界大戰(zhàn)后D．美蘇的冷戰(zhàn)結(jié)束后22．1982—2005年南京（家庭）戶規(guī)模的構(gòu)成（%）年份1982年1990年2000年2005年合計(jì)1001001001001人戶11．858．4612．1214．132人戶12．4314．2723．5128．673人戶20．6733．539．5837．574人戶23．2224．114．3111．115人及5人以上戶31．8319．6711．488．52資料1982年、1990年、2000年南京市人口普查資料、2005年南京市人口抽樣調(diào)查資料 關(guān)于表中所反映的趨勢(shì)特征的成因，正確的是 ①改革開(kāi)放以來(lái)城市化的影響 ②計(jì)劃生育政策的影響 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居住條件改善 ④西方思想觀念的影響 A．②③B．①②③C．②③④D．①②③④23．弗洛姆深刻地指出“19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了，20世紀(jì)的問(wèn)題是人死了?！蹦阏J(rèn)為以下哪種理解正確？ A．19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義 B．19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，20世紀(jì)人類(lèi)面臨恐怖主義、強(qiáng)權(quán)政治、生態(tài)惡化的威脅 C．19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放，20世紀(jì)人類(lèi)陷入信仰危機(jī)和精神困境 D．19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對(duì)倫理道德的巨大挑戰(zhàn)24．俗話說(shuō)，物以稀為貴。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明了A．該商品的需求量出現(xiàn)變化B．該商品處于賣(mài)方市場(chǎng)狀況C．該商品是屬于高檔耐用品D．該商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高25．近年來(lái)國(guó)際奢華商品市場(chǎng)顯著萎縮，而中國(guó)市場(chǎng)逆勢(shì)擴(kuò)大，達(dá)50億美元。但是，排得上號(hào)的奢華商品，沒(méi)有一個(gè)是“中國(guó)制造”，這才是令人憂慮之所在。要在根本上消除這種憂慮，我們必須A．發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，壯大國(guó)有企業(yè)B．加快科技和管理創(chuàng)新，營(yíng)造著名品牌C．調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配，促進(jìn)社會(huì)公平D．提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈消費(fèi)26．美國(guó)政府批準(zhǔn)了對(duì)中國(guó)輕型卡車(chē)輪胎實(shí)施為期三年的懲罰性關(guān)稅。對(duì)此，中國(guó)大力引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展，而不與美國(guó)打貿(mào)易大戰(zhàn)，因?yàn)棰僦忻蕾Q(mào)易的發(fā)展對(duì)兩國(guó)都有利②中美貿(mào)易大戰(zhàn)會(huì)使兩國(guó)都受損③中國(guó)企業(yè)具有自主創(chuàng)新能力④美國(guó)提高關(guān)稅只會(huì)損害其國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的利益A．①② B．①②③ C．②③④ D．③④27．溫家寶總理就正在編寫(xiě)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》聽(tīng)取各級(jí)各類(lèi)學(xué)校校長(zhǎng)和教師代表，教育專家和學(xué)者，大、中學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)代表的意見(jiàn)和建議。在座談會(huì)上，公民是①通過(guò)社情民意反映制度參與國(guó)家大政決策②通過(guò)專家咨詢制度參與國(guó)家大政決策③通過(guò)重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度參與國(guó)家大政決策④通過(guò)社會(huì)聽(tīng)證制度參與國(guó)家大政決策A．②③ B．①② C．③④ D．①②③④28．中華民族的歷史，不僅記錄了秦皇漢武、唐宗宋祖的文功武略，也傳揚(yáng)著松贊干布、成吉思汗、努爾哈赤的曠古傳奇。在我們薪火相傳的記憶中，既有胡服騎射、關(guān)山飛渡；又有蘇武牧羊、昭君出塞。歷史事實(shí)告訴我們①我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家②民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家和人民之福③民族區(qū)域自治制度是歷史形成的④我國(guó)形成了平等團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系A(chǔ)．①③ B．③④ C．②④ D．①②29．哥本哈根氣候大會(huì)上，發(fā)達(dá)國(guó)家不顧自身減排力度不夠的事實(shí)，反而對(duì)發(fā)展中國(guó)家的行動(dòng)表示不滿，導(dǎo)致大會(huì)無(wú)法達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。這說(shuō)明①共同利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素②利益差別和對(duì)立是國(guó)家間矛盾的根源③國(guó)際關(guān)系正在由緩和趨向緊張④各國(guó)國(guó)家性質(zhì)與利益追求不同，執(zhí)行的對(duì)外政策不同A．