論殷墟婦好墓上的宗

論殷墟婦好墓上的宗

建安小屯的美麗陵墓是殷王的陵墓，沒(méi)有被挖掘和破壞。這座墓不僅保存了大批精美的隨葬器物,為殷商文化的研究提供了寶貴的實(shí)物資料;而且保存有墓上建筑的遺跡,考古發(fā)掘報(bào)告中編為“一號(hào)房基”(F1),引人矚目。為配合殷墟博物苑的建設(shè),我們對(duì)婦好墓上的建筑作了復(fù)原。下面對(duì)這一建筑的性質(zhì)、定名談?wù)勎覀兊目捶?并對(duì)復(fù)原情況作一介紹。一、房基方向和墓方向發(fā)掘報(bào)告記述:“在五號(hào)墓墓壙之上,壓著一號(hào)房基(圖一)。房基中部及五號(hào)墓墓口稍被H1破壞,房基的南端已被斷崖切去。房基作長(zhǎng)方形,轉(zhuǎn)角呈漫圓形,稍大于墓口,南北殘長(zhǎng)5.5米,東西寬約5米。東西向,東邊線北偏東5°。東邊房基外有路土,推測(cè)門(mén)道可能向東?！档米⒁獾氖?房基大小不僅與墓葬大體接近,而且恰恰坐落在墓口之上。”房基恰恰壓在墓壙口上,而且略大于墓壙口,這已難說(shuō)是巧合。再看方位,據(jù)遺跡實(shí)測(cè)圖,房基與墓壙壁不是嚴(yán)格平直的,并且墓壙口殘缺(代以虛線復(fù)原),然而兩者方位基本一致?？芍l(fā)掘報(bào)告記述的房基方向“東邊線北偏東5°”以及墓壙“方向10°”,只是約略數(shù)值;確切點(diǎn)講,兩者方位可以說(shuō)都是北偏東5°—10°。營(yíng)造方位的一致,更表明房基與墓葬是一體工程。在墓葬之上建造的房屋,不管戰(zhàn)國(guó)中山王陵上的建筑、輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)魏王陵墓上的建筑,還是更早的安陽(yáng)大司空村殷墓M311、M312以及小屯婦好墓上的建筑,根據(jù)考察,都是奉祀先人之用的享堂。甲骨刻文幾見(jiàn)“母辛宗”一詞。例如《殷墟書(shū)契后編》卷上,7·11卜辭:“甲申卜,即貞,其又于兄壬。于母辛宗?！彼涊d了一次在“母辛宗”舉行的奉祀、占卜活動(dòng)?！靶痢笔菋D好廟號(hào),“母辛宗”當(dāng)是紀(jì)念、奉祀婦好的宗廟建筑。殷商卜辭屢見(jiàn)“宗”而未見(jiàn)“廟”字,“宗廟”一詞多見(jiàn)于先秦文獻(xiàn),始于何時(shí)現(xiàn)在還不能確知。早期“宗”與“廟”不連用,可知兩者是有區(qū)別的?！皬R”字的出現(xiàn),乃是因?yàn)樗胁煌凇白凇钡膬?nèi)容。按古制,廟是“尊先祖貌也”,即廟是奉祀祖先代表物的建筑物。這便提示我們,奉祀祖先遺體真身的建筑物當(dāng)另有名稱,那應(yīng)該就是“宗”。換言之,“宗”應(yīng)是建在埋葬先人遺體的地方。根據(jù)考古發(fā)掘,推斷殷人紀(jì)念、奉祀祖先的“宗”即建在埋葬祖先的墓上,應(yīng)是合乎邏輯的。婦好墓上建筑遺址的發(fā)現(xiàn),具體地說(shuō)明了“母辛宗”是建在婦好墓上的,也就是說(shuō),小屯殷墟婦好墓上的“一號(hào)房基”,正是“母辛宗”的遺跡。據(jù)發(fā)掘報(bào)告斷代,其建造時(shí)間為殷墟文化第二期,即上限早至武丁,下限不晚于祖甲。二、空間及原構(gòu)的原代基線發(fā)掘報(bào)告記述“墓口南北長(zhǎng)5.6米,東西寬4米”;一號(hào)房基“稍大于墓口,南北殘長(zhǎng)5.5米,東西寬約5米”;“房基中部雖被H1破壞,但三邊輪廓基本完整,由東、西兩邊的夯土柱基推知,此房基全長(zhǎng)約為6.5米左右”。