第5課+三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融【知識(shí)精研提升】高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第二單元

三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展

第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

（

三國(guó)——南北朝）第6課從隋唐盛世到五代十國(guó)

（隋唐——五代十國(guó)）第7課隋唐制度的變化與創(chuàng)新

——隋唐第8課三國(guó)至隋唐的文化

（

三國(guó)——隋唐）目錄第二單元：三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展

第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

（

三國(guó)——南北朝）與選必修聯(lián)系選必1第4課中國(guó)歷代變法和改革(北魏孝文帝改革)第5課中國(guó)古代官員的選拔與管理(魏晉南北朝官員選拔與管理)第8課中國(guó)古代的法治與教化(魏晉律令儒家化)第17課中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理(東晉黃白籍)課標(biāo)解讀課程標(biāo)準(zhǔn)：

通過了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融和區(qū)域開發(fā)的新成就。明重點(diǎn)備熱詞1.三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的概況、評(píng)價(jià)。2.北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容、評(píng)價(jià)。3.三國(guó)兩晉南北朝的民族關(guān)系與民族交融。三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一、士族專權(quán)、江南開發(fā)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民族交融、孝文帝改革、莊園經(jīng)濟(jì)高考考情分析時(shí)間全國(guó)卷地方卷2022北京高考·2·兩晉南朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展海南高考·3·西晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融廣東高考·20·北魏孝文帝改革2021【甲】45·孝文帝改革【乙】25·古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心南移【乙】47·歷史人物評(píng)價(jià)——馮道福建高考·3·三國(guó)時(shí)期借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)浙江高考（6）·25·歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法廣東·2·魏晉時(shí)期相權(quán)轉(zhuǎn)移2020【Ⅲ】25·東漢屯田制北京高考·2·魏晉民族文化交融2019北京·北魏孝文帝改革2018浙江·中國(guó)古代文藝上海·三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族融合（從席地而坐到垂足而坐）命題趨勢(shì)：對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族融合較多,題目形式靈活多樣,有圖表、圖片等,且以考查主干知識(shí)為主。（1）復(fù)習(xí)時(shí)注意政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及思想文化現(xiàn)象的特點(diǎn)、影響及出現(xiàn)的原因等。(2)注重歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中有關(guān)家國(guó)情懷的知識(shí)。重點(diǎn)關(guān)注：民族關(guān)系；孝文帝改革；均田制；租調(diào)制；九品中正制；佛、道、儒三教融合；門閥政治；江南開發(fā)；律令儒家化；時(shí)空定位與階段特征P大25【時(shí)空定位】【階段特征】三國(guó)兩晉南北朝總特征：

魏晉南北朝（220～589年）是封建國(guó)家分裂、民族交融時(shí)期，也是中華文明曲折發(fā)展和孕育統(tǒng)一的時(shí)期。(1)政治：魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)并立，南北對(duì)峙，各民族政權(quán)的制度創(chuàng)新為隋唐奠定了基礎(chǔ)。(2)民族關(guān)系：少數(shù)民族內(nèi)遷，北民南遷，各民族交往、交融加強(qiáng)。(3)經(jīng)濟(jì)：北方經(jīng)濟(jì)破壞與發(fā)展交替，南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)初見成效；封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展，田莊經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。(4)思想：思想領(lǐng)域異常活躍，佛教、道教廣泛傳播，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，科技文化領(lǐng)先世界。東漢

隋朝統(tǒng)一

一、政治：分裂中孕育著統(tǒng)一（一）政權(quán)更迭特征：國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁；分裂中孕育統(tǒng)一趨勢(shì)東漢三國(guó)（220-280）魏吳蜀西晉東晉（317-420）十六國(guó)（前秦統(tǒng)一北方）東魏西魏北齊北周隋宋齊梁陳北朝（439-581）北魏隋朝統(tǒng)一南朝（420-589）（266-316）滅滅383年淝水之戰(zhàn)三足鼎立短暫統(tǒng)一北亂南穩(wěn)南北對(duì)峙220-280280-316317-420420-5891、分裂為主，但是有過統(tǒng)一；2、北方戰(zhàn)亂不休，南方相對(duì)穩(wěn)定；3、北方政權(quán)更迭過程中有不少少數(shù)民族政權(quán)，南方政權(quán)以漢族政權(quán)為主?！菊n堂探究】結(jié)合時(shí)空軸及地圖思考：魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭，從歷史發(fā)展的時(shí)空演進(jìn)角度而言，有什么特點(diǎn)？