①③ B．①②③ C．①②④ D．②④30．廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“樂(lè)羊羊”是亞運(yùn)會(huì)形象品牌的重要載體，她既蘊(yùn)含了東道主廣州的文化元素，又體現(xiàn)了友誼、合作、平等參與和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神，表達(dá)了中國(guó)人民、廣州人民對(duì)亞運(yùn)會(huì)的期盼。這說(shuō)明①文化是民族的，文化又是世界的②文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承和創(chuàng)新③不同區(qū)域的文化有各自的特色④文化需要一定的物質(zhì)載體A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④31．在舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府問(wèn)委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的端午節(jié)、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙等22個(gè)項(xiàng)目入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)A．是我國(guó)特有的文化財(cái)富B．能夠極大地豐富人們的物質(zhì)生活C．是各國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的標(biāo)志D．是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志32．右邊漫畫(huà)給我們的啟示是①企業(yè)應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)效益擺在首位②需要培育文明風(fēng)尚，建設(shè)和諧文化③國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)④要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)抵制腐朽文化的侵蝕A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④33．對(duì)天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類(lèi)，自然之根，作于太始，莫之與先”。朱熹認(rèn)為：“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了A．唯物主義與唯心主義的分歧B．主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧C．辯證法與形而上學(xué)的分歧D．唯物史觀與唯心史觀的分歧34．我們常說(shuō)：“要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@句話體現(xiàn)的主要哲學(xué)原理是①物質(zhì)決定意識(shí)②規(guī)律的客觀性③事物聯(lián)系的多樣性④量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系A(chǔ)．①②B．②④C．①③D．③④35．從墨西哥蔓延開(kāi)來(lái)的流感，最初被診斷為豬流感。后經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為甲型H1N1流感。對(duì)H1N1病毒的確診過(guò)程?，F(xiàn)了①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性④唯物辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)A②③④B．①②③C、①②④D、①③④二、非選擇題：本大題共6小題，共160分。36.（26）材料一：自“三鹿奶粉事件”爆發(fā)以來(lái)，企業(yè)對(duì)鮮奶的需求量大大降低，無(wú)奈之下，河北一些奶農(nóng)只能把剛擠出來(lái)的牛奶倒掉、喂豬，甚至有人開(kāi)始賤價(jià)賣(mài)牛。

材料二：胡錦濤同志在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)暨省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話。他指出，今年以來(lái)一些地方發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故和食品安全事故給人民群眾生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失。從這些事件中反映出一些干部缺乏宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，作風(fēng)漂浮、管理松弛、工作不扎實(shí)，有的甚至對(duì)群眾呼聲和疾苦置若罔聞，對(duì)關(guān)系群眾生命安全這樣的重大問(wèn)題麻木不仁。這些事件再一次告戒我們，只有抓緊解決黨員干部隊(duì)伍中存在的突出問(wèn)題……我們黨才能更好地帶領(lǐng)廣大人民群眾為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

(1)據(jù)材料一，有同學(xué)認(rèn)為，“三鹿奶粉事件”浪費(fèi)了社會(huì)資源，這都是市場(chǎng)惹的禍。請(qǐng)用經(jīng)濟(jì)生活的知識(shí)，評(píng)析該觀點(diǎn)。（8分）②在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性的作用。市場(chǎng)能夠通過(guò)價(jià)格漲落反映供求變化，實(shí)現(xiàn)資源合理配置；面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者在利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科技和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的有效利用。因此，該觀點(diǎn)又有一定的不合理性。