這就是說(shuō),房基比墓壙口平均每邊寬出約50厘米。實(shí)際上,房基比墓壙口略偏東側(cè)。早期建筑工藝較粗糙,誤差是相當(dāng)大的。已知秦、漢宮廷建筑尚且如此,殷商就更不必說(shuō)了。母辛宗的建筑,從其殘存柱跡來(lái)看,北邊一列三個(gè)柱洞——2至4號(hào),都是原位。發(fā)掘報(bào)告記述兩個(gè)間距都是130厘米,而所附遺址圖上皆為190厘米左右,兩間共380厘米,接近墓壙口的400厘米數(shù)值,可見(jiàn)圖是正確的,這是復(fù)原的根據(jù)。西側(cè)的6號(hào)柱洞、5號(hào)礎(chǔ)石也基本是原位。4號(hào)柱洞至5號(hào)礎(chǔ)石距離約175厘米;5號(hào)礎(chǔ)石至6號(hào)柱洞約240厘米。遺跡圖中房基南邊一列三個(gè)柱跡已不存在,推測(cè)與北邊基本對(duì)稱,應(yīng)位于墓壙南邊一線。6號(hào)柱洞至墓壙口南邊的距離約145厘米,這大約也是6號(hào)柱洞至西南隅角柱的距離。南邊的其它柱位,可據(jù)已知部分作基本對(duì)應(yīng)的設(shè)定(圖二)。復(fù)原母辛宗臺(tái)基,按發(fā)掘報(bào)告東西寬500、南北長(zhǎng)650厘米,呈長(zhǎng)方形而圓角,實(shí)際這是當(dāng)時(shí)地面下的基槽部分,因系挖掘的隱蔽工程,無(wú)需太工整,故轉(zhuǎn)角未修整成直角。復(fù)原地面以上的臺(tái)基,尺寸與基槽大體相同,由于用模板夯筑,應(yīng)為較規(guī)整的直角轉(zhuǎn)折。其高度,參考《考工記》“堂崇三尺”的記載,可設(shè)定為70厘米左右。臺(tái)基上,周邊布置柱位,北邊看,一列三柱,間距各190厘米;南邊與之基本對(duì)應(yīng)。西邊看,一列四柱,由北而南間距各為175、240、145厘米;東邊與之基本對(duì)應(yīng)(1號(hào)柱洞緊鄰2號(hào),或?yàn)楹罅⒌募庸讨е?復(fù)原可略去)。從墓葬的隨葬器物,特別是“司辛”石牛的頭南向和殉人頭北腳南的葬式,可知母辛宗以南面為正面。臺(tái)基東有路土,可推測(cè)有升階踏步?？紤]建筑南向,以南北為主軸,則臺(tái)基西側(cè)應(yīng)有對(duì)稱的踏步。復(fù)原母辛宗四周檐柱,形成南向的面闊兩間、進(jìn)深三間的格局(不過(guò),它與晚期按縫架立的梁柱間架不同,嚴(yán)格地講,它與晚期的“間”涵義不同)。東、西檐柱之間的跨度僅380厘米,中間無(wú)需再加支柱,這也是奉祀祭品的陳列功能所要求的。按照“宗”的性質(zhì),應(yīng)采取四面空敞的“堂”(享堂)的形制。所以復(fù)原周?chē)鸁o(wú)墻體或桶扇之類的圍護(hù)部件,推測(cè)當(dāng)年使用時(shí)只是在柱間懸掛帷幕裝飾而已。它實(shí)際上只是一個(gè)具有遮陽(yáng)蔽雨頂蓋的祭壇。臺(tái)基周?chē)?位于散水上的柱洞——10至16號(hào),底部無(wú)石礎(chǔ),只作素土夯實(shí)的加固處理,可知為負(fù)荷不大的擎檐柱遺跡。擎檐柱與檐柱一比一相對(duì)應(yīng)(但布置不甚規(guī)整),是擎檐柱這一落地承檐結(jié)構(gòu)發(fā)展的最后階段。臺(tái)基周?chē)加星骈苤?證明屋蓋確為如《考工記》所記四面落水的“四阿”形式。復(fù)原可根據(jù)《考工記》“殷人……四阿重屋”的記載,并作“重屋”——重檐。《考工記》又載,殷代宮廷建筑是“茅茨、土階”?！