非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。

——西晉·江統(tǒng)《徙戎論》民族對(duì)立

劉聰(匈奴漢趙政權(quán)的皇帝)“年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言…善屬文，著《述懷詩》百余篇，賦頌五十余篇?！泵褡宀町惪s小

（北魏）南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜。——唐代史學(xué)家劉知幾民族交融加強(qiáng)時(shí)期民族交融大事記三國(guó)吳、蜀兩國(guó)加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的治理西晉八王之亂、五胡內(nèi)遷、人口南遷東晉衣冠南渡、人口南遷、南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族交融十六國(guó)采用中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族典章制度北朝北魏孝文帝改革，北方民族交往交流交融（二）民族交融1.民族交融的歷程：少數(shù)民族由游牧轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期定居2.民族交融的特點(diǎn)：①以漢化為總體趨勢(shì)；②民族交融的內(nèi)容具有雙向性；③方式具有多樣性；

④肯定以往成果。

民族交融的方式：國(guó)家統(tǒng)一、人口遷移、經(jīng)濟(jì)交流、民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)、統(tǒng)治者的改革等。3.影響：①推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；②促進(jìn)各民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流；③縮小了民族差異，強(qiáng)化了華夏認(rèn)同，為全國(guó)統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件；④為中華文化的傳承與發(fā)展注入新的活力，為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（2022·天津）下表為魏晉南北朝時(shí)期幾次人口流動(dòng)情況,據(jù)此可知，魏晉南北朝時(shí)期()A．北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞 B．人口遷徙促進(jìn)階級(jí)流動(dòng)C．北人南遷促進(jìn)南方開發(fā)D．民族交融趨勢(shì)不斷加強(qiáng)D（2022·山東·模擬預(yù)測(cè)）北魏拓跋硅即位后以黃帝之后自居；據(jù)《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫，拓跋硅及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。其目的主要是()A．以漢文化取代鮮卑文化 B．通過民族交融實(shí)現(xiàn)民族平等C．保證統(tǒng)治政策的連續(xù)性 D．確立北魏拓跋氏的正統(tǒng)地位D背景

①北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；②民族融合已成為趨勢(shì)；③統(tǒng)治危機(jī)：階級(jí)矛盾、民族矛盾激化，社會(huì)動(dòng)蕩不安；④馮太后和孝文帝深受漢文化的影響。前期重點(diǎn)改新制俸祿制推行俸祿制和官吏考核制度；嚴(yán)懲貪污；加速游牧部落走向封建化三長(zhǎng)制廢除宗主督護(hù)制，設(shè)三長(zhǎng)（鄰、里、黨），負(fù)責(zé)督查戶口、田耕和征役均田制國(guó)家把控制的無主荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民交納租稅，承擔(dān)徭役和兵役租調(diào)制農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。每年向政府繳納粟（稱為租），帛或布（稱為調(diào)）后期重點(diǎn)是漢化漢化政策遷都洛陽

移風(fēng)易俗：易服裝，說漢話、改漢姓、通婚姻、行漢制、崇儒學(xué)。實(shí)質(zhì)少數(shù)民族政權(quán)自上而下的封建化改革（政權(quán)封建化經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)化民族漢化）4.典型：北魏孝文帝改革影響：

①促進(jìn)北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固統(tǒng)治；②促進(jìn)北魏政權(quán)的封建化；③促進(jìn)民族交融與中華文化的發(fā)展；④為結(jié)束南北分裂和隋唐盛世奠基

綱要上結(jié)合P選必3-第4課★北魏孝文帝遷都洛陽的影響：(1)有利于擺脫鮮卑貴族影響，減少改革的阻力；(2)可以避免游牧部落的騷擾；(3)有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；(4)推動(dòng)了北魏的封建化；(5)有利于推動(dòng)民族交融。5、(2021·山西省·單元測(cè)試)魏晉以來，民間多以谷物、布帛易物。北魏孝文帝鑄“太和”五銖錢，詔“京師及諸州鎮(zhèn)皆同行之”，結(jié)果僅得以流通于京師一帶。孝明帝時(shí)，河北諸州“猶以他物交易，錢略不入市”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（