（3分）③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，既需要發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，又需要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控?！叭鼓谭凼录钡谋l(fā)，與國(guó)家對(duì)食品的宏觀調(diào)控體系不完善，相關(guān)部門(mén)監(jiān)管不力有關(guān)。（3分）(2)從歷史唯物主義的角度，分析材料二給我們的哲學(xué)啟示?（8分）①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們具有導(dǎo)向作用，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。（3分）②人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（2分）③我們要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，切實(shí)維護(hù)人民的利益。（3分）(3)如果你是某奶制品企業(yè)老總，你準(zhǔn)備就奶制品行業(yè)的健康發(fā)展向同行發(fā)出倡議，請(qǐng)你寫(xiě)出倡議要點(diǎn)，并寫(xiě)出倡議要點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。（10分）①企業(yè)要不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品，適應(yīng)變化發(fā)展的市場(chǎng)需求。哲學(xué)依據(jù)：事物是變化發(fā)展的，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2分）②企業(yè)制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。哲學(xué)依據(jù)：意識(shí)的反作用或認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。（2分）③培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。哲學(xué)依據(jù)：事物是變化發(fā)展的或辯證否定觀等。（2分）④誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。哲學(xué)依據(jù)：意識(shí)的反作用或認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用、進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（2分）⑤堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，維護(hù)人民的利益。哲學(xué)依據(jù)：意識(shí)的反作用或認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（2分）37．（26分）材料一：在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，社會(huì)文化也發(fā)生了激烈變遷。現(xiàn)代化的“陣痛”在沖擊著社會(huì)生活的各個(gè)方面，素以“禮儀之邦”著稱的中國(guó)社會(huì)發(fā)生了道德文化危機(jī)。道德的遺失與困惑成為這一時(shí)期的顯著特點(diǎn)。一方面，人們所承襲下來(lái)的一直被社會(huì)成員所認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)漸漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，并與社會(huì)普遍推崇的行為榜樣越來(lái)越相背離;另一方面，一些原來(lái)被社會(huì)所否定和極力排斥的道德價(jià)值，卻逐漸成為人們的日常行為準(zhǔn)則。材料二：中宣部、中央文明辦等部門(mén)聯(lián)合組織“１００位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和１００位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”評(píng)選活動(dòng)。材料三：沈浩是安徽省財(cái)政廳干部，２００４年選派到鳳陽(yáng)縣小崗村任黨委第一書(shū)記、村委會(huì)主任。他工作出色、群眾信服，小崗村群眾兩度在他三年任期屆滿時(shí)集體摁手印到派出機(jī)關(guān)要求將他留任。2009年１１月６日，他因積勞成疾，不幸倒在工作崗位上。沈浩同志走了，除了給我們留下悲痛外，這名普通的基層黨員干部卻更多的給我們留下做好人、做好事、做好黨員、做好干部的啟示。（1）分析材料一是如何體現(xiàn)辯證法思想的？（6分）①聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，帶來(lái)了文化、道德的變化，說(shuō)明事物是普遍聯(lián)系的。（2分）②發(fā)展的普遍性，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，社會(huì)文化也發(fā)生了激烈變遷。（2分）③矛盾具有特殊性，要做到具體問(wèn)題具體分析。材料中人們的道德觀念在不同階段有不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了矛盾的特殊性。（2分）（2）結(jié)合材料三，運(yùn)用政黨的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)沈浩先進(jìn)事跡的認(rèn)識(shí)。（8分）①中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，沈浩同志的先進(jìn)事跡，體現(xiàn)了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)。