高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練知者行之始行者知之成

作文主題訓(xùn)練------知者行之始，行者知之成1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。明代思想家王陽明在談及“知”和“行”的關(guān)系時說：“知者行之始，行者知之成?！贝笠馐?，真知是行動的開始，行動是真知的達成，知行是合一的。要將心中所知，施行開來；以知促行，以行成知；知而能行，方為真知。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王陽明說“知者行之始，行者知之成”，意思是知是行的開始，行是知的完成；張栻說“行之力則知愈進，知之深則行愈達”，意思是參加實踐才能促進認識發(fā)展，認識越深刻越能指導(dǎo)實踐的發(fā)展。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．作文明代大儒王陽明在《傳習(xí)錄》中對其弟子教誨道：“知者行之始，行者知之成。”對于“知”與“行”的關(guān)系，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著名教育家陶行知讀大學(xué)時信奉王陽明的“知者行之始，行者知之成”，于是自己取名“知行”。后來經(jīng)過不斷的實踐，認為“行是知之始，知是行之成”，遂改名“行知”。“知行”觀一直是中華民族思考和探討的問題。荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！标懹握f：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂O中山認為：“以行而求知，因知以進行。”毛澤東說：“所謂認識和實踐的關(guān)系，就是知和行的關(guān)系?！币陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：知行合一，方能致遠明代思想家王陽明在談及“知”與“行”的關(guān)系時說“知者行之始，行者知之成”，這句話揭示了“行”與“知”的關(guān)系，“知”是“行”的“主意”，是引發(fā)行動的開端；“行”是“知”的實踐，是“知的工夫”，知行合一，方能致遠。以“知”導(dǎo)“行”，扣好人生第一顆紐扣。知是行的主導(dǎo)意識，沒有這一“主意”，“行”就不會落實。只有正確的認知才能引導(dǎo)正確的行動，否則認知錯誤，行動越多危害越大。二戰(zhàn)中日本的統(tǒng)治者從小就給國人灌輸極端的民族主義和軍國主義，青年人形成扭曲的思想觀，成年后變成戰(zhàn)爭機器，犯下了人類歷史上不可原諒的罪行。由此觀之，一個正確的認知，對青年人而言是多么的重要。正如習(xí)近平總書記說，“青年價值觀的形成就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”青年的認知，三觀的確立，對個人未來的發(fā)展起到導(dǎo)向作用，是立志奮發(fā)，不負青春，還是胸?zé)o大志，得過且過，這兩種生命認知會導(dǎo)向兩種不同的人生道路。青年人的發(fā)展決定了未來整個社會的發(fā)展，因此，樹立正確的認知，扣好人生的第一顆紐扣，青年人責(zé)無旁貸。以“行”成“知”，用篤行促成真知。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”再美好的愿望，再宏大的設(shè)想，再科學(xué)的決策，如果不付諸實踐、不付諸行動都只是空想、幻想。這也正是有人感嘆“為什么道理都懂，還是過不好一生”的原因。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，“我是崇尚行動的，實踐高于認識的地方正在于它是行動。社會主義是干出來的?！睕]有“干”，一切都是空談，一切都變成烏托邦。知識在“干”中獲得，對錯在“干”中檢驗，本領(lǐng)在“干”中提高。從改革開放以來創(chuàng)造的“中國奇跡”、“中國精神”到書寫抗疫史詩，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅取得決定性勝利，“天問一號”、“嫦娥五號”、“奮斗者”號等科學(xué)探測實現(xiàn)重大突破，我國成為全球唯一實現(xiàn)經(jīng)濟正增長的主要經(jīng)濟體，我國GDP總量突破100萬億……都是起而行之“干”出來的，所以，讓我們都“擼起袖子加油干”，用行動書寫人生的輝煌。知行合一，不可分離?！爸奔仁恰靶械闹饕狻?，也是“行”所實現(xiàn)的意識結(jié)果；“行”既是“知的工夫”，也是“知”所展開的實踐維度。通過“行”而實現(xiàn)“知”，通過“知”而實現(xiàn)“行”，所以王陽明認為，知、行是兩個字說一個工夫，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫，本不可離?！蓖蹶柮鞣浅Ｉ朴谧鲬?zhàn)，幾乎戰(zhàn)無不勝，他每到一個地方，第一樁做的事，就是親自勘踏地形，實地了解山川地理、道路交通、敵我雙方的軍事設(shè)施及兵力部署等方面的實際情況。