）A.幣制混亂激化社會(huì)矛盾 B.租稅制度影響金屬貨幣流通C.各區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系斷絕 D.分裂戰(zhàn)亂阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展4、(2022·江蘇)北魏孝文帝改革租調(diào)制規(guī)定：“一夫一婦每年繳納帛一匹，粟二石。15歲以上未結(jié)婚的男子四人，奴婢八人，耕牛20頭，也分別出一夫一婦的租調(diào)?！边@一規(guī)定旨在（）A.促進(jìn)人口增長(zhǎng)

B.減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān) C.限制土地兼并

D.打擊豪強(qiáng)地主DD【典例精析】政治特色士族門閥（特點(diǎn)、評(píng)價(jià)）中央機(jī)構(gòu)三省形成地方行政

三級(jí)制選官制度九品中正制（標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)）

法律教化

,法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則（重視家訓(xùn)）戶籍制度P選1-100西晉以“黃籍”登記戶籍。東晉政府對(duì)南方土著居民以黃籍進(jìn)行登記,對(duì)從北方南渡而來的人口以“白籍”進(jìn)行登記;東晉南朝,政府不時(shí)將僑居戶口編入所居郡縣戶籍,稱作“

”,使白籍人口土著化,.賦稅制度P選1-94魏晉:開始實(shí)行

,按戶征收糧食和絹帛北魏:孝文帝改革時(shí),頒布

,受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào),成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役州、郡、縣律令儒家化土斷承擔(dān)賦役租調(diào)制均田令（三）政治制度士族門閥政治興起原因權(quán)的工具。特點(diǎn)

衰落原因評(píng)價(jià)①歷史根源：東漢以來豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展；②政治原因：魏晉政權(quán)依賴于士族的支持；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)；④制度保障：九品中正制淪為士族維護(hù)其特權(quán)的工具。①政治上：按門第高低分享特權(quán)，把控朝政；②經(jīng)濟(jì)上：建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)；③文化上：以儒學(xué)傳家，崇尚清談（儒學(xué)僵化）；④社會(huì)生活上：等級(jí)色彩明顯，不與庶族通婚，坐不同席（階層固化）①士族自身腐朽，與生俱來的特權(quán)使之缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力；②東晉、南朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，庶族地主乘機(jī)崛起；③隋唐科舉制的實(shí)行動(dòng)搖了士族的政治基礎(chǔ)；④均田制和租庸調(diào)制一定程度上削弱了士族制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)積極：一定時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定消極：門閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)；造成大量的冗員。（世胄躡高位，英俊沉下僚）內(nèi)容在不觸動(dòng)原私有土地的基礎(chǔ)上，國(guó)家將掌握的無主土地分配給無地或少地農(nóng)民耕種（計(jì)口授田，男子年15歲以上受露田40畝，婦人20畝，男子另授桑田20畝），土地不得買賣；農(nóng)民向政府承擔(dān)一定的賦役（租、調(diào)）等。形成原因北方戰(zhàn)亂，土地荒蕪，影響財(cái)政收入；土地兼并激化階級(jí)矛盾經(jīng)營(yíng)方式個(gè)體經(jīng)營(yíng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解①至唐朝中葉，土地兼并空前盛行，政府控制的土地日益減少；②實(shí)行租調(diào)制及租庸調(diào)制（賦稅制度），農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重，紛紛逃亡評(píng)價(jià)積極性：①一定程度上限制了土地兼并，有利于社會(huì)穩(wěn)定；②有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；③促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；④保證了政府的財(cái)政收入和徭役征派；⑤加速了北方少數(shù)民族的封建化（經(jīng)濟(jì)上的農(nóng)耕化）。消極性：沒有觸及封建土地私有制，不可能從根本上抑制土地兼并。租調(diào)制

綱要上第7課P40目的：適應(yīng)均田制，保證國(guó)家賦稅收入。內(nèi)容：一對(duì)夫妻每年向政府繳納一定數(shù)量租調(diào)作用：改變了原先賦稅的混亂，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，增加了財(cái)政收入拓展延伸：魏晉南北朝土地制度2.屯田制（曹魏時(shí)期土地國(guó)有制度）