（2分）②中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，沈浩同志工作出色、群眾信服，體現(xiàn)了黨的宗旨。（2分）③沈浩同志做好人、做好事、做好黨員、做好干部，代表了人民群眾的根本利益，體現(xiàn)了堅(jiān)持“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的要求。（2分）④民主執(zhí)政就是堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，保證人民當(dāng)家作主。沈浩在小崗村的出色工作，得到群眾的信服，堅(jiān)持了民主執(zhí)政的理念。（1分）⑤沈浩同志為村民的利益而忘我工作，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公，執(zhí)政為民的思想。（1分）（3）結(jié)合材料一、二、三，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何直面生活中的思想道德沖突，追求更高的思想道德目標(biāo)？（12分）①面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德困惑，作出正確的判斷和選擇，一個(gè)重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（3分）②在遵守公民基本道德的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程，為此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義理想。（3③要腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。（3分）④充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，學(xué)習(xí)雙百先進(jìn)人物和沈浩同志的先進(jìn)事跡，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。38．(22分)閱讀下列材料回答問(wèn)題材料一原哥倫比亞大學(xué)教授、美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)何柄棣先生在《明初以降人口及相關(guān)問(wèn)題》一書(shū)中論述了玉米和甘薯對(duì)明清時(shí)期的移民開(kāi)發(fā)和人口增長(zhǎng)所產(chǎn)生的影響，他寫(xiě)到：“直到十八世紀(jì)初，南嶺山脈的大部分丘陵和山嶺還覆蓋著森林，農(nóng)業(yè)較少開(kāi)發(fā)。東南沿海各省日益增加的人口壓力，最終迫使東南的貧苦農(nóng)民開(kāi)墾長(zhǎng)江流域內(nèi)地省份的丘陵和山區(qū)，這一過(guò)程可能一直繼續(xù)到太平天國(guó)時(shí)期。結(jié)果這兩種比較新的作物變成使長(zhǎng)江流域高地得到系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的主要手段。”……墾荒的“棚民”在長(zhǎng)江流域的省份和福建到處可見(jiàn)，但尤其集中在江西和湖南的山區(qū)。地方志的解釋說(shuō)：“大抵山之陽(yáng)宜于苞谷（玉米），山之陰宜于番薯……可食至次年三月。棚民墾山，深者五六尺，土疏而種植十倍。然大雨時(shí)行，溪流湮淤。十余年后，沃土無(wú)存，地力亦竭?！边@種連續(xù)大量種植玉米、甘薯的農(nóng)業(yè)行為，到十九世紀(jì)初期已經(jīng)使許多地方受到報(bào)酬遞減規(guī)律之害?！瓭h水流域的墾荒和農(nóng)業(yè)報(bào)酬遞減加劇，使何柄棣先生得出了一個(gè)別有會(huì)心的結(jié)論：“這一地區(qū)及川北部分地區(qū)成為嘉慶元年至九年白蓮教叛亂的中心，也許并非偶然的巧合。”——摘編自《玉米與明清的移民開(kāi)發(fā)》材料二歷史上，中國(guó)沒(méi)有遇到同期英國(guó)那樣的較大規(guī)模的移民分流的機(jī)會(huì)。玉米、甘薯的輸入使明清時(shí)期的中國(guó)移民走向了山嶺。他們繼續(xù)向自然伸手，在土里刨食。當(dāng)十八世紀(jì)中國(guó)人口急劇增長(zhǎng)的時(shí)候，朝廷和地方官員都把墾荒和推廣種植玉米、甘薯作為緩解人口壓力的重要途經(jīng)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，十八世紀(jì)末，中國(guó)養(yǎng)活了當(dāng)時(shí)世界人口的三分之一還多。但是中國(guó)取得這樣的成就也付出了巨大的代價(jià)，其影響至今猶存。何先生的著作完成于一九五七年，他的觀點(diǎn)沒(méi)有引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的注意，這不能不說(shuō)是一件非常遺憾的事?！幾浴队衩着c明清的移民開(kāi)發(fā)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出玉米和甘薯對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響。（4分）糧食總產(chǎn)量；人口；經(jīng)濟(jì)作物與商品化；生態(tài)、人口與社會(huì)的不穩(wěn)定。（2）你如何理解材料一所說(shuō)的“許多地方受到報(bào)酬遞減規(guī)律之害”？（2分）水土流失，地力枯竭，收成遞減。（3）你如何認(rèn)識(shí)何柄棣先生關(guān)于白蓮教叛亂原因的結(jié)論？（4分）（在下列備選題中任選一題回答）題一：如果同意這一結(jié)論，請(qǐng)寫(xiě)出完整的推論。題二：如果不同意這一結(jié)論，請(qǐng)說(shuō)明理由。題一：農(nóng)民喪失基本生存條件，對(duì)清朝強(qiáng)烈不滿，遂被白蓮教吸引（4分）。題二：應(yīng)該還有其他更重要更復(fù)雜的原因，如階級(jí)壓迫，政治腐敗等等。