通過實際行動來獲得戰(zhàn)爭地點的“真知”，通過“真知”來取得戰(zhàn)爭行動的勝利，“知行合一”即是王陽明戰(zhàn)無不勝的“秘訣”。脫離“行”的“知”是空知，同時脫離“知”的“行”也是盲行，人最大的痛苦就是無法跨越“知道”和“做到”的鴻溝。知行合一，方能致遠。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。要正確立意，首先應(yīng)讀懂材料表達的含義。材料是關(guān)于“知”與“行”關(guān)系的論述，引用王陽明的名句，“知者行之始”，意思是真知是行動的開始，在正確的認知的指導(dǎo)下的行動才能避免盲目性和錯誤性。而“行者知之成”強調(diào)的是只有行動才是檢驗、實踐、完成真理的唯一途徑。在王陽明看來，真正的“知行合一”是認識和實踐不可分離?！爸本褪菍τ谑挛锏牧私猓靶小本褪菍⑺伎记宄靼椎臇|西付諸實施。思考和行動是關(guān)系人一生的問題，兩者必須平衡?！爸泻弦弧钡乃枷敫嬖V我們，行動，是通往成功的必經(jīng)之路，脫離行動的知是空知，同時脫離知的行也是盲動。只有在實踐中深刻的了解所學(xué)的知識，然后在學(xué)習(xí)的過程中用實踐來檢驗才是真正的“知行合一”。同時知與行也是相輔相成的：提高認知能幫助更好地行動，行動則促成真知的獲得。在寫作時，要緊扣“知”與“行”的關(guān)系展開，體現(xiàn)立意的思辨性。只扣住“行”或者只扣住“知”來談，都不是最佳立意。在寫作時，可以有以下思路：首先開篇材料中王陽明關(guān)于知與行的論述，明確提出自己的觀點：知行合一，方能致遠。主體部分從兩個方面展開，第一是論述知對行的引領(lǐng)指導(dǎo)，只有正確的認知才能引導(dǎo)促進正確的行動，否則方向錯誤，行動越多，錯誤越大。比如學(xué)習(xí)上沒有掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律和科學(xué)的方法，一味的蠻干，只能收效甚微。再比如，一個人思想意識出了問題，只能在錯誤的人生路上漸行漸遠。日本軍國主義的盛行，正是人們的認知上出了問題，最后犯下了人類歷史上不可原諒的罪行。二、論述行是知之成。正確的美好的認知想要變成現(xiàn)實，必須付諸實踐，否則就是空中樓閣。同時，行動也是檢驗真理的唯一標準，可以檢驗出真理是否正確，也可以促進真理的進一步發(fā)展。末段，再次回扣主題，人生需要知行合一，方能行以致遠。立意：1.行易知難。（或：知易行難）2.知者行之始，行者知之成。3.以知促行，以行格知。4.知行合一，方能致遠。2．例文：知行合一

靜水流深明代心學(xué)的集大成者王守仁經(jīng)過無數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在貴陽文明書院喊出了那個時代的最強音：知行合一。千年之后，一個年輕的學(xué)子更名為陶行知，以此踐行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗?！胺侵拗印笔窇颜苁藲q成為法國管風(fēng)琴大師的得意門生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。這位有史以來最偉大的志愿者，沒有震撼人心的言說，卻以50年的實際行動踐行了人道主義的最高宗旨?？照?wù)`國，實干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強大。當(dāng)無數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門造車時，當(dāng)眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時，袁隆平即使已經(jīng)名滿天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬人的溫飽問題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國的踐行者。2006年4月袁隆平當(dāng)選美國國家科學(xué)院外籍院士，就是這個世界對這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎，也是對那些空談家絕妙的嘲諷。還記得趙國那位“雄才大略”的趙括嗎？夸夸其談，紙上談兵，不但誤了自己的性命，還將趙國40萬精銳喪失殆盡。悲痛之余，我們更需反思。趙括雖熟讀兵書，精通戰(zhàn)法，卻非從戰(zhàn)場實踐中而來，知行脫離，失敗在所難免。還記得那位隋煬帝楊廣嗎？為謀求帝位，“矯情飾行，以釣虛名”，口是心非，言不由衷，一旦登臨帝位，立馬原形畢露，驕奢淫逸，荼毒生靈。歷史是公正的，水能載舟，亦能覆舟，隋煬帝為其“矯情飾行”付出的代價就是身死國滅，豈不悲哉？知行合一不僅是圣賢先達畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會生活中踐行。中國夢很宏偉，卻也很細微，因為它就在我們身邊。與其爭相背誦《三字經(jīng)》，不如親手為父母打上一盆洗腳水；與其埋怨漫天的陰霾，不如少開一次車；與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學(xué)兒童；與其怨天尤人，痛心疾首，不如點亮心燈照徹黑暗。