含義：源于西漢，主要實(shí)行于曹魏，國(guó)家強(qiáng)制農(nóng)民或士兵耕種國(guó)有土地，征收一定數(shù)額的田租。

背景：東漢末年戰(zhàn)亂不斷，生產(chǎn)力遭到破壞，土地荒蕪。

內(nèi)容：軍屯指士兵屯田，一邊戍守，一邊屯田；民屯指在國(guó)有土地和無主土地上，由國(guó)家直接派官員管理而不受郡縣官員的管理，按照軍事組織的方式，強(qiáng)征佃農(nóng)開墾耕種，收成按照四六或者對(duì)半分給國(guó)家。

影響：緩和了社會(huì)矛盾；增加了國(guó)家的財(cái)政收入；后期引起了屯田的軍民的反抗與逃亡。

特點(diǎn)：寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一；性質(zhì)：封建土地國(guó)有制3.占田制（兩晉時(shí)期土地私有制度）

含義：農(nóng)民、士族等向官府登記自有田畝，占田數(shù)是國(guó)家允許占有的土地限額。

目的：既保證政府收入，又保護(hù)士族特權(quán)

內(nèi)容：農(nóng)民按限額占有土地，征收田租；士族地主有占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)。

影響：確認(rèn)和保護(hù)士族已占到大量土地和戶口的既成事實(shí)，鞏固了士族特權(quán)和地位。拓展延伸：魏晉南北朝土地制度以寺院為中心的獨(dú)特的封建地主經(jīng)濟(jì)形式魏晉南北朝時(shí)期佛教廣泛傳播；統(tǒng)治者的支持寺院經(jīng)濟(jì)過渡發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓；與政府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響政府財(cái)政收入；加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為佛教文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。史料魏晉南北朝時(shí)期，一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式----佛教莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。社會(huì)上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶稱為“佛圖戶”。“佛圖戶”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級(jí)僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)?！胺饒D戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在佛教莊園里務(wù)農(nóng)，不準(zhǔn)隨意離開，實(shí)際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內(nèi)部享用，很少與外界進(jìn)行商品交換。依照慣例，官府對(duì)莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅。

----選自朱紹侯主編《中國(guó)古代史》思考：寺院經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因？與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有哪些不同？給社會(huì)發(fā)展帶來了哪些影響？

①寺院經(jīng)濟(jì)下土地全部為寺廟封建主占有，農(nóng)民沒有土地；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下自耕農(nóng)擁有少量土地②寺院經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民沒有生產(chǎn)自主性，缺乏生產(chǎn)積極性；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民有一定的生產(chǎn)自主性，生產(chǎn)積極性較高。③寺院經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民受寺廟封建主的控制，向寺廟交租服役；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民受國(guó)家控制，向國(guó)家（或地主）交租服役。拓展延伸：寺院經(jīng)濟(jì)（1）形成原因：（2）不同：（3）影響：原因表現(xiàn)影響①政治環(huán)境：北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)穩(wěn)定；②北民南遷：帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具、技術(shù)和勞動(dòng)力資源；③自然條件：南方自然條件優(yōu)越；④統(tǒng)治者的措施：南方統(tǒng)治者的重視；⑤勞動(dòng)者：勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。①農(nóng)業(yè)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。③商業(yè)：江南草市形成①使南北方的經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。②促進(jìn)了南方文化教育事業(yè)的發(fā)展。③人口的進(jìn)一步南遷，促進(jìn)了民族交融。④為隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮奠基。中國(guó)地域以秦嶺——淮河一線為界分為南方（長(zhǎng)江流域）和北方（黃河流域）二、經(jīng)濟(jì)：江南開發(fā)思想佛教在中國(guó)盛行,

;道教傳播;儒學(xué)

受到挑戰(zhàn);反佛教思想的出現(xiàn)；玄學(xué)興起文學(xué)

藝術(shù)文學(xué):建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等書法:隸書、草書、行書和楷書等書體均已完備,東晉王羲之諸體兼精,世稱“書圣”繪畫:東晉顧愷之（專職畫家）《女史箴圖》和《洛神賦圖》雕塑:山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等科技北朝賈思勰的《

》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書;南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位;西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》中外文化交流佛教在中國(guó)廣泛傳播醫(yī)學(xué)東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對(duì)瘧疾的治療作用。教育西晉開始設(shè)立的