巴岭A”已得到遺存基址的證實(shí),小屯殷墟考古發(fā)掘同時(shí)也證明了確實(shí)無(wú)瓦。屋蓋復(fù)原可作茅草防水屋面,設(shè)定主體屋蓋檐部茅草厚25、脊部35、重檐前端厚20、后部30厘米。參考婦好墓出土的偶方彝屋頂形器蓋的造型,屋面坡度舉高與進(jìn)深比值近1/2;并在所有屋脊上均設(shè)壓脊木。這樣便形成轉(zhuǎn)折分明、輪廓挺拔的體形(圖三一五)。復(fù)原臺(tái)基基礎(chǔ),根據(jù)發(fā)掘報(bào)告“東邊房基外有路土”,可證深25—40厘米的“房基土呈紅褐色,內(nèi)雜料姜石塊,經(jīng)夯打”的部分,基本上是臺(tái)基完整的基礎(chǔ)。發(fā)掘報(bào)告所記“柱洞”,“口部多呈橢圓形,長(zhǎng)徑約60、短徑約40厘米;只個(gè)別的近方形,長(zhǎng)徑約50厘米”,顯然不是習(xí)慣上所指栽柱腐朽后所遺存的柱洞,因此它不反映柱徑。實(shí)際上,發(fā)掘報(bào)告所謂“柱洞”,是栽柱立木時(shí)所挖的柱坑。復(fù)原檐柱直徑,可根據(jù)石璋如先生所發(fā)掘的殷墟建筑基址的材料,柱徑設(shè)定25厘米(對(duì)照礎(chǔ)石大小可相符合)。擎檐柱徑也按石先生的發(fā)掘數(shù)據(jù),設(shè)定為15厘米。按發(fā)掘報(bào)告記述,檐柱“柱洞”深度為“60—40厘米”。從遺跡剖面看,這是埋入基槽部分的深度。報(bào)告記房基東部有路土,可知?dú)埓娣炕煌撩孀罡咛幝耘c當(dāng)時(shí)地面平。已知?dú)堉幼钌?0厘米,若再加上部已損失的臺(tái)基高度,即為原來(lái)栽柱的完整埋深。按復(fù)原設(shè)定的臺(tái)基高度70厘米,則栽柱埋深約130厘米。檐柱柱礎(chǔ)為大礫石,施工埋設(shè)有誤差,因此有的檐柱未能落在礎(chǔ)上。擎檐柱無(wú)礎(chǔ)石,只是在直徑35—50厘米的柱坑底部墊黃土夯實(shí),構(gòu)成15—20厘米厚的加固基底。檐柱上承直徑25厘米的檐檁一周,上部架設(shè)大叉手(人字木屋架)以承脊檁。以脊檁及檐檁為上、下支點(diǎn),、四面架設(shè)斜梁。陜西、甘肅一帶民間至今仍保留這種古老做法,當(dāng)?shù)胤Q斜梁為“順?biāo)被颉癚ian”——疑即漢代文獻(xiàn)所記的“櫼”字。斜梁間距150厘米,略如晚期的檁距;上橫架屋椽。椽上鋪箔,加泥背、絮草。偶方彝屋形器蓋下反映的正是這種檐下不見(jiàn)椽而只見(jiàn)粗大的斜梁頭的形象。重檐部分,則是順坡架椽。關(guān)于裝修,主要在于木構(gòu)件?！犊脊び洝酚涊d“殷人尚梓”,即喜歡木雕裝飾。殷墓槨板雕刻并施以彩繪,應(yīng)即殷代宮廷建筑裝修的寫(xiě)照。復(fù)原在檐柱、擎檐柱、壓脊木等顯著部位的木構(gòu)上,施以雕刻及彩繪。雕刻圖案略與棺槨、銅器、玉器、象牙器等所見(jiàn)相同,施朱、黑二色(或稍間白線)。一般梁、檁、椽等,皆飾以朱砂色涂料。夯土臺(tái)基壁面及地面,根據(jù)周原同時(shí)代的建筑遺跡,應(yīng)為摻有粗砂的石灰三合土抹面。三、里頭治療夏浚家族完整地建造了單一建筑的建筑墓上建宗——享堂,屬殷商的一種制度。不僅婦好墓上有宗;如大司空村M311墓上也有一南向、面闊三間、進(jìn)深二間的宗;M312的宗則為面闊一間、進(jìn)深二間的建筑;另如侯家莊等大墓遺存石礎(chǔ),經(jīng)向夏鼐先生請(qǐng)教,也頗有建宗的可能。至于殷商宗的形制,大司空村M311、M312與婦好墓的宗同為單一建筑的模式,很有可能當(dāng)時(shí)還有更為復(fù)雜的宗的建筑群組。偃師二