言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓知識永駐我們的心田；知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道材料作文題。材料中，王陽明和張栻都論述了知和行的關(guān)系。王陽明的意思是知是行的開始、行是知的完成，論述了“知”與“行”在認識上的相互關(guān)系；而張栻的意思是行促進知、知指導(dǎo)行，討論的是如何在實踐中做好“知”與“行”的結(jié)合。所以，我們在寫作時，一定要充分論證好“知”與“行”的關(guān)系。需要注意的是，我們不能完全否定“知”而去提倡“行”，而是要充分思考“知”與“行”合一能給我們帶來的認識上和能力上的成長。在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)結(jié)合我們自身學(xué)習(xí)者的身份，思考好我們在學(xué)習(xí)和生活中，如何結(jié)合好“知”與“行”的關(guān)系。立意：1.以知促行，以行促知。2.知之愈明，行之愈篤。3.腳踏實地，知行合一。3．例文：學(xué)貴于知之，更貴于行之明代大儒王陽明的“知者行之始，行者知之成”，訴說著這樣一個道理：學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸?zé)o點墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。我們學(xué)習(xí)知識，應(yīng)講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達·芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)然，單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！笨鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！惫馐侵?，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在學(xué)習(xí)活動中，老師通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理想的效果。由此，我說，學(xué)貴于知之，更貴于行之?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生材料作文的寫作能力?！緦忣}】這是一則名言類材料，取自明代大儒王陽明的《傳習(xí)錄》，原句是“知是行的主義，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”?！爸?，主要指人的道德意識和思想觀念；“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。王陽明認為，一個人心里有了一個想法，這就是行動的念頭萌生了，而一個人切切實實的行動，就是使這個想法得到實現(xiàn)的功夫。所以說，產(chǎn)生去做一件事的念頭，就是行的開始了，而篤實一貫、不達目的決不罷休的行動，則是實現(xiàn)理想的保證。在寫作過程中，考生一定要梳理出“知”與“行”的關(guān)系，不能盲目強調(diào)某一方的重要性；同時應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實中一些方面的事例進行思考，如何才能做到“知行合一”，做不到的話會有什么問題。這樣才能把作文寫深刻?！玖⒁狻?.知在心，方可行；2.知行合一，砥礪前行；3.知行結(jié)合，方能成功。【素材】1.博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！抖Y記》不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！髯映兴劊瑒t夕行之?！逗鬂h書》2.王陽明的說法，既有對前人的繼承，也是針對其所處時代而發(fā)，飽含竭力救世的情懷。他對知行關(guān)系的闡述有其特色，更可貴的是他畢生追求理想信仰，踐履知行合一，這對后人影響甚大。近代著名教育家陶文濬贊賞知行合一說，于是改名陶知行。后受杜威影響，認為做為學(xué)的起點，提出“行是知之始，知是行之成”，再改名為陶行知，主張“即知即傳”。他的觀念與王陽明所說不盡相同，但在重視知行關(guān)聯(lián)互促上是一致的。3.行為知之成，千古以來仕子入世的終極理想便是為天地立心，為生靈立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。由此可見，空談向來誤國，實干方能興邦，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是陸游領(lǐng)悟的行大于言?！肮胖纱笫抡卟晃┯谐乐牛嘤袌皂g不拔之志”是蘇軾的知行合一。的確，只有當(dāng)畢生所學(xué)付諸實踐，才謂成功。能夠做到知行合一，才叫學(xué)有所成。4．例文：知行合一“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！