（4分）（題二如有其他答案，邏輯正確即可給分）（4）簡(jiǎn)要指出十六到十八世紀(jì)英國(guó)移民的流向及其原因。（6分）流向城市工業(yè)。（2分）圈地運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命（4分）（5）人口和環(huán)境是幾百年來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的兩個(gè)重要問(wèn)題，材料二反映出中國(guó)歷史的局限加劇了自身的人口與環(huán)境危機(jī)。試予以說(shuō)明。（6分）清朝：封建社會(huì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)治者的理念和政策。（4分）現(xiàn)代中國(guó)：受意識(shí)形態(tài)制約，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的局限。（2分）39．（28分）學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一太學(xué)是中國(guó)古代的大學(xué)。漢武帝時(shí)，董仲舒上提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。武帝建元六年（公元前135年）在長(zhǎng)安設(shè)太學(xué)。太學(xué)之中由博士任教授，初設(shè)五經(jīng)博士專門(mén)講授儒家經(jīng)典《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒建議辦太學(xué)的目的是什么？(4分)產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？(4分)（1）目的：培養(yǎng)儒家人才，傳播儒家思想；提高儒家政治地位，貫徹儒家政治理念。(實(shí)行大一統(tǒng)，加強(qiáng)中央集權(quán)；推行仁政，限制君權(quán)。)(4分)影響：通過(guò)思想上的統(tǒng)一,達(dá)到了加強(qiáng)中央集權(quán)的目的；儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.(4分)材料二北京大學(xué)創(chuàng)立于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所國(guó)立大學(xué)，l910年京師大學(xué)堂開(kāi)辦分科大學(xué)，共開(kāi)辦經(jīng)科、法政科、文科、格致科、農(nóng)科、工科、商科，設(shè)十三學(xué)門(mén)，一個(gè)近代意義的綜合性大學(xué)初具規(guī)模。（2）京師大學(xué)堂分科辦學(xué)后的教學(xué)內(nèi)容與古代太學(xué)相比有何相同之處？（2分）又有何新的時(shí)代特點(diǎn)？（4分）相同：讀經(jīng)（2分）新特點(diǎn)：學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)或政治制度；重視農(nóng)、工、商等經(jīng)濟(jì)類(lèi)科目的教學(xué)。（4分）材料三我們國(guó)家，國(guó)力強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)十億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的……如果現(xiàn)在不向全黨提出這樣的任務(wù)，就會(huì)誤大事，就要負(fù)歷史責(zé)任。教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)。——鄧小平材料四科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說(shuō)取決于提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)大批人才。我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)?！瓭擅裨谥泄病笆拇蟆鄙系膱?bào)告(3)材料三與材料四兩則材料中關(guān)于教育對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族發(fā)展的重要性的認(rèn)識(shí)可用我國(guó)經(jīng)常使用的哪些宣傳口號(hào)來(lái)形容？（4分）“百年大計(jì)，教育為本”、“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”(4)鄧小平和江澤民論證教育重要性的邏輯思路是否相同？試結(jié)合材料加以分析（請(qǐng)按大前提、小前提，結(jié)論，對(duì)策的模式分析）。（10分）基本相同。（2分）兩人基本上是按如下的思路加以論證的。大前提：國(guó)力強(qiáng)弱，社會(huì)發(fā)展取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)（2分）；小前提：勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)又取決于教育（2分）；結(jié)論：教育是根本大計(jì)（2分）。對(duì)策：教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展（2分）。40．讀下列材料，分析回答（36分）材料一：哥本哈根世界氣候大會(huì)于2009年12月7日－18日在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_(kāi)，來(lái)自192個(gè)國(guó)家的談判代表召開(kāi)峰會(huì)，商討《京都議定書(shū)》一期承諾到期后的后續(xù)方案，即2012年至2020年的全球減排協(xié)議。能源的開(kāi)發(fā)和利用，及其引發(fā)的“能源危機(jī)”材料二：中國(guó)各省市區(qū)能源產(chǎn)銷(xiāo)狀況圖材料三：中國(guó)可利用風(fēng)能時(shí)數(shù)分布圖材料四：我國(guó)風(fēng)能發(fā)展?fàn)顩r圖（1）目前與氣候變化相關(guān)的全球性環(huán)境問(wèn)題主要有