是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)漸趨本土化正統(tǒng)地位齊民要術(shù)國(guó)子監(jiān)玄學(xué)：指的是魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮。是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產(chǎn)生于魏晉。玄學(xué)是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。

思想上，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；

政治上，主張“無為”；

社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈特點(diǎn)：儒、道結(jié)合主要代表人物：何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。三、思想文化：儒學(xué)沖擊、文化繁榮（綱要上第8課）①政權(quán)更迭頻繁,國(guó)家分裂,分裂中孕育統(tǒng)一因素②各種矛盾交織③士族制度形成并發(fā)展,中央集權(quán)遭到破壞④推行九品中正制①土地制度改革②北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)破壞③北民南遷，江南得到開發(fā)①佛教、道教興盛，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)②三教并行、三教合一，玄學(xué)產(chǎn)生③文學(xué)藝術(shù)承先啟后，豐富多彩①北魏孝文帝改革②民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)③華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)。政治經(jīng)濟(jì)思想文化民族交融階段性特征1.（2022·廣東高考）如圖為南北朝時(shí)期的北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化A．加強(qiáng)了中樞決策權(quán)

B．避免了相權(quán)被分割C．降低了政令的執(zhí)行效率

D．使中央機(jī)構(gòu)分工更明確【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，北齊時(shí)期的一系列機(jī)構(gòu)被細(xì)化規(guī)范成為隋唐時(shí)期的三省六部制，六部屬于中央機(jī)構(gòu)，而且六部分工更為明確，D項(xiàng)正確；圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)的是中央機(jī)構(gòu)分工更為明確，并不能體現(xiàn)中樞決策權(quán)的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；三省六部制分割了相權(quán)，排除B項(xiàng)；三省六部制分工明確，提高了政令的執(zhí)行效率，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D高考領(lǐng)航2.（2021·廣東高考）漢代設(shè)尚書臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時(shí)期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明A．皇權(quán)旁落

B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱

D．行政效率降低【解析】根據(jù)“事無大小，咸歸令、仆”可得出國(guó)家大事都掌握在尚書令、尚書仆射，說明魏晉時(shí)期相權(quán)轉(zhuǎn)移到尚書令、尚書仆射手中，故B項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象是皇權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn)，排除A；材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除C；材料與效率無關(guān)，排除D。B3.（2022·北京高考）漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④【解析】漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時(shí)期，隨著北民南遷，江南地區(qū)逐漸發(fā)展成為“民多田少”，④位于江南地區(qū)，D項(xiàng)正確；①②③不在江南地區(qū)，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D4.（2021·福建高考）三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)A.推崇天人感應(yīng)思想B.權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁C.借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)D.大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位【解析】A“天人感應(yīng)”是指天與人交相感應(yīng)，上天預(yù)警或祥瑞等征兆對(duì)人事產(chǎn)生影響。題干信息，并非說年號(hào)較多是由于上天預(yù)警等緣故，因此A選項(xiàng)無法判斷，或者這僅僅是一種可能，可能有的年號(hào)更替是和天人感應(yīng)相關(guān)。B政權(quán)更迭與年號(hào)更換不存在必然關(guān)系；C宣揚(yáng)正統(tǒng)，這是有可能的。部分同學(xué)可能覺得少數(shù)民族政權(quán)會(huì)更多此種現(xiàn)象，但對(duì)正統(tǒng)的宣揚(yáng)其實(shí)是所有政權(quán)建立都要面對(duì)的命題。所謂，“名正言順”，故宣揚(yáng)正統(tǒng)是必要的。特別是魏蜀吳三個(gè)政權(quán)，魏政權(quán)有曹操挾天子令諸侯的基礎(chǔ)；蜀漢劉備則是漢室宗親；而東吳政權(quán)可能在這方面真是有些“名不正言不順”。故借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)是有可能的。D削弱儒家的主導(dǎo)地位是沒有依據(jù)的，也不符合主流思想。C拓展延伸：P上33年號(hào)：紀(jì)年的名稱，多指帝王用的，漢武帝首創(chuàng)。如“貞觀”是唐太宗（李世民）的年號(hào)。廟號(hào)：我國(guó)封建時(shí)代，皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗等。謚號(hào)：君主時(shí)代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號(hào)。例如齊宣王的“宣”，楚莊王的“莊”；諸葛亮謚“忠武”，岳飛謚“武穆”等。理解體