薄}記背負行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來的路雖總充溢著迷茫與孤獨，漫長坎坷又布滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。王陽明在《傳習(xí)錄》中講，“知而不行，只是未知”。知，即懂得道理；行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動，就是沒有真正明白。正如戰(zhàn)國時期的趙括，雖熟讀兵書，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書上的教條，而不去腳踏實地的實踐，終死于戰(zhàn)場，為后人恥笑。我們常探求如何獲得真知。其實“條條大路通北京”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的求知之道，也無法在空想中實現(xiàn)。思想的力量，只有在行動中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學(xué)會去知行合一。作為一位優(yōu)秀的學(xué)者和詩人，聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會風(fēng)雨如磐，祖國水深火熱，他由憂生愛，愛由憂生，他明白他需要給這衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個又一個大的四方竹紙本上，寫滿了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥而不舍，終結(jié)成《唐詩雜論》的碩果。對知行合一深刻的理解，產(chǎn)生了偉大的思想和偉大的作品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標，成為我們民族不朽的精神豐碑。知是行之始，行是知之成。無論是知識、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲存。而在廣泛的涉獵、仔細的研究、謹慎的思考、明確的辨別之后，我們便會得到一個征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦涂地，或駢手胝足，在無數(shù)個日夜里皓首窮經(jīng)，撿拾起慎獨，才能讓我們順利通過征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口?！凹热贿x擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程?！备吲e知行合一的信念火炬，腳踏實地，忠貞不渝，鍥而不舍地去穿過并征服所有坎坷泥濘寒冷堅硬的大地，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。【審題】材料第一段講述教育家陶行知名字的由來，其中“知者行之始，行者知之成”意思是：知是行的開始，行是知的完成?！靶惺侵?，知是行之成”強調(diào)先要實踐，在實踐中掌握知識，知識反作用于實踐，最后成功。知，指人對外部世界的感識所覺，所得越多越深入，具備的能力就越強，“知”也被用來表示智慧。“行”在甲骨文里的寫法像個十字路口，本指道路，引申為行走，再表示行為。與知相對的行，指人有意識的動作，泛指各種實踐活動。該句強調(diào)無論是做學(xué)問、工作、生活需要既有知識，又有實踐，做到知行合一。材料第二段引用荀子、陸游、孫中山、毛澤東的名言繼續(xù)解釋“知”“行”的關(guān)系?！安宦劜蝗袈勚勚蝗粢娭?，見之不若知之，知之不若行之”意思時：沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實行，學(xué)問到了實行就達到了極點。強調(diào)聞、見、知、行，更注重“行”的意義。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睆娬{(diào)了做學(xué)問孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識，固然很重要，但僅此還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。一個既有書本知識，又有實踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問的人?！耙孕卸笾?，因知以進行”強調(diào)“知”與“行”的相互作用。因為實踐出現(xiàn)問題，所以需要尋求知識；因為有了知識，從而得以更好的實踐?！八^認識和實踐的關(guān)系，就是知和行的關(guān)系”更強調(diào)理論與實踐的結(jié)合方能收獲成功?？梢姟爸小笔遣牧系年P(guān)鍵，行文時需要圍繞“知行合一”進行闡述?？梢越Y(jié)合名人事例、自己的生活、學(xué)習(xí)事實分析“知行合一”的價值，材料中的名言可以直接引用作為理論論據(jù)，既可以增強文章的思辨性，又可以讓語言更加雅致?！玖⒁狻?.行是知之始，知是行之成；2.知行合一，收獲成功；3.慎思之，篤行之；4.知識與實踐缺一不可。【素材】1.知、行是人的兩類基本活動